遊牧空間是開放的、創造性的空間。普利策獎作為新聞專業主義的遊牧空間，

所呈現的功能是復雜的，既是新聞專業主義的想像空間、一個業務技能的學習空間、一個共同體整合空間和身份政治的反思空間，又是一個鏈接社會議題、表達社會抗爭的話語空間。它體現了德勒茲的塊莖思想：異質性、開放性、裂變性以及反譜系性，通過植入其它維度，以模擬、合成、續寫、改寫、拼貼、連綴、戲仿等方式完成新聞專業主義的地方性編碼。正是通過這樣的逃逸、共融和地方性編碼，新聞專業主義成為一個“跨文化旅行”的概念。

五、結論與討論

盡管新聞專業主義實踐有陷入低潮之勢，但是新聞專業主義仍然是新聞學研究的核心議題之一，這顯示這一問題的重要性，也意味著新聞專業主義問題仍有不確

定性和闡述空間。總結起來，國內對新聞專業主義問題有兩個分歧點：一是“有沒有”或“是不是”新聞專業主義的問題，二是是否承認新聞專業主義的規範性以及    如何嫁接新聞專業主義的問題。本文認為從後結構主義哲學的德勒茲主義視角來闡釋新聞專業主義的產生和變化，有益於豐富新聞專業主義的研究視角，也為理解國內新聞專業主義的軌跡提供一條另外的解釋路徑。

德勒茲主義的概念體系建立在一個基本的認識論基礎之上，即世界不是“存在”的（being），而是“生成”的（becoming）。換言之，存在論的根本是“變”，而不是“在”。一個概念、文本離開原來的歷史語境而刺入當下，便正是德勒茲所說的存在論層面上的“生成”。“生成”是形成“差異”（becoming different），而非形成同一性。也就是說，在德勒茲主義的視角裏，新聞專業主義  進入中國當下，不是再現性和對應性的，而是一種“新”的生成。生成的意義不在  於提供規範性或前瞻性，而在於提供一種實踐探索的思想資源，一種可能性和自由精神。

德勒茲強調歷史不是線性的時間概念，而是一個無時間性的時間結構，事物之

間不必是線性的“進化”或取代關系，而通常是共時性的復線演進過程。在德勒茲  看來，盡管很多概念、文本和資源埋藏在地層學的底層或褶皺的深處，但是它們卻以疊置的方式同樣存於當下。福柯的“知識考古”，正是將這樣埋在地層中的“知     識檔案”，重新鏈接當下的權力關系。而德勒茲則進一步沿著它們自身的脈絡和進路，發掘它最內核的論旨，並努力將它從時代性和地域性的“重重包裹”中抽取出  來，從“地層”刺入到當下的“地表”，從而生成意義和“新”(吳冠軍,2010a)。         生成是不合時宜（untimely）的權力，一個運動過程(科勒布魯克,2002/2014:71)， 它不根植於確定的事物之中，也不追問“你將生成什麽？”的問題，它不涉及再現和一致性。生成意味著遊牧，意味著解域化和逃脫編碼。生成始終處於居間(in- between)之中，這種居間狀態還意味著它本身具有的開放性和不確定性。

因此，德勒茲主義進路下的新聞專業主義問題，不需要去強調“歷史”或“現

代”、“西方情境”或“中國傳統”的區分，跳出二元論述的框架，不特權化任何         一個維度，亦不必對它們之間的關系做出預設，或去追問它未來的形態。我們要做的，就是超越歷史和地域性的教條，在當下重新激活它們，使之對我們當下的問題提供新的思想資源(吳冠軍,2010b)。