袁：對，這也是大家比較關注的一個現象，發生在您的身上，就是作為中國的一線作家，走在時代的前列，您毫不忌諱的公開了自己的穆斯林知識分子、作家的身份，這樣的做法也給你自己人為地制造了很多困難和限制，那麽當初你到底想要給社會傳達怎樣的一個信息呢？您所要表達的一個含義是什麽呢？ 

張承志：這里面有人的尊嚴的問題。本來在八十年代的時候，童言無忌，覺得很正常。但當因此招致了各種各樣歧視和排斥的時候，人的尊嚴變成了主題。我充滿了對這種歧視的蔑視、不服氣和厭惡。我決心要和它認真比一比。

於是知識水平和寫作能力都得到了提高，我寫作的視角也很快擴大。先擴展到整個新疆操突厥語言的世界，再擴展到國外。對兩個比較熟悉的國度——日本和西班牙，我都各寫了一本書。我們經歷了長久的、別人不能想象的艱苦調查和學習。這個學習本身又給自己帶來的啟發，真是安拉的撥派。一種讀通社會的感覺時時降臨，自己的知識構成豐富了起來。如今呈現出來的，不僅是復數的，而且是多數的。原來只有一個蒙古草原，現在從新疆到日本，從西班牙到整個殖民時代。知識越來越豐富的過程中，我真切地感到了一種援助——??????? ，安拉的援助。

而知識擴展的效果更是對自己的保護，因為單薄的信仰如刀片，好像很鋒利，其實一折即斷。當豐富的文明湧來的時候，人就是一把斧頭：小人的汙蔑、有意的中傷，有組織的妖魔化等......,在文明的面前虛弱無聊。

日本的那本書，在翻譯成日文的過程中，被幾個日本譯者以比考據學家還嚴肅的態度進行了審視。每一條資料都被近乎挑剔地核實。我用過的所有的書，他們都買來重新翻閱。最終他們比我也許更像書的主人。要知道贏得這個日本知識小集體的信任決非易事！因為他們是那樣珍視他們的文明。而最終的結果，用我的總結，只能說是一種"奈蘇爾"，援助。 

卑劣的歧視和排斥失敗了，那些企圖利用對穆斯林歧視來塗黑我的思想的家夥，灰溜溜地閉上了嘴巴。邏輯就是這樣：日本的文明，成了穆斯林證明自己價值的援助。

還有一個小小的話題，我對它經常心懷感激之情。一到夜黑風高，敵意與圍攻太瘋狂，我常把寫作轉向蒙古。因為這種時候，我也不願意把信仰拿出去任人糟蹋。每逢此時我就轉戰蒙古。2013年一年都在忙平裝本《心靈史》的事，幾乎沒寫什麽，一年只寫了一篇兩萬多字的蒙古長文，《母語的啟蒙》。一邊寫我一邊感受著蒙古文明的衛護，你不知道它有多麽深厚和強大。當援助本身顯現為文明的包裹時，我獲得的是認主學的啟示。