在完成了人類歷史寫作和人類歷史資料匯編之後，還需要進一步挖掘人性的形成過程，以便在新的時代（也就是在現代）條件下更好地培養和發展人性。於是，一部涉及到人類心靈的歷史著作也就被赫爾德列入了寫作計劃，赫爾德稱之為《人類教育和基督教教育手冊》（Ein Buch zur menschlichen und christlichen Bildung），計劃包括六個方面的內容：

1、人類對自我（肉體和靈魂）的認識。赫爾德指出，人類從內在到外在，每一個器官、每一種天賦都恰倒好處，不容缺失。人應當學會順其自然。這裏，赫爾德把盧梭的回歸自然奉為圭臬。…

赫爾德就是這樣帶著一腔希望踏上了人生的不歸路。但是，從赫爾德的記述當中我們不難發覺，他是在一片茫然和一陣沖動之下離開裏加的。希望之於他，不過是一種自我激勵和自己安慰。在匆匆踏上旅程的時候，赫爾德顯然沒有自己的明確目標：

“6月3日，我離開裏加，6月5日，上了船，我並不知道我要去哪裏。我們一生的大部分都是偶然決定的結果。我就是偶然才到了裏加的，又偶然得到了神職，在偶然的情況下又放棄了它。同樣，我在偶然之中踏上了旅程”。

按照赫爾德自己的隨機設想，他應當先到丹麥的哥本哈根。赫爾德的動機很單純，就是想去拜訪克洛普斯托克（Friedrich Gottlieb…

18世紀70-80年代，在德國文化史上被稱為“狂飆突進”（Sturm und Drang）時期。當然，這是泛泛而論，不同的學科，還各有自己的一套說法。比如，在政治學上叫做“專制主義時代”；在經濟學中則有“重商主義時代”一說；在思想史上則成為“啟蒙時代”，而在美學史上還有“天才時代”的美名。

人們常說，山雨欲來風滿樓。按理說，這樣一個激動人心的時代的到來，總該有些前兆吧。可是，不論我們如何翻閱德國歷史，我們都很難發現，1769年或更早的一些年頭會有什麽特別值得註目的地方。這些年裏的確發生了不少事情，但究其本質似乎都和“狂飆突進”這個名字沾不上邊。按照這個思路思考下去，我們多少會感到有些黯然沮喪的。

然而，一個非常偶然的機會，我讀到了一本專門研究“狂飆突進”的德文著作，該書的其他論述都很平平，惟有一個觀點令人叫絕，它把德國思想家赫爾德（Johann…