平地上立著一林灰色的樹，

母親坐在它小小的影子下，

她給煮熟的雞蛋剝去了殼，

還慢慢喝著那瓶子裏的濃茶。

她看見了一座未曾有過的城市，

它的城墻和古塔晌午時光亮閃爍，

母親從墓地裏回來，

望著那一群群飛翔的野鴿。

 …

當小巴播放馬利的搖滾歌曲，

那美人悄悄地哼起疊句。

我可以看見光線在她臉頰上

遊移並照出它的輪廓；如果這是一幅肖像

你會讓強光部分留在最後，這些光

使她的黑皮膚變得柔滑；我會給她加一個耳環，

簡單的，純金的，以形成對比，但她

沒戴任何首飾。我想像一股濃烈而香甜的味道…

微風在園中喚起一陣陣花浪，

就像那靜謐、柔弱的大海。

浪花在綠葉叢中流逝，

於是又現出花園和綠色的大海。

翠綠的群山向大河奔去，

只有牧童在這裏歡樂歌舞。

玫瑰花兒綻開了金色的花辨，

給這顆童心帶來了歡娛。…

荷馬和安德列斯詩人



一位批評家認為，從某種意義上說，沃爾科特所做的與喬伊斯在《尤利西斯》中做的一樣，他要用希臘的地圖作為羊皮紙，界定自己在世界上的地位。但是在另一 種意義上，他又遠不同於喬伊斯。這裏沒有平行對應。《奧梅羅斯》更像是對荷馬的一種批評或應答，而不是模仿或翻譯。（BURNETT，169）。在《奧梅羅斯》中，沃爾科特不僅運用雙重化策略改寫了荷馬史詩，而且也對其作者荷馬（其希臘語發音是"奧梅羅斯"（Homeros）進行了一番解構。

我說，"奧梅羅斯"

"奧"是海螺殼的咒語，"梅"

在安德列斯土語中是母親又是大海，…

內容提要：當代聖盧西亞詩人德裏克·沃爾科特的長詩《奧梅羅斯》是一部後殖民時代的史詩。史詩運用雙重化敘事策略，在立足本土文化的基礎上，挪用了荷馬史詩、聖經和《神曲》中的基本情節、場景和人物原型，通過對創傷、戰爭、追憶和尋根等文化隱喻的雙重化處理，既借助西方經典文本的話語權和傳播力量發出了被壓抑的聲音，又重寫和顛覆了西方經典文本。通過雙重化敘事策略，詩人確認和建構了混雜的文化身份，顯示了多種文化在對話中共存的真正意義。

本文要探討的是德里克·沃爾科特的代表作《奧梅羅斯》（1990）。這部史詩的發表為這位聖盧西亞詩人最終獲得諾貝爾文學獎奠定了堅實的基礎，讓全世界都聽到了一位黑皮膚的荷馬從加勒比，這個前帝國的邊陲發出的聲音。…

精神分裂，被兩種風格拷打，

一種是雇傭文人幫閑的散文，我用它

來流亡。跋涉在月光下彎刀一樣延伸數

裏的海灘，

我曬著月亮，讓它烤著，

直到蛻去了

自愛這大海般的生命。

要改變你的語言，先得改變你的生命。

我無法糾正過去的錯誤。…

依然魅惑於月亮的輪回，

打著滿帆疾行，

經過摩納可可山蜷伏的鯨背，

我驚駭於她清醒的光輝。

那是十二月之初，

微風刷新了大地的皮膚

和水面的寒兢，

　　…

那個燃情的布道者把入了教會的天空外的一切都蕩平之後，

我在油燈旁邊記述一個城市如何死於大火；

在蠟燭被煙熏得淚水充沛的目光下，我

想用比石蠟更多的話語，講述鉛絲一樣崩斷的信仰。

一整天，我在碎石般的傳言間四處走動，

街邊的每一方墻都像騙子一樣讓我吃驚；

被群鳥撼動的天空如此喧鬧，而所有的雲都像…

為什麽我會想象曼德爾施塔姆

死在漸漸發黃的椰林間，

為什麽我的天賦已在不安地頻頻回首

想找一個影子填進門框

並將這一頁交給日月的虧蝕？

為什麽月亮會盈成一道弧光燈

而我手上的墨跡已經準備好

在聳肩的警官面前按下姆指？

為什麽空氣中會有一種新的氣味，不同於…

相傳打鐵業已有2500年的歷史，而檳城的打鐵業至少都傳承了三代。看是粗活，但需要有細膩的心，懂得掌握燒鐵火候、力度與時機等。

位於本頭公巷路頭的打鐵老店已有百年之久，老板張華源（67歲），18歲開始隨父親學習打船錨手藝。當年的他，每早上學前，都得先做點打鐵工作。他是這門家族生意的第三代傳人。從1987年開始，店裏購入自動化機器以切割金屬與打磨之用。



張華源，18歲開始隨父親學習打船錨的手藝，他是這門家族生意的第三代傳人。…

馬來西亞是個得天獨厚的好國家，除了四季如夏，重要的是這片土地上擁有來自不同種族的文化色彩的植物與食物，包括對腸胃護理有療效的小豆蔻。



如果你本身喜歡印度美食，如印度奶茶或印度咖喱，那你會發現大多的印度料理中都是辛辣又帶香甜，而這些熟悉的食物裏最常用的傳統香料就是小荳蔻（cardamom）。







針對胃部健康問題…