應加快建設並優化為老服務網站，豐富老年人精神生活

隨著中國老齡化進程的加快，老年人在這個調整適應階段出現的心理、情感方面的問題已引起社會各界越來越多的關注，除了傳統的“物質養老”，“精神養老”也要得到重視，通過促進老年人的社會參與，幫助老年人建立新的生活方式，豐富老年人的精神生活。在2016年3月全國兩會上公布的“十三五”規劃綱要中，進一步強調了老年人社會參與的重要性，綱要明確提出要“開展應對人口老齡化行動，加強頂層設計，構建以人口戰略、生育政策、就業制度、養老服務、社保體系、健康保障、人才培養、環境支持、社會參與等為支撐的人口老齡化應對體系”。促進人口均衡發展，健全養老服務體系。…

劉慶余（曲阜師範大學歷史文化學院 ，山 東  曲阜273165）

弭    寧（ 曲阜師範大學公共外語教學部，山東 曲阜 273165）

一、“旅遊+健康+養生”催生旅遊新業態              …

（二）因地制宜突出特色，構建全鏈條健康養生

旅遊產業示範區

健康養生旅遊活動所涉及的資源種類繁多，相關服務部門綜合交叉。從提高遊客體驗質量角度來看，亦采取組團式發展思路才能打通全鏈條產業體系，發揮其規模效應。有條件地區可以構建大健康養生旅遊產業體系，推進旅遊與醫療、養老、度假、體育結合，發展健康養老、休閑養生、溫泉養生、旅遊度假等旅遊新業態。2016 年7 月國家旅遊局等發布《關於開展國家中醫藥健康旅遊示範區（基地、項目）創建工作的通知》，擬用3 年左右時間，在全國建成10 個國家中醫藥健康旅遊示範區，100 個國家中醫藥健康旅遊示範基地，1000 個國家中醫藥健康旅遊示範項目。…

伴隨著大眾旅遊時代以及“健康中國”戰略的推動，涵蓋養老、養生、醫療、文化、體育、旅遊等諸多業態的康養旅遊產業蓬勃發展，成為備受關注的新興產業。業內人士指出，旅遊和健康都屬於“幸福產業”，致力於深耕健康旅遊產業，其實就是在不斷地創造、制造和傳遞幸福。





健康旅遊產業如何更好地發展？





健康旅遊產品如何進一步貼近消費者需求？中國旅遊研究院旅遊產業運行…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

在哈爾濱這座城市裡，各種各樣的思維模式和反應方式是多姿多彩的。

這裡只聊其中頗為有趣的一種。

哈爾濱的這種別樣、有趣的思維方法，又更多的凸現在企業，以及民間的交往當中。這種思維方法的重要特點，一是有讓人有莫名其妙的權威性，二是他們使用的「咒語」，既人人熟悉，又深入民心。是一種流動性廣、普及、生命力強，又活潑生動的判斷媒體。

如果有人掌握了這條法則，又能破譯其中的奧秘，他便會在人際交往中，乃至事業的發展上，發揮著不可估量的作用。不僅如此，還會因此獲得誠實、憨厚、老成、知情達理、有城府的殊榮。…

哈爾濱是一座特別能喝白酒的城市。這一點，估計在全國也是首屈一指的。

如果說，過去的哈爾濱人能喝酒，是因為天氣冷，是因為機械化、現代化程度不高，更多的人要在戶外作業（便是在戶內作業，取暖也常常不盡如人意），這樣喝點酒，取取暖，無可指責。

而今，哈爾濱人仍然特別能喝白酒，就絕不是天氣冷，或者與戶外作業有關了。…

我曾去北京開過一次很體面的會，住在一家四星級的賓館裡，那裡安排的每一餐，都是來自國內各個不同省份的不同風格的菜。這裡且不說那兒的菜碼大小了，畢竟是四星級的賓館，菜碼自然要斯文些。只是讓我這個哈爾濱的食客難以忍受的是，那裡盛飯的碗非常之小。頭兩頓飯，由於不好意思總去盛，沒吃飽。吃過飯之後，再慌裡慌張地跑到街頭的小館補一頓，不然，餓得連自尊心都沒有了，精神也恍惚了。終於有一次忍不住了，丟下手中的那個玲瓏的小碗，說：「我們哈爾濱人喂鳥才用這樣的小碗兒！」說著，我拽過一個大盤子，狠狠地盛了一大盤子飯，吃了起來………

從一個城市的輿論景觀，常常可以窺見到這座城市人們的人文性格。…

說句很學者的話（現在哈爾濱有很多人希望自己所寫、所說、所做、所表情的，都很像個學者——可能是有什麼益處的），哈爾濱人從整體上說，的確如外地的朋友們評價的那樣，是豪爽的，熱情的，好客的。

其實，這一切，都是由一哈爾濱人（包含黑龍江人）的生存環境所決定的。個性和環境，就像一首歌的詞和曲的關係，是無法剝離開的。

我記不清我是否在前邊的哪篇文章中說過最初哈爾濱人的生存環境是瑰麗多姿又十分艱苦艱辛的話了，但這篇小文中恐怕還得再強調幾句（為了使自己更像一個哈爾濱人）。

史學家和初通黑龍江地域文化的人，都可能知道，最早休養生息在這一域的哈爾濱人的先祖，是過著漁獵生活的。後來祈望自己走學者道路的人，很漂亮地稱這種生存景觀為「漁獵文化」。…

印象，在某種程度上講，也是一種「烙印」。我曾不止一萬次地聽到過外地人和外地朋友評價哈爾濱人如何的豪爽。似乎「豪爽」已經成了哈爾濱人性格的一種標籤。這使我常常陷入一種困惑。

