康有金·德勒茲哲學之解轄域化(5)

3.先行後效


落後的解轄域化總要以先進的解轄域化為目標[9]174。這就是說因為諸多解轄域化運動過程的強度不同, 效果也參差不齊。解轄域化的先驅者為後人積累了經驗, 盡管他們會走很多彎路, 甚至是冤枉路, 但是他們成為了榜樣。盡管他們成功的經驗不能復制, 他們失敗的教訓卻可以提醒後人。榜樣的力量是無窮的, 有一馬當先, 才有萬馬奔騰。德勒茲希望每一匹馬都奔騰起來, 所以他鼓勵先行者, 鼓勵最強者發揮榜樣的力量。

 

4.因人而異


在一個看不見又無處不在的因經濟結構和權力結構變化而引發一系列與其相適應的社會組織結構出現的抽象概念“臉面性”機器的作用下[9]175, 幾乎主體的一切都已經被臉面化了, 所以解轄域化過程中主體要按照理智順序作出合理的選擇。“臉”是由白墻與黑洞構成。白墻之上的冗贅, 即集體或集團意志取代了個人意志, 這導致了白墻之上千人一面。解轄域化就是主體要從白墻所緊鎖的黑洞之中掙脫出來, 實現線化白墻的過程, 找到逃逸線。一定社會的“臉面性”機器只有一個, 但是卻有千千萬萬個不同的“臉”, 更有數不清的“臉員”。每個人所在的臉的性質不同, 在該臉上的位置也不一樣, 去除臉面性的方式也不一樣。解轄域化過程就是去除臉面性的過程, 這一過程必須結合每一個體的實際作出合理的選擇。每一個體的差異不同, 要選擇不同的解轄域化逃逸線。


5.積少成多


沒有力量的對比就沒有解轄域化。再轄域化力量和解轄域化力量持平, 或前者超過後者, 解轄域化就不會發生。解轄域化過程也是兩個變量同時生成的過程, 生成過程中兩個變量不是彼此互換了位置, 它們完全不同, 彼此間也存在不對稱性[9]306。德勒茲主張通過生成來積蓄力量。“生成”就是生產精神上的差異, 在精神意義上主體把自己想象為他者, 形成純粹意義上的移情[12]。通過生成植物, 生成動物, 生成女人, 生成不可知, 主體從起初弱勢地位的不對稱, 漸漸聚集力量, 不斷增加強度, 此長彼消, 由次變量上升為主變量。不積跬步無以至千里, 不積小流無以成江海, 擁有豐滿的羽翼才能振翅高飛。


6.趨利向好


解轄域化的兩個力可以稱之為去力和留力, 最小的留力引發最強的解轄域化去力[9]306-307。通俗地說, 在同一社會背景下, 哪個工作單位的待遇最差, 這一單位工作人員跳槽的動力就最大。各種福利待遇和工作條件的總和是一個單位的留力, 留力越大, 在這個單位的工作人員的去力就越小。同樣, 一個國家, 公民的社會福利越高, 向國外移民的比例就越小。解轄域化的一條定律就是趨利向好。如果不是1848年美國西部發現了金礦, 東岸那麽多的人不會離開家園去淘金, 也不會有現在西部發達的沿太平洋經濟帶。


7.焉知非福


解轄域化去力和留力都有其合理性[9]306。去者有去者的道理, 留者有留者的理由, 這都是相對而言, 去也不總對, 留也不總錯。離開一個組織機構, 對於某一個體而言, 是解轄域化過程。但因為解轄域化有正負之分, 這一個體既可能上天堂, 也可能下地獄, 解轄域化的那一刻, 一切清零。然而, 正如哲學先置自己於無家可歸的境地, 才可能四海為家一樣, 德勒茲哲學鼓勵解轄域化, 鼓勵藉此創造差異來遏制這個世界不斷走向趨同的態勢。解轄域化如同塞翁失馬, 焉知非福。


8.願打願挨


每一個體解轄域化的去力、留力以及去速都與其他個體的解轄域化有本質的不同[9]307。嬰兒對母乳餵養的解轄域化, 隨著嬰兒一天天長大而逐漸完成。嬰兒的生長規律是去力, 母親對孩子成長的關愛是留力。孩子“斷奶”越早成長速度越快。然而, 現實生活中的“啃老族”甚至一輩子也難以“斷奶”, 一些人對父母的依賴一直持續到前者過世。再如, 有些人在單位最紅火時期就已經跳槽, 還有一些人在單位不景氣時開始尋找新的出路, 更多的人則在單位倒閉後開始自謀生路, 但是也有一小部分人等吃社會救濟。解轄域化如同周瑜打黃蓋, 一個願打一個願挨。


解轄域化的八條定律從解轄域化的本質屬性、特征、要素、去力、留力、速度等方面, 從它與臉面性機器和生成等精神分裂分析的其他方法之間的關係等角度, 詳細地對解轄域化進行了質和量的規定, 這為我們厘清解轄域化的本質屬性提供了保證。

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