少數不是指數量上的多寡，它始終處於積極逃逸的形成路徑，產生的是尚未陳舊的文學形式。少數文學是一種類似於用外語寫成的文學，它尋求創造性而非認同性，“一旦一個詞語變成了表達性的詞語，而不是創造性的詞語，它就變成了多數主義的認同。”(2) 這也是無器官身體的要義：身體始終是創造性的，它不是陳規與教條。最後，“無器官身體”也是無政府主義化的身體。(3) 德勒茲積極投身於法國學生運動及文化政治變革的思潮，在尼采的身體哲學與法國先鋒戲劇作品中的身體權力思想的影響下，德勒茲將無器官身體作為從社會現實原則的約束中逃逸出來、體現著極端自由程度的概念。

                                                                 In foto: Corps sans Organes 001 per il Maker Faire Rome -The Eu Edition: 5.0

什麽是“無器官身體”？德勒茲是一個創造古怪、晦澀、玄奧的概念的哲學家，在他的著作中散落著多處對無器官身體的不同論述。在這裏需要辨別“無”（without）的意義。關於“無”的解釋有兩種：其一，被忽略的或消失的；其二，不存在或不曾存在。根據德勒茲的論述，無器官身體不是指不存在具體可見的器官，而是指身體不再依賴於器官 / 有機體的束縛，身體是一個自由的事件，是無機體的身體，它要擺脫傳統觀念的制約。因此，“無”對應的是第一種解釋，即為了純粹的身體，器官將刻意消失於身體。身體依然是有器官的，只不過在這裏，身體不再由生理學意義上的器官構成，它更近似於哲學和美學意義上的比喻性的名詞。

德勒茲所謂的無器官身體，在字面意義上不是指沒有器官的身體，它不與器官對立，而是與器官所形成的組織結構相對立，因為英文“organ”既有“器官”的意思，也有“機構、組織”之意。確切地說，無器官身體指的是一種無固定組織的身體，“即一種從它的被社會地連接起來、規範化、符號化和主觀化了的狀態中逃離出來的軀體，一種拆散了的、分解了的、非地域化的，故而能夠以一種新的方式重建的軀體”，(4) 同時也是指活生生的、富於生命躁動的、自由的、充滿積極欲望的與生成適當強度的身體。它包含三層內涵：


第一，無器官身體是自由的身體。根據尼采對身體的定義，身體是力與力交叉的情況下偶然形成的，因而身體的形成是自由的。身體面對的對象是自己，它不再是以往歷史中需要受規訓的那部分，不再被靈魂輕視，身體首先是一個純粹的本體。

第二，無器官身體是充滿積極的欲望的身體。德勒茲認為，欲望在本質上是積極的，它擺脫了以往匱乏的一面，欲望是可以通過生產達到充盈的。為此，德勒茲還創造了“欲望機器”的術語來解釋，身體如何通過在其之上的操作實現無器官身體。此外，德勒茲還認為，欲望到達一定極點後就產生“精神分裂症”，這不是醫學術語上的分裂，而是純粹、自由的狀態——這就是無器官身體的成熟狀態。

第三，無器官身體是生成適當強度的身體。我們認為，無器官身體是指身體去機體化的過程，也就是從有機體到無機體的過程。從有機體到無機體，並不是說身體“失去了器官”，而是身體不再需要具體器官的約束。它是自由流動的身體，也是在適當的強度的貫穿之下不斷生成的不受約束的有生氣的身體。

（作者單位：李 震 ·浙江師範大學人文學院；鍾芝紅·北京電影學院文學系）

(来源：China Academic Journal) 
（責任編輯：李明彥）