其實，我們對某一先生或小姐評價他們「人很老實」時，很可能就是一種誤判。有趣的是，就是「老實人」本身，在開始的時候也並不是喜歡自己被冠以「老實人」之稱號的，只是時間久了，他們發現這一稱號對自己有諸多的益處，能起到保護自己，美化自己，隱蔽自己，乃至對自己的發展、發達產生有助的效果，便才欣然地接受這一「老實人」的稱號的，並且還有意無意地將這一稱號光大之。這就像外地人說哈爾濱人豪爽一樣，開始的時候，哈爾濱人對外地人評價的「豪爽」之說，感到有些奇怪，有些捉摸不透，甚至處於尋找自身豪爽特質的搜尋疑惑中。…

隱約記得《山海經》上說，包括哈爾濱一帶的人，一到冬天就鑽在地洞裡，像蛇、像棕熊一樣冬眠了，到春天時方才復活。我想這大約是指我們先祖的居住狀況吧。是啊，大雪一封山一封地之後，人就不能再出來活動了。一是太寒冷，所謂苦寒絕塞，馬死人僵。二是出來幹啥？沒什麼事要做。乾脆在洞裡歇著睡覺，抑或聊天兒就得了。一冬的吃食（如鹿肉、池子肉等等），肯定都早在入冬前就儲備好了，足了。而且，這段所謂「冬眠」的時光，也是孕育自己子孫的好時機。假如說，剽悍大胯骨的女人在所謂「胡天八月即飛雪」的農曆八月的冷天進洞，很快同一臉殺氣、一臉憨厚的漢子一見鍾情又懷上了孕，經過這個萬籟俱寂的冬天，趕到翌年農曆五六月的好時候，他們虎頭虎腦的孩子就生下來了。

這大約就是這座城市先祖生活的自然景觀——無憂無慮的，吃的，喝的，住的，什麼都有，大自然慷慨著呢。…

在「城市人」的話題當中，大約總是有讓人感到不快的話題吧。

一個城市，也像一個人那樣：「金無足金，人無完人」。

這裡我大著點兒膽子，聊聊這座城市裡的「業餘牧師」和「城市薩滿」。

其實，我當然想多多地去表揚與頌揚一下哈爾濱人。但是，在這個城市中，做表揚與頌揚的人才是極多的。這方面的工作我不先去做，他們也會熱情地補上去的。而傻里傻氣地批評一下這座城市中某些人的人，卻還寥寥無幾，我先試試。

哈爾濱的「城市薩滿」和「業餘牧師」實際上已經逐漸地成為這個城市中最為亢奮的一族了。…

這座城市人們的某些生活作風，與自己先祖始終有著很大的相似之處。雍正皇帝曾經這樣評價過這兒的人：

……多有以口腹之故，而鬻房賣產者，即如每

飯必欲食肉，將一月所得錢糧，不過多食肉數次，即

罄盡矣，又將每季米石，不思存貯備用，違背禁令，

以賤價盡行糶賣，沽酒市肉，恣用無餘，以致闔家

匱乏，凍餒交迫，尚自誇張，謂我從前食美物，服

鮮衣，並不悔悟所以致此固窮，乃以美食鮮衣故也。…

哈爾濱是一個年輕的城市，這一點是勿庸置疑的。

在各個方面都很年輕。俗話說「人是年輕的好，城市是老的好」。這種年輕的城市狀態，也多多少少導致了這個城市市民的某種自卑感：感覺自己賴以生存的這個城市太年輕了，太嫩了，遠不如古長安的西安，古金陵的南京和古燕京的北京，也不如天府之國的成都，高原之都的拉薩，沙漠之國的烏魯木齊。便是與國內的那些新興的城市相比，也多有遜色。那些古老的城市都有很長的文明史，很豐厚的文化歷史積澱，出過那麼多傑出的歷史人物，對中華民族的發展產生過那麼多的重大影響。而年輕的哈爾濱呢？…

哈爾濱這個城市值得批評的地方，或者值得熱愛而批評的地方，不僅僅是扒掉了城市的某些著名建築這一點。

其中最讓人大惑不解的，就是凡三四十年來，哈爾濱人一直莫名其妙地不喜歡本地生產的產品，而且，尤以服裝、鞋帽、日用品、自行車等等為最。哈爾濱這座城市多年來似乎形成了一個令人費解的共識，認為：凡時髦的人、新潮的人、有檔次的人、有文化的人，是不穿本地產的任何服裝和任何鞋帽的。這一怪異的景觀，如果你是一個有心人就不難發現，走在街上的中、青年人，穿的服裝，絕大多數產於外地。…

雖說當代的哈爾濱早就很城市化了，但在哈爾濱市所屬的區縣，偶爾也能夠見到我們先祖生活過的那種「地穴」。

我這人沒事總愛下去走走，下面有幾個哥們、朋友，吃飯、睡覺、喝酒之類基本沒有什麼問題。只要是凡事別要求過高，又耐得住寂寞和冷清就行了。端端正正地說，城市裡也沒我什麼位置（您別看一個城市很大，人口眾多，其實沒位置的人是佔多數的），一個小當差的，整天仰人鼻息，聽人家發火，咱還得羞怯著眼神兒聽管你的頭頭滔滔不絕地訓話（只要你一頂嘴，一輩沒好果子吃了。要不孔聖人怎麼說「唯上智與下愚不移」呢）。反正，在一些人的眼裡，手裡沒有大哥大，腰裡沒有BP機，你就不是城裡人了（像從革命老區來的）。你會覺得自己是這座城市的邊緣人物——多餘人——在哈爾濱，不以自己是城裡人而自居，或者沒有光榮感與責任感，甚至搞不清自己作為一個哈爾濱人有什麼意義的人，也是頗有人在的。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…