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Curation Nation 策展國 posted a blog post

陳定學:心智哲學12個問題探析(11)

搞清了意識和潛意識,無意識就容易理解了。那麽,究竟什麽是無意識呢?作者對無意識的定義是:所謂無意識就是指主體和自我均沒有意識到的大腦或行為過程。這就是說,在無意識狀態中,主體是無意識的,腦中的“自我”同樣也是無意識的。主體和自我均無意識,這就是無意識的特征。人在清醒的時候,大腦中所進行的主要是意識性活動;在睡眠的時候,大腦所進行的主要是潛意識活動;而在某些情況下,大腦還進行著無意識活動,例如無意識學習、無意識記憶、無意識回憶、無意識思維,等等。大腦的無意識活動還有可能引發肢體的無意識活動、無意識行為等。需要指出的是,我們所說的無意識指的是大腦的一種特殊的狀態或境界,在這種狀態或境界中,人對大腦中的活動以及自己的行為渾然不知,他處在一種混沌、懵懂、迷惑的狀態。在日常生活中,人們常常把“無意”或“不經意”稱作無意識,這種“無意”或“不經意”大多是思想不專註造成的,並不是真正的無意識。無意識是如何形成的?大腦中的什麽因素使其既為心智狀態同時又無意識?與意識和潛意識相比較,無意識屬於比較低級的腦功能。人們常說人腦是世界上最複雜、最高級的器官,可是它為什麽還會具有如此低級的功能呢?或者說無意識究…See More
Jun 4
Curation Nation 策展國 posted a blog post

陳定學:心智哲學12個問題探析(12)

上面我們分別對哲學、心理學的研究方法進行了分析,我們認為這兩種方法都存在不足之處,那麽,研究心理或心智的合適方法究竟是什麽呢?作者認為,既然心智產生於大腦, 既然心智的奧秘隱藏在大腦之中,所以正確的研究方向和目標就是大腦,只有深入研究大腦才能揭開心智的奧秘。既然大腦是心智研究的主要方向和目標,那麽,心智問題就不再是一個單純的哲學問題,而是一個科學問題,或者更準確地說是一個腦科學或認知科學的問題。既然心智問題是一個腦科學或認知科學問題,那麽,合適的研究方法就應該是科學的方法,或者更確切地說是自然科學的方法。我們只有通過科學的方法研究大腦的結構,研究大腦產生心智的過程與機理,我們才有可能真正揭開心智的奧秘。例如心智哲學中的自然主義就認為,每一種事物在本體論上都是自然世界或物理世界的一部分,在認識論上都可以用自然科學的方法加以解釋。雖然科學的方法是研究心理或心智的合適方法,但也不能否認哲學和心理學方法的價值。例如哲學家擅長理論思考,那麽哲學家們就可以提出心智的理論或假說,認知科學家們可以根據這些理論或假說進行科學實驗或實證研究,最後形成科學的理論或知識。理論探索與科學實驗結合,哲學家與認知科…See More
May 24
Curation Nation 策展國 posted a blog post

陳定學:心智哲學12個問題探析(10)

 “副現象論”者也認為心智或精神是物質大腦的產物,但他們卻認為心智或精神只不過是大腦的一種“副現象”, 是一種機械的、僵死的東西,否認它們具有相對獨立性、特殊性、能動性、因果性、意向性等,他們否認心智或精神能夠反作用於物質,否認心智或精神對大腦以及人的行為具有因果作用,否認心智或精神在進化過程中的積極影響。例如英國博物學家托馬斯·赫胥黎就曾說過:“如果說意識看起來和肉體的機制有什麽關係的話,它也只是肉體工作的一種副產品,它對改變這種工作完全無能為力,這就像伴隨機車發動機工作的汽笛對其機制一點也沒有什麽影響一樣。”精神分子論認為,“副現象論”是偏頗的,在生命的進化歷程中,心智或精神的出現無疑是一次巨大的質變、飛躍或突現,心智或精神的本質雖然是物質,但是心智或精神是大腦這塊物質所產生的最高級、最神奇的花朵,它們是物質的一種高級形態,是一種更高級的物質層次。心智或精神在世界中占據著重要位置,所以它們並不是大腦的“副現象”, 並不是機械的、僵死的物質微粒,也不能被“取消”、被“排除”。…See More
May 7
Curation Nation 策展國 posted a blog post

陳定學:心智哲學12個問題探析(9)

哲學家桑德福·戈德堡、安德魯·佩辛在“關於心理內容的種種理論”一文中提出了心理內容的表征問題:“一思想的語言(或心靈語言)的術語憑借什麽而意指它所意指的東西?即是說,它從哪裏派生出它的表征(即心理)內容?”[21]作者在“究竟什麽是信息”一文中曾經指出,信息的本質是密碼,而信息的內容就蘊涵在信息的密碼之中。[…See More
Apr 18
Curation Nation 策展國 posted a blog post

