J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(39)

在前面描述的例子中,人民允許神王或祭司掌權,直到他出現身體外形的缺陷、健康衰退,或出現某種可見的老年跡象,從而提醒人們他已經不能再繼續履行神職的時候。

這類跡象出現以前,是不會將他處死的。不過有些民族,似乎認為連等到最小的衰弱跡象出現都不保險,寧可在國王還是年輕力壯的時候就把他殺掉。

因此,他們訂一個期限,超過期限他就不能統治,期限終結時,他必須死去,期限訂得很短,可保在此期限內他不可能身體衰老。在印度南部有些地方期限訂的是十二年。

據一個古代旅行家說,在基拉卡爾邦,“有一個異教徒的祈禱殿,里面有一尊他們很尊重的偶像,每十二年為他舉行一次大會。異教徒都到那里去,像參加歡樂的節日慶祝一樣。

“這個廟有不少土地,很多收入:大會是一件很大的事。這個邦有一個君王,他的統治只限於十二年,從上一次節日到下次節日。他的生活方式是這樣的,也就是說,十二年一滿,無數的人在這個節日聚在一起,花許多錢給婆羅門供飯。

“國王做一個木架,上面鋪掛絲織品;到這一天,在盛大儀式和樂聲中,他走到一個木桶里沐浴,然後到偶像前祈禱,再登上木架,當著所有人的面,拿幾把非常快的刀,開始割掉自己的鼻子、耳朵、嘴唇和四肢,盡可能從他身上多割些肉下來;並很快地扔開,直到他流血過多,開始昏迷,於是他就自己割斷喉嚨。他就是這樣祭祀偶像的。

“任何人想在下一次的十二年里為王,並保證願作這樣的犧牲,以示對此偶像的敬愛,就要在架上看著。人們就在那個地方立他為王。”

“馬拉巴爾海岸 [屬印度,位於印度半島的西部海岸,北起潘吉姆港,南至科摩林角。] 的卡利卡特的國王稱為薩莫林或薩莫里。他“假充比婆羅門還高一級,只比看不見的神稍低一點;他的臣民承認他的冒充,婆羅門卻認為是荒謬可惡的,他們只把他當作一個首陀羅 [婆羅門教把人分為四等種姓:婆羅門(祭司) ,剎帝利(武士) 、吠舍(農民和工商業者) 、首陀羅(無技術的勞動者) 。] ”。


“從前,每十二年任期結束的時候,薩莫林必須當眾割斷自己的喉嚨。但是在17世紀將近終結的時候,這條規矩更改如下:

“在從前,這個國家要遵循許多奇怪風俗,有一些非常古怪的風俗還繼續流行。薩莫林只統治十二年,不能多於十二年,這是個古老的風俗。如果期滿前他就死了,他倒省去了一個麻煩的儀式:在專門搭起來的架子上當眾割斷自己的喉嚨。

“他先宴請他所有的貴族們,人數非常之多。宴會後,他辭別他的客人,走上架子,在眾目睽睽之下,從容地割斷他自己的喉嚨,過了一會,他的軀體就在極隆重的儀式中燒掉,貴族們再選一位新的薩莫林。

“這個風俗,屬於宗教禮儀還是民間禮儀?我不知道。不過,現在是不時興了。現代的薩莫林遵從一個新的風俗:十二年終結時,在整個領土上,宣布舉行盛大集會,在一廣闊的平地上,給他搭起一個帳篷,擺設宴會連續慶祝十天或十二天,又是歡樂又是笑鬧,日夜放槍。

“到了宴會終結的時候,客人中有心捨命取得王冠的四個人,就從國王的三萬到四萬個警士中殺出一條路來,直到帳篷里將薩莫林殺掉,誰殺了他,誰就在他的王國里繼承他的王位。

“公元1695年,又遇上一次這樣的大會,帳篷搭在國王的一個海港蓬納尼附近,在卡利卡特以南45英里。只有三個人願意試一試那個亡命的行動,他們持著劍和盾闖入警衛中,他們殺傷許多人之後,自己也被殺了。亡命之徒中,有一個人帶了十五六歲的侄兒。這孩子緊緊跟著叔父,當他看見叔父攻擊衛士倒下時,便穿過衛士進入帳篷,對準國王陛下的頭猛然一擊,要不是國王頭上點的一個大銅燈擋住了,這一下一定把他打發了。

“但是,孩子來不及再來一下就被衛士殺掉。我相信,那個薩莫林至今還統治著。當時我恰巧從海邊經過,一連兩夜或三夜都聽見槍聲。”

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