三天以後，那個人還了錢，那斯魯汀很驚訝，這好像是不可能的，這個人還了錢，這真是奇跡。過了兩三天，這個人又來了，要借一筆大數目的錢，那斯魯汀說："老兄！上次你欺騙了我，"他說："上次你欺騙了我！——現在我不再借給你了。"

真了不起！

醫生說："如果你堅持的話，如果你允許我坦率的話，那麼你一點兒也沒有病，你只是懶惰。"

這就是狡猾的頭腦怎樣工作的。…

三天以後，那個人還了錢，那斯魯汀很驚訝，這好像是不可能的，這個人還了錢，這真是奇跡。過了兩三天，這個人又來了，要借一筆大數目的錢，那斯魯汀說："老兄！上次你欺騙了我，"他說："上次你欺騙了我！——現在我不再借給你了。"

真了不起！

醫生說："如果你堅持的話，如果你允許我坦率的話，那麼你一點兒也沒有病，你只是懶惰。"

這就是狡猾的頭腦怎樣工作的。…

佛教的和尚們曾經是流浪者，而佛陀曾經說："做一個流浪者除非你到達了，做一個流浪者！不僅是內在，而且外在也是，做一個流浪者——除非你已經到達，不要在到達前停步！"當你已經到達時，當你已經成為一個悉達（Siddha），一個佛陀時，那時你才可以坐下。

這個人說："你說什麼啊？上次我把錢還給你了。"

一個哲學的人是一個邏輯的人，不是實驗的人，實驗不是主題，只要通過邏輯，他可以證明或不可以證明，他是一個單純的人，比科學家更單純，因為科學家必須做實驗，於是要有實驗室。一個哲學的人工作起來不用實驗室——只是在他的頭腦中，用邏輯，用數學，他的整個實驗是在他的頭腦中，他只要通過邏輯的辯論來證明或無法證明，他能解答任何謎，或者他也能製造任何類型的謎。…

這是兩件不同的事：當你贏得一顆心時，他並沒有被打敗——他是高興的，他是在你的勝利中感受勝利，他在共享，這不是你的勝利——是真理獲勝，而你們倆都會慶祝。但是當你擊敗一個人，他一直沒有贏過，他繼續是敵人，在內心深處他在繼續等待著他能維護自己的那一刻。

蘇格拉底常常說："我是一個助產士，我幫助人自然出生。"一位大師就是一名助產士，他不是去強迫，因為強迫的出生不可能是真正的出生，它更像死亡而很少像生命。

所以他們問那個宗教的人。…

當你反對別人時，你怎樣能理解他呢？理解是不可能的，理解需要同情，理解需要參與，理解意味著全然地傾聽別人，只有那時理解才會開花。但是如果你在討論中，在辯論、在爭論、在推理，你並不是在傾聽別人，你只是假裝你在聽，在深處，你正在作著準備，在深處，你已經走到了下一步：當別人停下時，你就要說什麼，你已在準備著怎樣駁斥他，你已經不去傾聽他，而是正試圖怎樣駁斥他！

有時科學家說："你在幹什麼？浪費時間——吃，睡，祈禱。以後你可以再做你的祈禱。"但是他笑笑並不爭辯，他不是一個好爭辯的人。…

在一些日本的禪院中，有一個舊的傳統：那就是一個流浪的和尚與一個當地的和尚要辯論有關佛教的問題，如果他贏了，那麼他就能住下過夜，如果輸了，他就不得不繼續流浪。

在日本的北方，有兄弟倆掌管著這樣的一座寺院。哥哥非常有學問，而弟弟比較笨，並且只有一隻眼睛。

一天晚上，一個流浪的和尚來請求住宿，哥哥學習了很久，感到非常累，所以他吩咐他的弟弟去辯論，哥哥說："要在沈默中進行對話。"

