27 超越當前的困境

任何人若想以心理治療或心理衛生方法來抗拒集中營對某俘虜身心上的不良影響，就必須為他指出一個可堪期待的未來目標，借以增長他內在的力量。有些俘虜出於本能，也曾設法自行尋找這樣的目標。人就這麽奇特，他必須瞻望永恒(subspeciee ternitatis)，才能夠活下去。這也正是人在處境極其困厄時的一線生機，即使有時候必須勉強自己，也一樣。…

26 抉擇與自由

我以這種心理學的精神病理學的角度，試著解析集中營俘虜的典型特征，很可能使讀者錯以為人乃是完全且無可避免地受制於環境。(以集中營俘虜為例，所謂環境，即是指集中營生活的獨特結構，該結構迫使俘虜遷就某一固定模式。)然而人的自由呢?在面對任何既定環境時．人的行為反應當中，難道毫無精神自由可言?有個理論說，人不過是許多生物學、心理學、或社會學條件與環境的因素支配下的產物)這種說法，難道是真的嗎?人真只是這些因素湊合下偶然的產兒嗎? 更重要的是，以俘虜在集中營那種社會裏的反應和表現，能夠證實人逃不開環境的影響嗎? 人在面臨這種處境時，難道別無選擇的余地?…

24 吃癟與吃香

俘虜的冷漠，有其自衛的功能，但冷漠本身，也是由其他因素所促成的。除冷漠以外，俘虜的精神狀態另有一個特征，那就是躁急易怒。這兩種精神狀態，都肇因於饑餓和睡眠不足(在正常生活中，也有此可能)。睡眠不足，部分是因為跳蚤太多，不勝其擾。擠得水泄不通的房舍，如果再不講究衛生，就容易滋生蚊蚋。另方面，缺少尼古丁和咖啡因的刺激，也會使人容易冷漠和躁怒。…

22 德黑蘭的死神…

21 人命如螻蟻…

20 獨處的渴望

前曾提到，在集中營裏，任何事只要與生存活命沒有關系，就沒有價值。為了活命，營中人不惜作一切犧牲。但這勢必威脅到他向所秉持的理念與價值，因而使他陷入精神的惶亂中，嘗到價值失落的痛苦。生活在集中營這草菅人命、奪人心志、蔑視人性尊嚴、視人如待戮牲口(不過卻打算榨盡他最後一滴勞力)的世界裏，如果不盡力抗拒這種價值失落的痛苦．努力為自己保留一點自尊，終將喪失生而為人，具育獨特心智、獨特內在自由及個人價值的意識。當其時，你會認為自己不過是一大群人當中的一個；你的存在將退化到與禽獸無異的地步。事實上，集中營大多數的俘虜就是這樣：一大群人，像羊群一樣任人隨意驅趕，毫無自己的思想和意志；而一小撮無賴，則由四面八方密切監視，並以各種酷虐手段任加折磨。他們不斷地驅趕羊群，並以吆喝、踢打、棍擊來指示方向；至於我們這群蠢羊，則只是一心一意地想著兩件事：如何躲避惡狗與如何掙取一點食物。…