G2 塞留古（節選） 作者：鍾鳴

塞留古踢著一塊石頭。

纖小的腳丫，褐色的馬。

塞留古，以色列人？上帝的

絆腳石。塞留古。塞留古。

歐羅巴的小夜曲。…

■空間型構 定型——非定型

 …

F2 雨中的馬（節選） 作者：陳東東

雨中的馬也註定要奔出我的記憶

像樂器在手中

像木芙蓉開放在溫馨的夜晚

走廊盡頭

我穩坐有如雨下了一天

我穩坐有如雨下了一夜…

E3 夜歌（節選） 作者：西渡

黑暗里，晃動著兩支燭光的影子

就象一個在暮色里匆匆趕路的女人

越過面紗的膽怯的目光。她的男人剛剛死去

小小的骨灰盒在她的內心里

淺淺地埋了一圈，撫摸時

還帶著昨天溫存時的體溫。

 …

D2 愛情詩第一首（節選）作者：張士甫

我已把廣場等成原始時代的原野

子規在灌木中啼叫

第一抹熹微伴隨一位汲水的村女

從歪歪斜斜的黃土路走來

焦躁是歡樂和夏天聯合發出的請柬無法放在身邊

不時想起她在夢中投來的木瓜…

■語言功能 自我指涉——現象探索 

語言功能的最簡約分類是銘記與溝通，比較複雜的分類如《劍橋語言百科全書》分為七種：情感表達、社交功能、聲音的力量、控制現實、記錄事實、思維工具、認同功能。詩歌中語言意識的視點和視角也有非常複雜的形貌，即以上述七種功能而言，在先鋒詩歌大概都可以找到對應，有些詩單純是社交性的（凸顯自己聯絡他人），有的詩篇專注於認同（贊成反對或批判），也有些時代現象或心理特征在一般文獻中早已消泯，卻在詩歌里精確地記錄。聲音的力量當然是詩歌獨具的魅力，語言遊戲也歸屬此類。本論文采取的分類是從語言探索輻射的方向作考察：一端是現象探索，創造意志遊離於兩端之間，各取比重，而非斷離成兩個不相干的範疇。依論述格式選取六個文本單析。…

C3 事件：停電（節選） 作者：于堅

在我們一生中 停電是經常遭遇的事件之一

保險絲上的小啞劇 發電廠的關節炎 合法的強奸和暴力

光明的斷頭機 我們對之習以為常 泰然處之

當它突然逮捕了所有光 世界在黑暗中

我們毫不緊張 聲色不動照常學習和生活

（中略）

冰塊冰箱里…

■ 語言類型 文學語言——現實語言

C1 還給我（節選） 作者：嚴力

請還給我那扇沒有裝過鎖的門

哪怕沒有房間也請還給我

請還給我早晨叫醒我的那只雄雞

哪怕被你吃掉了也請把骨頭還給我…

A2　月出 作者：匡國泰

　透明又朦朧的鳥蛋

　從黑色巢窩里旋出

　輕輕磕碰著山角

　淡然的汁液

　濡濕遍地懷想

　綿延的群山陷入迷茫

　刺猬有些不安…

郭路生、黃翔、和以北島為代表的"今天派"像徵了大陸先鋒詩歌的三條道路，三種精神面貌。郭路生面對當下生活的誠實和敬執傳統的心情，代表回歸人性與心靈的原點，虔敬穿透現象的紛亂顛倒，試圖尋覓一個更本質的起源，在本文第二部分論述的文本中可發現同盟，以匡國泰、鐘鳴、蔡天新、朱文為代表。黃翔反抗現實禁錮的決心與裸熱奔放的激情，代表生命能量的本能性擴張，對人的尊嚴的向光性伸張是無法逆止的生命現象，第二部分的論述以周倫佑、於堅、孟浪、李亞偉為個中翹楚。北島的冷靜遠思沈澱在現實與藝術的晃蕩天平上，巧妙支撐了足以持續經營的美學張力，形質的變化是緩慢的。心緒謹嚴，這一路走向下文將以北島、歐陽江河、張棗、陳東東等為論述對象。三條道路策略，目標各有所長，各循其是，語言功能定向、語言類型選擇、空間音色偏好、型構張力布置，各因作者心靈階位美學視域不同而紛繁變轉，正是流景傷神引待深思。 …