過了一小會兒，那個流浪者來見哥哥，並且說："你弟弟真是個厲害的家夥，他非常機智地贏了這場辯論，所以我要走了，晚安。"…

記住這點，因為自我總想教別人，給人忠告，教導別人，這對自然而言是如此之美，有時在你里面你能抓住這個自我，因為你也正在那樣做著，你無法放棄教人的機會。你已經錯失了上千個學習的機會，但你不可能放棄一個機會……有人在談話，你會插進去；有人問問題——你不知道問題的意思，你不知道答案是什麽，但是你會回答，因為當你顯得有知識時，自我會感覺非常好，你知道，而別人是無知的，那就是做老師會如此地有吸引力，教人！你是知者，而別人是無知的人。

這是古老的詭計：你擁有財富，而別人就是窮人；你有職位，而別人沒有；你是知者，而別人是無知的。無論何時當你感覺到別人已經被扔到最下面時，你便是在峰巔。那就是為什麽世界上有如此多的老師，卻很少有真正的師傅，但這將總是如此，已經是這樣了。…

而他沒有什麽不對勁，他只是堅持自己的權利，他正在說：「讓我成為我自己。」

有一個小孩叫湯米，他第一次參加婚禮。有一個客人問：

「湯米，你將來想和誰結婚？在什麽時候啊？」

湯米說：「永不！我不想結婚。」

那人驚訝地問：「為什麽啊？」

他說：「我已經和結過婚的人在一起生活得太久了，他們是如此的虛假，」而他的爸爸和媽媽都在場，「我不要結婚，因為我要成為我自己。」…

笑滲透了你的整個存在，一個瘋狂的笑，隨著那個笑，一切都變了，蛻變了。

這是第一。

第二——然後我們可以進入這個故事——第二：你們都是偉大的模仿者。模仿比本真更容易，因為模仿只是表面的，本質需要你的中心，需要你在你的整體中，那需要太多了，只是在表層你會參與，在深處，你沒有進入。模仿是非常容易的，而整個文化和社會依賴於模仿。…

一旦你從怪圈中醒來，只有神，沒有別的存在，於是也不需要去相信，你已經明白！但是在你明白以前，信仰是必需的。而所有盡了好幾個世紀的努力要證明神是存在的那些哲學家們，他們不具有宗教性，他們不是侍奉神的，他們正在幫倒忙。因為當你提出了證據，那麽你就把神也變成頭腦的一部分，而當有人因為神已被證實而相信的話，那麽他就無法走出理性。

所以，所有有宗教性的人，所有的大師們，都設計了怎樣將你帶出理性的事件。禪有它自身特殊的技巧，那個技巧就是著名的「公案」。公案是一個荒誕的謎，你無法解開它，無論你怎樣嘗試，你的努力都是不相關的。「努力些，再努力些，」師傅會一直說，「你還不夠努力。」而他是在欺騙你，因為無論你做什麽都不足以解答那個問題——因為那個問題是無法解答的！這並不是由你是否努力用功而定，但是，如果你做，全然地去做，那麽突然，你會覺知到那種荒…

間宮以後成了有名的老師，但是當他跟一位師傅學習時，師傅要他解釋一下一隻手鼓掌的聲音。

盡管間宮對此非常用功，但是，一天，他的師傅對他說：「你還不夠用功，你太執著於食物、財富，一些事物——和那個聲音。如果你死了，那才會更好些。

下一次，間宮來到師傅面前，師傅再次問他有什麽可顯示關於一隻手鼓掌的聲音。間宮立即倒下，就好像他已經死了。

「你真的死了，」師傅說，「但是那個聲音呢？」

間宮擡起頭來回答道：「噢，我還沒有解答出那個問題。」…

如果白隱說：「對！所以你們終於知道了事實！」

那便意味著他完全不是聖賢，因為那意味著整整一年他都等待著這一時刻，他並不是活在現在，而是為了將來。他會認為：「有某一天或總有一天真相一定會大白，人們會再次尊敬我，當他們終於知道那孩子不是我的，他們會再一次尊敬我，我的名譽將會恢復。」

