許多長久當下基金會支持者從事技術領域的工作。幫助發明超級計算機的丹尼·希爾斯就是該基金會的董事。集團捐款者包括高科技巨頭如人民軟件、美國AUTODESK公司與太陽微系統公司。為什麼地球上發展最迅猛的行業也支持倡導慢速的組織呢？因為他們也意識到人們對速度的崇拜已經失控。 

今天支持慢速的組織同早在工業時代就開始的抵抗傳統密切相關。即便早在古代，我們的祖先已經對計時的專制惱怒不已。公元前200年，羅馬劇作家普勞圖斯曾寫下這樣的挽詩：

上帝使首位發現如何甄別時間的人驚惶失措—

也使在此地建造日規的人驚慌失措

日規將我的日子分割得七零八碎

悲哀至此

我甚至無法安坐就餐

除非太陽離去

城里處處是束縛人的日規……

隨著機械鐘在歐洲的廣為流行，反對者從來不甘落伍。1304年，威爾士詩人格溫憤言："岸邊黑鐘的鈴聲讓我醒來，它的頭、它的舌、它的繩子、它的鐘盤模子以及它的重量，愚蠢的球，它的通氣口、錘子，它像嘎嘎的鴨子，如同喧囂的白晝和得不到片刻安寧的工作。"

當計時緩緩進入人們生活的每一個角落時，諷刺作家對歐洲人對鐘錶的熱愛加以冷嘲熱諷。在1726年出版的一書中，由於主角格列佛頻繁地看鐘錶，矮人國的矮人們據此認定此鐘錶一定是格列佛的主宰之神。

隨著工業化進程的加快，對鐘錶和速度崇拜的對抗也有所增強。許多人將強迫接受統一的時間斥之為對人性的奴役。1884年，美國編輯兼評論家查爾斯·達德利·華納吐露了他的不滿。他重復了普勞圖斯的話："將時間僵化地分割成時段，這是對人性自由的侵犯，也是輕蔑人的性情和感情差異的表現。"有人則抱怨說，機器使生活變得更快捷，更狂熱，更缺少人性化。1770年後，由藝術家、作家和音樂家倡導的浪漫主義運動席卷歐洲，這是在一定程度上對現代文明的匆忙做出的應答，也是對失去的田園牧歌式時代生活的追戀。

整個工業革命時期，人們致力於尋求各種挑戰、退避和逃離快節奏生活的辦法。1776年，巴黎裝訂商舉行了一次罷工，爭取將每日工作時間減至14小時。隨後，在新興工廠里，工會組織為爭取更多的休息時間而戰。一個普遍的、不斷重復的主題是："八小時工作，八小時睡眠，八小時自由安排。"在其中的一次強調時間與權利之間聯系的活動中，激進的工會會員將工廠大門的時鐘砸毀在地。

與此同時，在美國，一群被視為先驗者的知識分子也對根植於自然的簡約主義的生活方式大加頌揚。亨利·戴維·索洛即是其中的一位特立獨行者。1845年，他退隱至位於波士頓湖畔附近的一間小木屋，在那里，他對現代生活"無限忙碌，除了工作還是工作、工作、工作"的單調乏味予以了強烈的抨擊。