摘要：民間文化的保護和開發是一項實踐性很強的科學工作，需要在現代科學文化遺產理念的關照下，經長期艱苦實地的調研、實踐和體驗，從中勾勒出一地民間文化遺產的保護和開發的規劃。本人20 世紀70年代末致力於專研一國一民族傳承性生活文化的民俗學科，學科本身與民間文化遺產有著天然的重疊。在20 餘年國內外的田野考察和研究中，面對民間大量需要保護的文化遺產，我也是其中一名積極的倡導者，從實踐到理論上竭力做了一些工作，有了一些體會。

隨著我國現代化建設的逐步深入，我國文化遺產的主體，傳統民間文化的保護和開發越來越受到各地有關部門和相關人士的關注和支持。早在二十世紀八十年代初，美國著名學者約翰•奈斯比特就指出，現代社會電子技術和民俗文化藝術的發展是並行不悖的。這是全球化發展中的一個必然趨勢。美國、日本等西方發達國家曾經這樣發展過來，中國今天也走到了這一步。

繼中國固有的民俗文化藝術瑰寶——昆曲、古琴成為世界非物質文化遺產之後，其民間美術的珍寶——剪紙；民間傳說的精品——梁山伯與祝英臺等一大批民俗文化藝術的樣式重新得到了國人的親昧。十六大提出要“扶持文化遺產和民間藝術的保護”。一些有識人士專家學者會同地方政府部門，紛紛發出呼籲，要保護現實社會中尚存的各類民俗為基礎的民間文化遺產。

各種媒體更是連篇累牘，不斷發出有關文化遺產的信息。眾多的文化遺產專家也如雨後春筍般的從地下冒了出來，到處走馬觀花，指點江山，激揚文字，張羅規劃。然而，民間文化的保護和開發是一項實踐性很強的科學工作，需要在現代科學文化遺產理念的關照下，經長期艱苦實地的調研、實踐和體驗，從中勾勒出一地民間文化遺產的保護和開發的規劃。

本人20 世紀70 年代末致力於專研一國一民族傳承性生活文化的民俗學科，學科本身與民間文化遺產有著天然的重疊。在20 餘年國內外的田野考察和研究中，面對民間大量需要保護的文化遺產，我也是其中一名積極的倡導者，從實踐到理論上竭力做了一些工作，有了一些體會。由於民間文化的保護和開發是一個方興未艾的事業，有許多矛盾和問題需要解決，本文在此，僅就處理這類矛盾和問題過程中的三個體驗性感悟歸納出來，拋磚引玉，以求教於各位同仁。


本文作者陳勤建单位：華東師範大學 對外漢語系，上海，200062