貳、十八世紀的革命理念，與黑格爾的藝術經驗

在閱讀《美學課程》4 的心得裡，洪席耶首要好奇黑格爾的選擇，也就是為何他把風俗繪畫（穆里略）與文藝復興的典範（拉斐爾）相提並論？另外，又是「為什麼」他有權限參訪所謂的藝術性空間，並且觀賞不同「產地」的繪畫後而產生其書寫？然而，其藝術經驗又是如何反映出十八世紀才出現的藝術新領域？5經由十八世紀藝術經驗的分析，我們得以觀察到藝術在時代情節之下的不同認知。不過，在洪席耶的思考脈絡之下，他更在乎藝術與時代理念之間是否處在一個有效地相應關係，並且在闡明理念的當下不失藝術的本質？以下作為黑格爾《美學課程》的節錄，洪席耶將以這小節為基礎，開展他的分析與討論：

「他們（年輕小乞丐）對外部的這種毫不在乎，他們身處外部的這種內心自由，就是理想（Ideal）這個概念所指的東西。巴黎有一幅拉斐爾的少年肖像，少年把頭閒放在胳膊上，透過一種無憂無慮的眼神望向無邊際的遠方，這種精神與令人喜悅的存有圖像不禁令人深思。另一方面，穆里略畫中的幾位小孩也承載同樣的滿足感。我們看見穆里略畫筆下的小男孩怡然自得，但並非處於無知的自在，而是像奧林匹亞的諸神般，什麼都沒做、也沒說什麼。」6

本書並非直接來自於黑格爾的書寫，而是其學生的聽課筆記彙整而成的出版。在洪席耶深入分析的章節：

〈藝術或理想的美〉（“the beauty of art or the ideal”）裡，黑格爾透過分析作品經驗，試圖闡明其概念：「理念作為藝術性美的感性理解」。

在這段話裡，洪席耶不談黑格爾的理念、也不談美的理論，而是談他的思考背後所使用到的歷史材料。其中，黑格爾對照了奧林匹亞的諸神、拉斐爾的「神秘男子」7與穆里略的「小乞丐」。然而，這些作品既有的意象與黑格爾所闡明的意念卻是有落差的。由此可知，黑格爾在談的不僅止於繪畫作品經驗，更是作品歸化為藝術的過程。以十八世紀才有的風俗繪畫為例，此界定將反映出革命時代的理念。

本文將依循洪席耶在《美感論》第二章的論述，抽離出兩個子題：

（1）首先，洪席耶經由黑格爾的摘要衍生出學院、派別的議題。其中，他發現法國軍隊的掠奪行為，促使這些藝術作品歸屬至一個新的藝術領域。

（2）另外，針對黑格爾《美學課程》中的節錄，洪席耶關注繪畫題材的議題：在一個題材階層制度嚴明的年代，黑格爾將乞丐、神秘男子以及奧林匹亞的諸神相提並論的特殊性。對洪席耶而言，這種並置的論述將反映出革命時代對於藝術的不同看法。以下即是本文的分析。

一、黑格爾的材料

（一）學院議題

 在《美學課程》一書的閱讀裡，洪席耶首要注意到黑格爾論述的對象：拉斐爾與穆里

略，兩個不同學院派別的藝術家，如何相提並論？依循瓦薩利（Giorgio Vasari, 1511-1574）的藝術史書寫，拉斐爾作為傳統上眾所皆知的大師，繼承了古代雕塑的美感並有能力轉譯其美感於繪畫作品之上，這種史觀裡的地位一直持續到了十七、十八世紀。相較之下，穆里略作為一個風俗畫畫家，其名聲卻只侷限於西班牙領土裡。因此，比對藝術史既有的認知，黑格爾將兩者相提並論的做法看似破除學院與派別之分的思維，洪席耶卻認為還有另一層解釋：

「黑格爾把拉斐爾與穆里略兩人聯繫在一起，做出非此即彼的闡明，這也就說明畫家之間等級差異需要被克服。」8

針對這一層解釋，洪席耶不只關注新學院、派別出現的問題而已，更是關注了黑格爾類比這兩件作品的作法，以及其所反映出藝術新領域為何出現的議題。以下，他將透過分析穆里略的繪畫如何走向大眾，進而延伸討論革命時代才產生的藝術新領域。



4 Hegel, Aesthetics: Lecture on Fine Art, ed. T.M. Knox, vol. 1(Oxford: OUP press, 1988). 

5 關於藝術新領域（art’s new place）的使用，筆者以為洪席耶並非延續十八世紀之前的藝術認知，也不是發展一個全新的藝術定義。何謂藝術新領域僅是相對於十八世紀法國大革命前的藝術認知，而區分出來的指稱。

6 Hegel, Aesthetics: Lecture on Fine Art, 170. quoted in Jacques Ranciére, Aisthesis: Scenes from the Aesthetic Regime of Art, 21.

7 參見拉斐爾《神秘男子》（Portrait of a Young Man, 1513-1514），法國羅浮宮收藏。

8 本文參照英譯本 Aisthesis: Scenes from the Aesthetic Regime of Art，比對中譯本《美感論：藝術審美體制的世紀

場景》；並對中譯本局部修改。「(...)Raphael and Murillo. For them to be associated in this way, for one to recall the other, an abyss needed to be crossed in the hierarchy of painters.」Jacques Ranciére, Aisthesis: Scenes from the Aesthetic

Regime of Art, 22；參照譯本：朗西埃（Jacques Ranciére），趙子龍譯，《美感論：藝術審美體制的世紀場景》（北京：商務印書館，2016 年），頁 34。

[謝仁繽，2017，〈論洪席耶的黑格爾觀察：街上小乞丐的審美〉，《南藝學報》15：89-110]