法度之詩是文明的腳手架，核心特質是遵循詩歌傳統的形制規范（如平仄、對仗、音步、韻律），注重修辭技巧的精密編織，其價值在於將人類對語言秩序的掌控推向極致，在有限框架內創造目標明晰的言說和表達。通靈之詩是語言的巫術，核心特質是突破理性邏輯與語法規范，通過意象的蒙太奇、語感的震顫與直覺的閃電，捕捉意識深層的原始震顫。當然，絕對的「通靈」可能導致詩歌滑向譫妄，通靈之詩仍需某種隱形的法度作為錨點。比如陶淵明「此中有真意，欲辨已忘言」看似渾成，實則暗藏《古詩十九首》的法度肌理；蘇軾詩詞的「衝口出常言，法度去前軌」也並非否定法度，而是將法度內化為「從心所欲不逾矩」的自然呼吸。我們得承認，有些詩人是兼具法度與通靈的。也可以說，所有的通靈時刻都在重構傳統法度，而形式本身亦可成為創新的催化劑。這就是中國詩學傳統中「人工」與「天工」、「法度」與「妙悟」、「規則」與「神韻」的永恆辯證。…

詩歌的「詩」字，其繁體字為「詩」，可見「詩」字由「言」和「寺」組成。國內神話學研究的代表人物——學者葉舒憲提出，「詩」字的造字本義應追溯到祭祀主持者的語言活動，即「寺人之言」。這一觀點得到了許多學者的支持，並認為「詩」字的形成與宗教祭祀密切相關。今晚我也來探討下「詩」字的本義與「寺中之言」的關係。…

在探討「詩」字的語源時，周策縱指出：「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質，即流動（flowing）與指向（direction）。」他進一步認為，這種語源上的時間性，使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌，是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示，而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com)



詩歌作為歷史時間的見證者:…