(二)     《感覺的邏輯》中的事件層次

齊澤克在評價德勒茲時說“在他對於電影和文學的分析中，德勒茲強調效果的非實體化：在一件藝術作品中，一種效果（例如乏味）不再歸於實際的人，而變成了一種自由流動的事件。” 2 “事件”（événement）作為現代性哲學視域中的核心概念，被德勒茲賦予了本體論的地位。事件在哲學中意味著什麽？直白地說， 事件發生會耗費時間，哲學關注的就是事件在時間性中凝聚著的創生過程。德勒茲用“事件”替代了“存在”（being），他強調從“生成”（becoming）出發去理解事物的存在方式，以差異層次的“共振”否棄簡單的“二元對立”，把“把握真理”的傳統哲學改造為“實現潛能”的哲學。《感覺的邏輯》也體現出如此的旨趣。德勒茲認為繪畫是擺脫了再現命運的、直接表現出“力量”或“純粹感覺” 的繪畫，因此繪畫實現了自己的潛能，真正達到了藝術的真善美境界。

那麽，具體而言培根的繪畫中的“事件”是什麽，它又是如何體現的呢？對此，《感覺的邏輯》並沒有直接給出“事件概念”與“繪畫內容”的明確對應。在分析培根的繪畫-事件時，德勒茲采用的是一種“創造性的流動的符號繪圖法”——將概念與具體的內容以一種準音樂的方式結構在一起。全文 17 個章節如旋律線般各自展開概念的模進，同時它們之間又不斷進入更為複雜的對位關係，一起構成了一種與培根的感覺結構平行發展的概念結構。3 德勒茲的非線性的討論方式使得我們不得不放棄以“有機組織性的整體-局部聯合”方式去尋找培根的創作與其概念的對應。因此，我將從繪畫-事件實現的兩個過程，即創作與審美出發，抽出這兩個過程中的核心事件——“意象-事件”與“感覺-事件”，說明培根如何通過走“繪畫的第三條路”實現了前者，運用“無器官的身體”成就了後者，並看到意象-感覺在無器官的身體中得到統一，從而將繪畫實現為一種繪畫-事件。在論證方法上，除了對《感覺的邏輯》文本細讀外，我也會切換藝術史視角並調用德勒茲其他重要概念，去解讀培根的繪畫如何成為了德勒茲“事件” 的標本。

(三) “事實”與“事件”概念之辨

在分析培根的繪畫時，德勒茲為什麽把意象和感覺寫做“意象-事件”與“感覺-事件”？這是因為以破折號連接兩個含義相關的概念，能夠更直觀地表現出其雙向共謀的關係。這里的破折號，一方面提示我們把事件當做意象和感覺的特質，將其看做一種生成的動態運動；另一方面，也是借藝術中意象和感覺範疇，去拓展“事件”的含義，指出生成運動不是物理意義上的機械性活動，而需要被把握為一種生命力的蓬勃運作。在進入培根的“意象”和“感覺”之前，我們需要先從概念更進一步地明確“事件”的含義。

2 Slavoj Zizek. Organs without bodies：On deleuze and consequence.5.
3 《感覺的邏輯》，德勒茲著，董強譯，序言部分。

（本文原载： 復旦大學通識教育中心)）