於是他就會等待，但是平衡已經失去………

性就是生命——而我們使它成了最大的罪惡。在深處，我們是反對生命的。

所以當你得知一個聖人有了性的關係時，那麽所有的名譽立即消失。如果他是一個賊的話，那就不會那麽糟，你會原諒他。如果他在算計著錢——你的聖人們正在算計著——那你也會原諒他，不是一個大的問題。貪婪不是一個大的問題，無論他在做什麽你都會原諒他，但是性呢？不可能！

我們已經變得如此拚命地反對性，基督徒們說耶穌並不是通過性出生的，因為耶穌怎麽能通過性，通過原罪來出生呢？耶穌怎麽能來自於性呢？每個人都是通過性出生的——耶穌不是。正是因為性是這樣危險的事，他們說耶穌是通過神靈出生的，耶穌沒有父親，沒有性交的過程，他是由沒有與異性性交的子宮出生的。…

別人想什麽為什麽會如此影響你呢？為什麽別人的意見會如此影響你呢？你為什麽要如此在意呢？因為你不知道你是誰，你依賴別人對你的看法，那就是你唯一的自我認識。如果他們說你是好的，那麽你就是好的；如果他們說你是壞的，那麽你就是壞的。你內在卻無法說：「他們的意見是他們的意見。如果我是好的，那我就是好的；無論他們說什麽，都不會有什麽差別。如果我是壞的，那我就是壞的，全世界都或許像尊敬聖人一樣尊敬我，但是如果我是壞的，我知道我是壞的，而這個榮譽無法變成我的替代者——它是沒有用的。如果我是好的，全世界或許會說我是不好的——壞的，邪惡的，魔鬼的化身——這又有什麽差別呢？」…

很多人來見我，他們說：「好危險啊！因為當我們靜心和放鬆時，許多以前已不再干擾我們的事又開始來干擾了。」

 只是在幾天前，一個結了婚的男人帶著六個孩子來見我，他說：「我一輩子都從來沒有去注視過其他女人，從來沒有！但是正在發生什麽呢？我在靜心，而第一次——我現在 48 歲，有六個孩子和妻子，一切都很好——突然女人變得非常吸引我，怎麽辦呢？」

他在害怕，他一定一直壓抑了 48 年，現在，突然，他學會了怎樣放鬆，但是當你放鬆時，你就全然地放鬆了，所以所有曾經被壓抑的也都放鬆了。…

你們的懲罰從來不會改變任何人，但是你們繼續

懲罰，你們說：「我們是為了改變他們而懲罰他。」

 不！你們是在報復，你們內心深處也知道不僅是

社會在那樣做，而且你也在那樣做。你是一位父親或

是一位母親——你懲罰你的孩子，你是否曾經觀察過

你的頭腦？你為什麽要去懲罰？深入地看裏面，你會

發現那個報復的心態，你們會說：「我們正在教育他，…

在白隱的內在一定發生了什麽？沒有！他只是去聽那個事實：「人們已經相信我是父親。」所以他問：「是這樣的嗎？」那便是一切，那就是一切！他不作任何反應—以這種或那種方法。他不會說是，他也不會說不。他不作辯護，他是打開的和不設防的。天真就是不設防的，它是全然地易接受和打開。

無論何時當你辯護時，無論何時當你說這個不是這樣的，那麽你是害怕的。只有害怕才會辯護，不害…

一個純潔的人只是存在，他不是一個戰士，他不需要投降，沒有什麽要交出，沒有要投降的人，誰會投降？要交出什麽？他從來不曾在戰鬥中。

 領悟帶領你去接受，那種接受給你純潔。但是這個純潔不可能受人們以及鄰居們的尊敬——他們無法理解它。

道德是屬於國家的，純潔不屬於國家；道德是有時期性的，純潔則是沒有時間性的；道德屬於這個社…

教士不得不承認與贊同，他說：「你好像是對的，

沒有你我們會在哪裏呢？」所以他背上魔鬼去了醫院。

他一直等到能肯定那魔鬼已經沒有危險了。魔鬼活下

來，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會生存

下去。

 這個教士是個有道德的人，但不是一個純潔的人。

他的生活是一種數學計算，而如果你計算的話，那你…