通過其他途徑而開悟的人也到達這同一點，但是名稱將會有不同，像徵將會有不同。你對它的想像也會有不同，因為正在發生的事無法被描述，而被描述的不完全是正在發生的。描述只是一個比方，描述是隱喻性的。你可以說開悟就像鮮花一樣開放，其實那兒根本沒有花。但是那感覺就好像你是一朵開始綻放的花朵，就是那種綻放的感覺。但是換了另一個人，他會有另一種想像。他也許說："它像是一扇門的打開，一扇通往無限的門，一扇一直敞開的門。"所以，一個人可以使用任何的東西。 

坦屈拉使用"性"的像徵。他們可以這樣用！他們說："它是相會，一個永無止境的融合。"當坦屈拉說："這就像性交"，那意思是：一個個體的人同無限相會合了，但那是無止境的、永恒的。你可以這樣來想像，但是任何概念必定只能是一個比喻。它是像徵性的，它必然如此。但是當我說像徵性，我並不指一個像徵就是沒有意義的。

就你的個體性而言，一個像徵是有意義的，因為你就是這樣來想像的。你無法用別的方式來想像它。一個從來不愛花的人，一個從來不知道花開的人，一個雖然走過花的旁邊卻仍然不知道花是什麽的人，一個終生與花的世界無緣的人，他無法感覺它像花一樣地綻放。但是如果你感覺到它像花一樣綻放，那就意味著很多事情，那就意味著對你來說是很自然的，它多少同你的個性相吻合。

薩哈斯拉打開後有什麽感覺？

薩哈斯拉打開後，應該沒有感覺，只有內在的寧靜和空。一開始的感覺將是很強烈的。第一次感覺到它時，它會是十分強烈的，但是你越了解它，它就變得越不強烈。你越同它化合成一體，它就越會喪失它的強烈。然後，一個片刻會來到，它必然會來到，那時候，你會根本感覺不到它。

感覺永遠是屬於新的東西的。你對陌生的東西才會有感覺，對不陌生的就沒有。那個陌生會被感覺到。如果你和它合為一體，你已經熟悉了它，那麽，你就不會感覺到它，但這並不等於說它不存在。它還是存在著，甚至比過去更多些。它會越來越強烈，但是你對它的感覺卻越來越弱，沒有感覺的時刻將會到來，"異物"的感覺也會沒有，這樣，感覺也就沒有了。