崔國發《散文詩學導論》第五章〈症候矯治〉(4)

柯藍的散文詩於早霞中吹響人生的短笛,郭風的散文詩對美的渴望與追求耿林莽的散文詩沈郁頓挫、對自然物象的現代感悟,李耕的散文詩對人類命運的深切關注,許淇的詞牌體散文詩、城市意識流和掀開世界畫冊散文詩,表達對自然、社會、人生、藝術的深度思考,鄒嶽漢的散文詩發出震撼魂魄的宇宙交響,昌耀的散文詩從內心深處直逼終極的生命詰問,劉虔的散文詩對民族歷史的知性反思,劉再復的散文詩,在深海的追尋和尋找的悲歌中思考人生的終極意義,唐大同的散文詩呈現豪邁奔放的格調,王宗仁的散文詩唱出西部高原的壯歌,海夢的散文詩於清新明快中表達對生活的希望與激情,王爾碑的散文詩從行雲與寒溪的路中走向厚重與深沈,皇泯的散文詩超越個人感情悲戚,追問生命、歷史和文化本源與根脈的書寫,敏歧的散文詩在荒原的苦戀、帆的吶喊和高原的閃電中切入人生的經驗,何“軟”之有?因此,我們提升散文詩層次,必須在“剛健硬朗”上傾力以赴。二是要下“真”功夫,是相對於“偽”而言的,艾青提倡詩的散文美,他說:“自從我們發現了韻文的虛偽,發現了韻文的人工氣,發現了韻文的雕琢,我們就敵視了它;而當我們熟視了散文的不修飾的美,不需要塗脂抹粉的本色,充滿了生活氣息的健康,它就肉體地誘惑了我們。”(艾青:《詩論》,轉引自耿林莽《詩的散文美》,見《飛鳥的高度》第225頁,四川人民出版社2000年5月版),矯情是散文詩的大忌,它與真情格格不入,一味地抒情,純抒情,只能把散文詩引向死胡同,為此,王劍冰先生提出了“散文詩要革命”,當然也包括革純抒情的命,讓矯情在散文詩界無立錐之地。三是要下“苦”功夫,這是相對於“惰”性而言的,就是要求我們在艱苦的環境下注重體驗,豐富閱歷,擁抱生活。我感到當下散文詩創作,在數量上的激增,在“繁榮”的背後預示著一種危機,原創性成果,特別是思想性藝術性俱佳、有代表性、有震撼力的作品不多,究其原因,就是一部分散文詩作者急功近利,心態浮躁,不願意吃苦耐勞,不願意體驗現實生活。由此我想到了鄭小瓊。詩評家謝有順說:“鄭小瓊的詩歌,既是對數量龐大、聲音微弱的無名生活的艱難指認,也是對自我世界和工業製度的深刻反省,她在與底層現實短兵相接的寫作中,通過自身卑微的經驗以及對這種經驗的忠直塑造,分享生活的苦,陳述正直的良心,並在一種痛徹心腑的書寫中,為漂泊無依的靈魂得不到根本的撫慰而深懷悲憫”(見《鄭小瓊詩選》封底頁,花城出版社2008年4月版)。我以為謝有順先生的評論是恰切的,這種底層寫作體現了一個詩人的社會責任和社會擔當,時代呼喚著更多的散文詩作家關注民生,服務民生,去發現更多的底層眾生本相,以期引發全社會更多的關愛。

散文詩該向何處去?歸根結底還是要靠精品說話。散文詩要突破,必須在創作題材上追求多樣性,創作風格上追求獨特性,要堅持豪放與婉約並重,堅持凝練與舒放並重,堅持尊重傳統性與弘揚現代性並重,堅持內涵拓展與體式創新並重,以創作出無愧於時代、有益於人心、思想精深、藝術精湛的新的華章!(2017/03/10來源:散文詩人I文章來源:一讀平台)http://read01.com/EeaQ46.html

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