沒有一個在沈睡的人能夠點化別人，但是自我想要去點化。這種自我主義者的態度是致命的、非常危險的。整個點化、整個它的奧秘、整個它的美，因那些沒有資格去點化的人而變得醜陋了。只有內在沒有自我的人，內在沒有沈睡的人，內在沒有夢的人能夠點化，否則，點化是最大的罪惡。

在古代，要接受點化是不容易的，它是最困難的事。一個人必須等上幾年才能被點化，甚至等了一生，一個人也可能會等。這種等待是一個考驗的基礎，它是一個磨練。

比如蘇非只有當你等了特定的一段時間後，才會點化你。你不能發問，只能等待，直到導師自己說時候已到。導師可能是個鞋匠，如果你想要被點化，就必須幫他制鞋好幾年。你甚至不可以問他制鞋跟點化有什麽關係。所以，5年以來你可能只是等待，只是幫助導師制鞋。他可能從不談論祈禱、或靜心，他除了制鞋，從不談論任何事。你已經等了5年……但這是一種靜心，一種不尋常的靜心，你將通過它而得到凈化。

這種單純的等待，這種不准提問的等待，將為準備完全的臣服打下基礎。只有經過長期等待，點化才會發生，但是那以後，臣服是容易的，大師才能夠對他的弟子負責。

現在，整個事情已經變得不同了，沒有人準備去等待，我們已經變得非常有時間意識，我們一刻也不能等待。正因為這種時間意識，點化已經成了不可能的。你不可能被點化。你跑過佛陀的身旁，你問："你將點化我嗎？"你在奔跑，當你是在街上奔跑時你遇見了佛陀。甚至在你說那句四五個詞的提問時，你還在不停地跑。 

整個現代頭腦的奔跑是因為對死亡的害怕。人第一次如此怕死，因為他第一次完全沒有覺知到那不死的，我們只意識到身體將會死亡，我們沒有意識到內在的意識是不死的。

古時候有些人意識到那不死的，因為他們的意識，他們的不死，他們才創造了一個從容不迫的氛圍。那時，點化是容易的，那時等待是容易的，那時臣服是容易的，那時，對一個大師來說，為弟子負責是容易的。現在這一切全都變得困難了，但是仍舊別無選擇：點化是需要的。