五、50年來英國學者的貢獻

英國學者的南洋研究，在50年前已逐漸和漢學分歧，不像英國的學術界一直是漢學家的天下。英國學者研究南洋的大本營，就是倫敦的皇家亞洲學會和東方語文學校，但並非專門研究南洋。他們也研究中國﹑印度和西藏等。英國的南洋研究，當然也不能例外，是研究她的殖民地──馬來亞，北婆羅洲和緬甸。

馬來亞研究是由星加坡的皇家亞洲學會海峽分會所主持。該分會是1877年11月4日，由何斯副監督（Ven’ble Archdeacon Hose），符漢（J. D. Vaughan），財政曷巫英（The Hon’ble C. J. Irving），史京納（A. M. Skinner），但尼士（N. B. Dennys），畢麒麟（W. A. Pickering），葛萊（A. Gray），赫維（D. F. A.…

該院自1901年起編印院刊（BEFEO），迄今已達60卷，厚實的篇幅，博洽的文章，是南洋任何國家所望塵莫及的。執筆者都是第一流的漢學家和越南研究專家，其中最特出的幾位，都是名震寰宇的大學者，這裏不能不予以簡略的介紹︰

伯希和是「俊才中的俊才」，「世界之寶的大家」，出身于遠東博古院，當義和團事件時，閉居北京，有勇敢名。1906至09年，作中亞考察時，在敦煌千佛洞發見古書古畫，震驚全球。後來在法蘭西學院第一任中亞史學及考古學等講座。他精通中國語文，博覽中國國學典籍，在全歐美無出其右，即使中國和日本的學者，也難與頡頏，因為他兼通蒙古﹑土耳其﹑西藏及安南等語文，又能自由閱讀俄國的文獻，英法德文更不必說。他擁有這麼多的治學武器，因此他考究任何一門專題，無往而不利，發表任何一篇論文，舉世傾倒。他除擔任法國國內的高級學術機關重要職務，如索爾蓬奴中國研究所指導之外，也應美國哥倫比亞大學的邀請為訪問教授（Visiting…

（丙）清季讀書人有一種風氣，以研究輿記為時髦，魏默深﹑徐松庵﹑林則徐﹑王錫祺等，都是這一流，而以王錫祺魄力為最雄渾。王氏輯有《小方壺齋輿地叢鈔》一書，正編十二帙，64卷，1千2百種（輯于1877－91年）；補編仍分12帙，僅58種（成于1894）；再補編1百另8種（成于1897）。集清代輿地譯著之大成，惜混雜割裂，且不注明原引書名，不無可病，惟若干文獻得以流傳，未始無功。其中有關南洋的著譯，計有專著22篇，闕名雜著17篇，譯書12種。50年來中國學者從事南洋史地考證的，幾乎不能沒有此書。…

德國的漢學也不遲，發創于19世紀初，但影響南洋研究的學者，卻是遲至本世紀初始嶄露頭角的夏德（Friedrich Hirth）。夏德受教育于德國，壯年東來，任職中國稅關，研究中國文化。他的興趣在東西交通和貿易的歷史，中國的繪畫和陶器﹑玻璃等工藝，範圍很廣，有許多著作行世。1902年，紐約哥倫比亞大學設漢學講座，他應聘為教授，達20餘年之久，對美國的漢學貢獻很大。他的著作不勝枚舉，對南洋研究有關係的是《大秦全錄》（中國與羅馬領東方），以及和美國人柔克義(W. W. Rockhill) 合作的《諸蕃志譯注》（1911年刊行于聖彼得堡）。晚年歸國，退居茂亨，優游林下，到70餘高齡才逝世。…

另一位英國的漢學大師是在牛津大學開設漢學講座的理雅谷（Legge）博士。他也是一位教士，因傳道而到中國，苦攻中國典籍，完成了一部不朽的巨著《中國古典》，一直為英國漢學家所取資。這部書將《詩經》﹑《尚書》﹑《春秋左傳》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《論語》﹑《孟子》都譯注了，後來又收入馬克斯繆拉監修的《東方聖典集》中的《易經》和《禮記》的英譯。此外他還有老子《道德經》和《莊子》二書的英譯，收在《東方聖典集》中。

英國布道會之外的傳教師和外交官之間，漢學家也人才輩出，如海軍牧師比爾（Beal），1856至58年英法聯軍侵華時任翻譯官。他是中國佛學研究的開拓者，所譯注的《法顯佛國記》和《大唐西域記》二書，訂正雷繆薩和尤蓮的謬誤不少，為南洋研究學者所重視。他返國後，曾任倫敦大學教授。此外尚有《中國佛學文獻考》及《中國佛教論》，都是權威之作。…

