奧修《靜心:狂喜的藝術》(91)

三摩地發生的那個片刻,你不在那兒去記憶它。三摩地永遠不可能變成記憶的一部分,因為那個過去在的人沒有了。就像在禪宗教徒們說"那個老的人沒有了,而那個新的人已經來了……"而這兩個人永遠不會相遇,所以那兒不可能有任何記憶。老的消失了,新的來了,他們沒有相遇,因為只有當老的消失了,新的才會來。那時它不是一個記憶。不會對它縈繞於心,對它熱切地追求、渴望。那麽,就像你是的那樣,你是安心的,沒有什麽要去欲求的。 

這並不是你扼殺了欲望,不!在感覺上,它是無欲(desire-lessness),因為那個欲求的人沒有了。它不是一種沒有欲求(no desire)的狀態,它是無欲,因為那個欲求的人沒有了。那麽,沒有渴望,沒有未來,因為未來是通過我們的渴望而被創造出來的,它是我們的欲求的一種投射。


如果沒有欲求,那麽就沒有未來。而如果沒有未來,那麽過去就沒有必要了,因為過去總是一個背景,針對它或者通過它,未來才能被渴望。

如果沒有未來,如果你知道正是這個片刻你正在死去,那麽就沒有必要去記住過去。甚至也沒有必要去記住你的名字,因為只有當有一個未來時,名字才有一個意義。它或許是需要的,但是如果沒有未來,那麽你就燒掉了所有你的過去的橋梁,它們是不需要的,過去已經變得完全沒有意義了。只有當針對未來或為了未來時,過去才有意義。


三摩地發生的那個片刻,未來就變成了非存在性的,它不存在了,只有當下(present)這個片刻存在。這是唯一的時間,甚至沒有任何過去。過去消失了,未來也消失了,而一個單獨的、片刻性的存在(existence)成了全部的存在。你在它里面,但不是作為一個與它不同的實體而在它里面的。你無法成為不同的,因為只是由於你的過去或未來,你才成了與整個存在不同的。圍繞著你的那些凝結起來的過去和未來,就是你與那發生的當下片刻之間的唯一障礙。所以,當三摩地發生時,沒有過去,也沒有未來。那時,並不是你在當下,而是:你就是當下,你變成了當下。

三摩地不是一個瞥見,三摩地是一個死亡。但是薩托歷是一個瞥見,而不是一個死亡。通過很多途徑,薩托歷都有可能發生。一個美的經驗能夠成為薩托歷的一個可能的源泉。音樂能夠是薩托歷的一個可能的源泉,愛能夠是薩托歷的一個可能的源泉。

在任何強烈的片刻里,過去變得沒有意義,在任何強烈的片刻里,當你活在當下——不管這個片刻是愛、音樂、詩的感情,還是任何美的現象,在那里面,過去不會來打擾,也沒有對未來的欲求,那時,薩托歷就變得可能了。但薩托歷只是一個瞥見。這個瞥見是有意義的,因為通過薩托歷,你將第一次能夠感覺到三摩地意味著什麽。三摩地的第一次滋味或它的獨特的芬芳是通過薩托歷而來的。


所以,薩托歷是有幫助的,但是任何有幫助的東西也可能是一個障礙,如果你執著於它並且覺得它就是一切。薩托歷有一個能夠愚弄你的喜樂,它有它自己的喜樂。因為你並不知道三摩地,它是最終來到你身上的,所以你就執著於薩托歷。但是如果你執著於它,你會把那有幫助的、友善的東西變成某種障礙和敵人。所以,一個人必須意識到薩托歷的可能有的危險。如果你能覺知到它,那麽,薩托歷的經驗將會有幫助。

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