我們無法明確劃出一個範圍,規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造,這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中,有一個是法蒂婭,福尼斯的妻子,她自結婚後,便再也不願見任何別的男子;另一個是伊埃隆的妻子,她聞不到丈夫身上發出的臭味,以為那是所有男子共同的特點。看來,她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。

然而,我們應當坦白承認,評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞,非但不責備、辱罵她,反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命,但為了救丈夫的性命,她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候:它們的境界太高,內涵太豐富了,不適合從貞潔這一角度描述,還是留在更高尚的地方討論吧。

至於比較平常的例子,不是每天都有妻子為了丈夫的功名利益而獻身,並且是由丈夫從中安排和撮合的嗎?古代有個福呂斯為了謀取高官顯職,把自己的妻子獻給國王菲力普;還有那個加爾巴,拱手把妻子讓給了朋友:他請邁克那斯到家里吃晚飯,席終看到妻子和邁克那斯眉來眼去互相有意,便裝作瞌睡極了的樣子,倒在靠椅上,以成全他們的私情,還心甘情願地坦白自己的意圖,因為在節骨眼上,一個僕人斗膽進屋去取桌上的花瓶,他對仆人嚷道:“壞小子,你不看見我是為了邁克那斯才睡覺的嗎?”

有的女人生活放蕩,但心地卻比一些表面上行為規矩的女人善良。有的女人埋怨自己還未到懂事的年齡就注定一輩子要守貞操,也有的女人抱怨,自己還未到懂事的年齡就注定一輩子要過荒淫的生活;也許由於父母之過,也許為生計所迫,貧窮常常是個壞參謀。在東印度,人們特別推崇恪守婦道的女子,即便如此,社會習俗還能容許已婚婦女委身給能贈送她一頭大象的男人,而且女人為自己有如此高的身價感到榮耀。

哲學家費東是個機靈人,他的家鄉埃利德被占領後,他為了謀生,趁自己年輕英俊之時,以出賣色相為業。據說,希臘的梭倫第一個以法律的形式規定,婦女可以為生計犧牲自己的貞操;希羅多德說,早在梭倫之前,這種風氣已在好幾個國家通行。

再說,痛苦和擔心有什麽益處呢?因為,不管崇尚貞潔是多麽有道理,還應當看看它是否能產生什麽效果。有誰認為可以用計謀將女人鎖起來的嗎?

插上門閂!將她關在屋里!

可是誰能看住那些看守者?

你聰明的妻子會從他們下手。

——尤維納利斯

在這博學的時代,什麽辦法她們不能利用?

好奇心一向是個惡習,而用在這里尤其有害。對這種病,任何藥都只會使它變壞、加重;妒忌會使我們更感羞恥,並會把事情張揚開去;報復行為治不好我們的創傷,倒會傷害我們的孩子,所以要把這種事弄個一清二楚是不理智的想法;你要把它查個水落石出嗎?你會耗幹精力,甚至斷送性命。我年輕時看到有人確把事情查清了,然而他們達到目的時是多麽狼狽!假如揭發醜事者不同時提供良藥和幫助,那麽他的揭發無異於一種侮辱,比否認此事更該挨刀剮!人們嘲笑蒙在鼓里或佯作不知的丈夫,但也未見得不嘲笑弄清了事情而又沒有對策的丈夫!戴綠帽子這種汙點是磨滅不掉的:一旦沾上了,永遠留在身上。懲罰比過失本身更說明問題。把個人的不幸從疑團和暗影里拉出來,拿到悲劇舞臺上宣揚,這有什麽好看呢?何況,這種不幸通過傳播更叫人傷心。所謂好妻子、好家庭,不是指真實的好妻子、好家庭,而是指不被人們談論的妻子和家庭。必須巧妙地避免知道這宗事,因為知道了既麻煩又無用。古代羅馬男子有個習慣,外出歸來時,派人先回家通知妻子,以免她們措手不及,當場被拿住。某個民族有這樣一種習慣:新婚那天教士走在前面為新娘開道,以消除丈夫的懷疑,免得他好奇地追究,新娘到他家時是處女還是已在和別人的戀情中破了身。

Views: 31

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All