二、50年前西方的南洋研究

南洋研究的展開，雖是50年來的事，但50年前披荊斬棘的先驅者的功績，是不可抹煞的。這些先驅者，在歐美日本是一些特出的漢學家或東方學家；而在中國則是一輩具有先知先覺的地理學家和革命家。歐美日本學者所遺下的研究成績，大部分是文獻的翻譯和考證。翻譯向不為一般人所重視，但是一位真正以嚴肅態度治學的學者，一定先從事翻譯有關的重要文獻，以及外國權威學者的重要論文。前者是我們研究的根據，後者又是我們切磋琢磨的借鑒，都是我們必須獲得的。「獨學無友，孤陋寡聞」，「他山之石，可以攻錯」，所以在這20世紀，更須溝通東西學術界的聲氣，所謂「學術無國界」，共起同努力。就因為要溝通聲氣，必須把握住語文武器。懂得語文愈多，愈精通，他的治學武裝配備便很完備。所以有成就的南洋研究專家，至少精通好幾種語文，要不然，他將如英雄無用武之地。…

一﹑南洋研究何以成為專門學問

「南洋研究」在東方人看來，是一門特殊學問，但在西方人的眼中，祗是漢學家的研究範圍之內的一個部門，因為凡能從事南洋研究的﹐大抵是精通漢學的人士。所以會有這樣的現象，原因是一般人把南洋研究的範圍，縮得很小，幾乎專指史地研究，而南洋史地研究的參考資料，又不能不向中國古書堆中去發掘。

其實所謂「南洋研究」，包括一切學術研究在內，不論哲學﹑宗教﹑社會﹑經濟﹑教育﹑語文﹑自然科學﹑應用技術﹑文學﹑藝術﹑歷史﹑地理都可以作專門的研究。不過有許多學問是有共同性的，譬如自然科學內的火山研究，雖然在南洋有作專門研究，但在世界其他地方，也作同樣的研究，地方色彩的意味降低，使人不覺得它是南洋的專門研究。地方色彩最濃的是史地研究，因此一般人常把南洋史地研究作為南洋研究的代表。…

玄奘西行畫像 

印度為其曾向周邊地區特別是中國輸出它的宗教與文化而充滿民族自豪感和文化優越感,尼赫魯曾指出,“印度文化傳統經過五千年的侵占及激變的歷史,綿延不絕,廣布在民眾中間,並給予他們強大的影響”,而在文化的傳播中“中國受到印度的影響也許比印度受到中國的影響為多”。其中, 宗教的傳播是影響最大的方式, 而宗教的傳播也推動了印度科技和藝術等在亞洲乃至世界的蔓延。中國和印度之間的這種雙向交流互動極大地推動了中國與南亞尤其是印度地區的宗教文化交流,在早期的中外交通史上留下了深深的印記。 …

為總結“一帶一路”建設在民心相通領域取得的主要進展及成就，探索未來工作的推進方式，由“一帶一路”智庫合作聯盟秘書處——中共中央對外聯絡部當代世界研究中心聯合中國人民大學重陽金融研究院共同編寫的《“一帶一路”民心相通報告》日前在京發布（以下簡稱《報告》）。 

《報告》包括“一帶一路”民心相通政策推進篇、學術研究篇兩大部分。政策推進篇中，“政策先行、促進交流”部分介紹了國內相關機構在促進民心相通領域取得的主要成果、特色優勢、主要挑戰以及未來工作的思路；“地方政府、務實推進”部分闡述了地方政府利用地緣優勢，在務實推進“一帶一路”民心相通方面取得的成果。學術研究篇將專家學者的專題研究成果分為民心相通與人文交流，對外傳播與公共外交以及機制和組織三個部分，匯集了該領域的前沿性專題研究成果。…

近年來,宗教成為國際關系發展中影響力不斷提升的軟力量。南亞地區是一個多元宗教異質性與包容性並存的地區, 既存在不同宗教間的合作共處, 也充斥或者隱含著宗教間的分歧甚至沖突。古絲綢之路上中國與南亞之間和平的宗教傳播對於當前的“一帶一路”建設有著重要的啟迪。如何在時空背景以及沿線各國力量結構和地緣政治格局已經發生了重大變化的架構下推動中國與南亞的宗教公共外交, 促進不同宗教之間的多元共存與和平包容, 考驗著中國及南亞各國的外交智慧和治理能力。 

南亞地區是多個宗教的發源地,諸如印度教、佛教、伊斯蘭教、錫克教等在當前的南亞地區有著重要的影響力。宗教的復興以及宗教對世俗社會影響力的提升, 在南亞國家中也有著清晰的體現, 同時也外溢到了外交領域,…

國之交在於民相親，民相親在於心相通。自2013年“一帶一路”倡議提出後，參與國在科學、教育、文化、衛生、民間交往等各領域廣泛開展合作，促進了民心相通，為“一帶一路”建設夯實了民意基礎，築牢了社會根基。其中，文化交流發揮著特殊重要的作用。通過文化交流，推動了國與國的交往、地區與地區的往來，促進了人們的相互了解與信任，增強了心靈之間的對話，從而搭建起一個友誼之橋和合作之橋。 …

《文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016—2020年）》於日前正式公布。該行動計劃經推進“一帶一路”建設工作領導小組審議通過，為“一帶一路”文化建設工作的深入開展繪制了路線圖。同時，由文化部部長雒樹剛擔任組長的文化部“一帶一路”工作領導小組成立，將有效統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作，為工作開展提供了堅強組織保障。…

