東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (7)

《創造進化論》中寫道:《創造進化論》中寫道:「本能是感應。如果這種感應能擴大其物件,能反思,那麼它就能給予我們打開生命過程的鑰匙。」「直覺能把我們引到生命的內部,即本能是無偏向的,能自我意識,能思考其物件和無限地擴展其物件。」14 這真實「綿延」的時間,是關連著實際事物(actual entity)或實際生命的時間, 是「生命體驗詮釋」所感受到的「時間」,它使過去與現在與未來融合在一起。(二)由「身體存在覺知感受」談「綿延」「綿延」似乎可以說是「念頭」過去、現在與未來,「念頭」不斷流轉,好比是體現「此有」的「意識流」狀態,這與「身體覺知感受」當中「現象」體現在「念頭」本身有著相關性,它是「此有現象狀態」的真實呈現,因此如何在「意識流」所呈現「身體現象」狀態中如何「觀照」,這是了解柏格森的重點。「純粹綿延」把過去和現在做成一個有機整體,裏面乃是相互滲透,不區分的繼起相續。在柏格森看來,生命運動的流程是不能從空間上加以定義的,而只能用時間來加以刻畫。生命運動在時間中的流動就是綿延。15 筆者以為我們可以這樣理解,生命是能動的狀態,所有身體領受的現象本身是「碎片」,然「碎片」可以融塑成為「身體整體」,而時間的游離「碎點」也可以成為融塑成為「時間的整體」,如此看來「生命是可以全面觀照到」,而這就是「身體辯證現象運動」,也就是「生命體驗詮釋」,它是知性形上學的實踐智慧,將我們「生命衝動」提振上升,讓我們有了嚮往。我們的過去破裂成斷片﹐在「綿延」裡,過去為完全新的現在所充滿,我們必須融攝到正待滑脫的過去,把它不加分割地「整個」插到「現在」裡面。在這樣的「瞬間」,我們真正佔有了自己。「綿延」正是「存有」狀態的素材本身,「存有」狀態就是永遠的生成,決不是某種已經做成的東西。「綿延」涉及了「存在感知覺受」,而「存在感知覺受」,便是由「身體存在感知覺受」出發說明。對柏格森而言,「時間」為何重要?乃在於說「時間」是生命或精神的根本特徵, 對於生命萬分重要的時間是他所謂的「綿延」,也就是有著「生命意識」的「存有」狀態,這「存有狀態」連結著「過去、現在與未來」,利用「直覺觀照」將過去、現在與未來形成一個「有機動態詮釋」的狀態,不斷融攝滲透著,它是延續相屬的「整體」,不斷創進流通著,不斷新、新、新、茍日新、日日新、又日新。16「直覺觀照」, 筆者以為可以說是「身體存在感知覺受」。


14 [法]柏格森著《創造進化論》,姜志輝譯,北京:商務印書館,2004 年,P148。

15 [法]柏格森.《時間與自由意志》,吳士棟譯,北京:商務印書館,2007 年,P171

16有關主體與客體的問題,有關兩者區分與合一的問題,應當不從空間的角度、而從時間的角度來提,柏格森較著重時間說法。

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