黃翔在上述一書的自傳中提到了一段歷史："我活著，我寫詩。我寫詩，我行動，我的詩是行動的藝術。"、"我和我的詩、我的文論出現在北京。在那里我取下了毛澤東'神'的牌位，反對對他的偶像崇拜和個人迷信，並徹底暴露了所謂'史無前例'的'文化大革命'的災難性質，還它'一場浩劫'的本來面目。"（黃翔：1994，頁85）。"啟蒙"的結社事實與黃翔在天*安*門展掛的巨幅標語："毛澤東必須三七開"、"文化大革命必須重新評價"，在當時的中國是石破天驚的創舉，時當1979年11月，也就此引發了全國性的民*主結社運動，魏。。京。。生的"探索"也成立於此時期。…

■文件解讀

上述文件呈示了八個片段，依創作時間排列序為：郭路生《相信未來》1968·陳建華《荒庭》1968·根子《三月與末日》1971·伊群《巴黎公社》1971·多多《當人民從幹酪上站起》1972·芒克《秋天》1973·北島《回答》1973·黃翔《我看見一場戰爭》文革時期。除黃翔（1942——）年紀稍長，其余作者年齡相仿。活動範圍：黃翔（貴州）、陳建華（上海），其他人皆屬廣義的白洋澱詩群（北京）。另不在文件呈示範圍的舒婷（福建）、周倫佑（四川）在同時期也有私密性質的詩歌寫作，秘密性的地下文學活動地理範圍相當廣泛。其中白洋澱詩群以其靠近政治文化中心的優勢，文本中所匯聚的現代主義手法與自我意識的覺醒，為後來"今天"的崛起奠定根基。…

我痛恨這個每時每刻在制造仇恨和死亡的現實，而當我仍用美學手段同現實遭遇時，所帶來的不是美感的愉悅，而是泄恨的快慰，以及肉體的痛楚的反抗。……於是在詩中一再出現"牢獄"和"鞭笞"的意象，表現精神受拷炙的苦痛，如《荒庭》：

當我獨自一人默默而語的時候，／一隻猛獅從靈魂的地獄里跳出，／……／它要掙脫，回到自由的森林！／那里有成群的野狼向它屈膝。／但來了猙獰的獄卒，將它死命／鞭笞，它終於倒下，昏在暗角里。／……

——（陳建華：《今天》22期，頁263）

 …

前言 …

B2 浪漫遊戲 作者：余怒

一個女人在鐘樓里生孩子

拼命用力

抖動著一身橡皮

鐘聲響了一下：當

她嘴里吐出魚乾

蝸牛睡著了…

歌聲，省略了革命的血腥/八月像一匹殘忍的弓/惡毒的兒子走出農舍/攜帶著煙草和乾燥的喉嚨/牲口被蒙上了野蠻的眼罩/屁股上掛著發黑的屍體像腫大的鼓/直到籬笆後面的犧牲也漸漸模糊/遠遠地，又開來冒煙的隊伍……

——多多《當人民從乾酪上站起》

我含著熱淚在黑暗的年代中寫下了《火炬之歌》。我壓抑不住我的狂激的衝動，常常在偷偷的聚會中，在搖晃的燭光下，在青年朋友中間朗誦。……人們的提心吊膽不是沒有緣由的，因為大街上時時傳來夜晚巡邏的摩托警察，那些面目猙獰的人隨時都有可能破門而入。但是這樣的聚會和朗誦一次又一次仍然在暴力的槍口下進行。………

大荒《森林中的唱片》

清晨入山，鳥啼蟲吟泉響風嘯

盈耳，而

不見鳥

不見蟲

不見泉

不見風

誰在彈撥樹箜篌吧…

管管的《缸》

有一口燒著古典花紋的缸在一條曾經走過清朝的轎明朝的馬元朝的干戈唐朝的輝煌

眼前卻睡滿了荒涼的官道的生瘡的腿邊

張著大嘴

在站著

看

為什麽這口缸來這裏站著看…

夏菁《獵鹿的過程》

一

用稚氣的手勢

捕捉一種美麗

到森林、到水邊

欲受驚於一個倒影

一隻野兔的躍起

二…

向明《妻的手》

一直忙碌如琴弦的

妻的一隻手

偶一握住

粗澀的，竟是一把

欲斷的枯枝



是什麽時候

那些凝若寒玉的柔嫩

被攫走了的呢？…