“絲綢之路”，指在古代人類各大文明區域的核心文化孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動作用，進而導致各文明形態形成和推動現代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線。

中國文明的絲綢之路原生性

就像我們正在經受人類文明有史以來的各區域文化大規模融合發展那樣，早在人類文明發展的幼年期，亞歐大陸古代文明就已經形成一個類似於現代文明成果的世界傳播體系。早期亞歐大陸各區域主要文明的發展在於相互之間的文化交流、影響、互動，世界性的跨地區交流與合作也已形成。…

再過18天，即5月14和15日，“一帶一路”國際合作高峰論壇將在中國首都北京舉行，包括貴國澤曼總統在內的28個國家的元首、政府首腦已確認與會，中國國家主席習近平將出席高峰論壇並發表重要講話。這次高峰論壇是一扇重要的窗口，將向世界展示：“一帶一路”正在架起沿線國家人民的友誼橋梁，創造文明交流互鑒的亮麗風景，構建互惠互利、共享共贏的經濟走廊，鑄造人類命運共同體的重要支點，書寫21世紀人類文明的壯麗史詩。中捷兩國的文化交流互鑒，正是這當中濃墨重彩的篇章。

中捷兩國都有悠久的歷史、燦爛的文明，兩國之間的人文交流、文明互鑒源遠流長。近幾十年以來，中捷兩國不斷拓展著人文交流的深度，不斷開拓著人文交流的廣度。這些交流聚沙成塔，不斷從各自角度展現著“一帶一路”所內含的人文精神，詮釋著“人類命運共同體”深遠的價值旨歸。…

“一帶一路”倡議自提出至今已經有70多個國家和國際組織表達了合作意願，30多個國家同中國簽署了共建“一帶一路”合作協議。全國政協委員、中國僑聯副主席喬衛表示，廣大海外僑胞可以運用自身強大的經濟實力、深厚的人文素養、發達的商業網絡、豐富的社會資源等優勢在“一帶一路”建設過程中發揮獨特作用。

喬衛建議從中國、住在國和海外僑胞三方共贏的視角，有針對性地引導“一帶一路”沿線國家的海外僑胞發揮獨特作用，鼓勵海外僑胞將自身事業發展同“一帶一路”建設有機結合起來，共同做活“一帶一路”建設這盤棋。

喬衛分析說，海外僑胞是最早投入到全球化和區域化潮流的群體之一，具有雄厚的經濟實力和社會影響力。他們的獨特作用突出體現在能夠兼顧中國和住在國的發展需求，關注住在國人民的利益和感受。…

今年1月，文化部發布了《“一帶一路”文化發展行動計劃(2016—2020年)》（以下簡稱《行動計劃》），並成立文化部“一帶一路”工作領導小組，統籌全國開展“一帶一路”文化建設工作。該《行動計劃》是落實由國家發改委、商務部等聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》（以下簡稱《願景與行動》）的具體行動計劃，提出了健全“一帶一路”文化交流合作機制、完善“一帶一路”文化交流合作平臺、打造“一帶一路”文化交流品牌、推動“一帶一路”文化產業繁榮發展、促進“一帶一路”行動文化貿易合作5項重點任務，切實推動文化交流、文化傳播、文化貿易的創新發展。…

當前，在國家“一帶一路”宏大戰略的背景下，中國傳統文化的傳播應該提上戰略高度發揮其軟實力的作用，尤其是節日文化。

一方面，隨著陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開通，中國的節日文化早已傳播到沿線國家，如春節、中秋等重大節日已經在很多國家紮下根，融入了當地民眾的日常生活。傳統節日承載著一個民族的思想精華和文化血脈，蘊含著豐富的人文精神和倫理觀念。中國傳統節日被沿線國家接受，事實上也認同了中華民族的文化。這也成為了民心相通的重要基礎。…

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，中國首個東亞文化之都，中國古代“海上絲綢之路”的重要起點城市。黨的十八大以來，泉州市再次發力，砥礪前行，充分發揮文化資源優勢，大力推進文化創意產業發展提速提質，文化產業增加值總量連續4年位居福建省首位，其中，文創園區貢獻率超過30%，呈現良好的發展態勢。

為充分發掘泉州歷史文化資源，泉州市委市政府提出並實施了“文化強市”的發展戰略，出臺了一系列鼓勵和扶持文化產業和文創園區發展的政策，將文化產業作為實現崛起的支柱產業之一。各文創園區圍繞市委、市政府“以文興業、以文塑城”的發展戰略，在強身健體、加快發展的同時，努力培育市場主體，增強微觀活力，發揮文創園區的示範、引領和輻射作用，成為該市文化產業發展的主力軍、“領頭雁”。目前全市13家文創園區有11家列入了福建省級文化產業園備案名單。…

泥火盆

火盆對我來說，是古典的，詩意的。很久以來，我對火盆有著一種迷戀的情緒。我喜歡在雪花翩翩起舞的冬日，回憶一切與火盆有關的細節，那是一種溫暖和溫馨的感覺。



“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”在這寒冷的冬日，輕吟著白居易的這首詩，我不由思念起母親的黃泥小火盆了。…