陳定學:心智哲學12個問題探析(8)

通過對意識的深入研究我們發現,人的存在並不完全決定於意識,在潛意識和無意識狀態下,人也能夠存在。在笛卡爾時代,由於科學尚沒有對意識進行深入的研究,人們對意識的認識也比較膚淺,所以笛卡爾才會產生“意識停止人就停止了存在”的誤解。意向性問題。盡管笛卡爾未曾關注過這個問題,但在過去幾個世紀的哲學發展中,這一問題已經成為心智哲學研究的基本問題。“‘意向性’是表示心智能夠以各種形式指向、關於、涉及世界上的物體和事態的一般性名稱。” 關於意向性的一個特殊哲學問題是:如果我認為太陽離地球有9300萬公裏,那麽我的思想是如何超越自身而涉及那麽遙遠的地方?心智狀態何以指稱超越自身的某物?這不是意向性問題。從現代形式來看,意向性涉及兩個基本問題。(1)我們的大腦如何指向外部世界的事件?這種關於和指向何以可能?(2)我們的心智或大腦是怎樣擁有意向內容的?例如,我現在考慮美國總統布什,是什麽因素使我相信這一內容是關於布什的而不是關於其他人或其他物的?這兩個問題都是意向性的可能性問題。假如意向性是可能的,那麽意向狀態又是如何具有具體內容的?1874年,德國哲學家布倫塔諾(Franz…See More
Apr 14

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陳定學:心智哲學12個問題探析(11)

Posted on June 3, 2019 at 7:22pm 0 Comments

搞清了意識和潛意識,無意識就容易理解了。那麽,究竟什麽是無意識呢?作者對無意識的定義是:

所謂無意識就是指主體和自我均沒有意識到的大腦或行為過程。

這就是說,在無意識狀態中,主體是無意識的,腦中的“自我”同樣也是無意識的。主體和自我均無意識,這就是無意識的特征。…

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陳定學:心智哲學12個問題探析(12)

Posted on May 23, 2019 at 4:34pm 0 Comments

上面我們分別對哲學、心理學的研究方法進行了分析,我們認為這兩種方法都存在不足之處,那麽,研究心理或心智的合適方法究竟是什麽呢?作者認為,既然心智產生於大腦, 既然心智的奧秘隱藏在大腦之中,所以正確的研究方向和目標就是大腦,只有深入研究大腦才能揭開心智的奧秘。既然大腦是心智研究的主要方向和目標,那麽,心智問題就不再是一個單純的哲學問題,而是一個科學問題,或者更準確地說是一個腦科學或認知科學的問題。既然心智問題是一個腦科學或認知科學問題,那麽,合適的研究方法就應該是科學的方法,或者更確切地說是自然科學的方法。我們只有通過科學的方法研究大腦的結構,研究大腦產生心智的過程與機理,我們才有可能真正揭開心智的奧秘。例如心智哲學中的自然主義就認為,每一種事物在本體論上都是自然世界或物理世界的一部分,在認識論上都可以用自然科學的方法加以解釋。…

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陳定學:心智哲學12個問題探析(10)

Posted on February 4, 2019 at 9:37pm 0 Comments

 “副現象論”者也認為心智或精神是物質大腦的產物,但他們卻認為心智或精神只不過是大腦的一種“副現象”, 是一種機械的、僵死的東西,否認它們具有相對獨立性、特殊性、能動性、因果性、意向性等,他們否認心智或精神能夠反作用於物質,否認心智或精神對大腦以及人的行為具有因果作用,否認心智或精神在進化過程中的積極影響。例如英國博物學家托馬斯·赫胥黎就曾說過:“如果說意識看起來和肉體的機制有什麽關係的話,它也只是肉體工作的一種副產品,它對改變這種工作完全無能為力,這就像伴隨機車發動機工作的汽笛對其機制一點也沒有什麽影響一樣。”

精神分子論認為,“副現象論”是偏頗的,在生命的進化歷程中,心智或精神的出現無疑是一次巨大的質變、飛躍或突現,心智或精神的本質雖然是物質,但是心智或精神是大腦這塊物質所產生的最高級、最神奇的花朵,它們是物質的一種高級形態,是一種更高級的物質層次。心智或精神在世界中占據著重要位置,所以它們並不是大腦的“副現象”,…

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陳定學:心智哲學12個問題探析(9)

Posted on February 4, 2019 at 9:36pm 0 Comments

哲學家桑德福·戈德堡、安德魯·佩辛在“關於心理內容的種種理論”一文中提出了心理內容的表征問題:“一思想的語言(或心靈語言)的術語憑借什麽而意指它所意指的東西?即是說,它從哪裏派生出它的表征(即心理)內容?”[21]作者在“究竟什麽是信息”一文中曾經指出,信息的本質是密碼,而信息的內容就蘊涵在信息的密碼之中。[…

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