不同於公案小說之將希望完全寄托在官府，《萬秀娘仇報山亭兒》之表彰孝義、《揚溫攔路虎傳》之求助綠林好漢，以及《宋四公大鬧禁魂張》之蔑視官府與劫富濟貧，體現了另一種對於正義與平等的追求。這一思路，在《水滸傳》等俠義小說中，得到更加充分的表達。以遊俠小說而論，從《聶隱娘》到《水滸傳》，中間關鍵的一環，即斥責吏治、表彰替天行道、建立有蒙汗藥與人肉饅頭的江湖世界，以及錘煉舞刀使棒功夫，主要正是由宋元說書藝人來完成的。

 話本小說根源於說書伎藝，其體制明顯帶有聽覺藝術的印記。比如，正文之前，有相當於押座文的詩詞，或“權做個得勝頭回”的入話；敘事中間不時穿插韻語，偶有用作才子佳人之吟詩作賦，但更多的是獨立的關於風景、服飾、相貌的描摹。小說結尾，或以詩句贊嘆，或直接了當地宣布“話本說徹，權作散場”。所有這些，論者多不敢漠視。…

文言小說與白話小說的長期並存，乃中國敘事文學的一大特征。清末民初知識界爭論不休的言、文分離，其實在漢代已經相當突出。可兩千年來，中國文人仍然傾向於使用文言寫作。除了表意文字無法追隨當世口語變遷外，更因古典文化的無窮魅力，以及社會形態的相當穩定。上法三代，不時成為變革政治乃至文學現狀的旗幟與口號。這種回應當代課題與保持經典范型的張力，促使文言在維持其權威性的同時，吸納部分方言、俚語及新概念，從而恢復表現力與新鮮感。想象秦漢以下的書面語言一成不變，未免低估了文言自我更新的可能性。以文學表現而言，民間口頭說唱，以及文人，“以俗為雅”的諸多嘗試，都對已有的文學經典構成挑戰，並促使其作出相應的調整。這一點，在敘事文學中表現最為突出。…

遠公上路，離宮殿，別龍樓，望廬山而路遠，睹江河以逍遙。是日遠公能涉長路而行，遂即密現神通。遠公既出長安，足下雲生如壯士展臂，須臾之間，便至廬山。

 比起宋元話本的多用口語，注重細節，長於描摹，唐人敘事語言之半文半白，明顯相形見絀。…

摘要：本文試圖從一個新的角度看待心智哲學中的解釋鴻溝問題，在物理知識和感知知識之間存在的並非是一條截然分明的解釋鴻溝，而是一個漫長的中間地帶。問題的關鍵不在於我們是否能把感知知識完全翻譯或還原為物理知識，具體情景中的理解性才是翻譯或還原的標準。



一…

當電影《致青春》成功戳中所有人的青春與懷舊情懷，當劉震雲的小說《溫故一九四二》和馮小剛的電影《一九四二》在歷史面前再次觸碰苦難，當羅大佑的演唱會在多少人的腦海中打開青春紀念冊，當藍精靈、變形金剛、奧特曼在80後的青春紀念冊中打開童年憶往，當央視春晚小虎隊再次聚首重出江湖演唱熟悉的歌曲，當同學戰友聚會突然變得頻繁起來等等，懷舊儼然成為一種社會情結。在時光的過濾中，人們通過一個個懷舊事件賦予過去價值和意義。…

引言

近年來，上海城市文化研究是一門顯學，特別是大眾媒介的老上海懷舊引發了李歐梵、張英進、孫瑋等學者的關注，但是學術界對於上海身邊的蘇州——一座具有濃厚懷舊色彩的城市卻沒有給予太多注意。不過，在中國歷史上特別是明清兩代，蘇州可是中國經濟最發達、文化最繁榮之城，對蘇州這樣一個曾經繁華的古城，進入現代之後，它經歷了哪些變化，電影等現代媒介如何敘述和展現它，其實是一個很值得關注的話題，特別是在今天的全球化時代，發掘本土文化資源，重建城市自我認同已為新潮流。在此背景下，對蘇州這樣一座具有深厚文化傳統的古城加以考察具有重要意義。通過現代大眾傳媒的視覺建構，世人可以深入體察傳統城市面對變化世界的一種“複雜的情感”。…

一

英國作家喬治•奧威爾的小說《上來透口氣》講述了這樣一個故事，有位叫喬治•保靈的保險推銷員為了擺脫庸碌的家庭生活與乏味的工作狀態，做了一個大膽的決定，他打算回到童年生活的小鎮下賓菲爾德，希望重溫往昔的美好時光。記憶中故鄉的各種味道，故鄉的青山綠水以及釣魚的樂趣，都是目前的生活所不能給予他的。然而，頗具諷刺意味的是，當他驅車抵達那個令他魂牽夢縈的故鄉時，所見的一切令他大失所望。記憶中的美好景象早已破敗不堪，“下賓菲爾德已被吞沒，並像秘魯那些消失的城市一樣被埋葬了”。…

文 | 李霆鈞

編輯 | 老 貓

11月24日，由北大博士導演畢志飛自編自導的青春電影《純潔心靈·逐夢演藝圈》在中國電影藝術研究中心舉辦了觀摩研討會。中國電影資料館館長、中國電影藝術研究中心主任孫向輝，中國電影家協會分黨組副書記許柏林，著名電影評論家趙葆華等20餘位影視界專家、學者齊聚一堂，就影片的題材立意、藝術手法、現實意義展開了討論。

北京大學影視戲劇研究中心主任陳旭光與《中國電影報》社社長皇甫宜川共同主持了研討會。…

在放鬆中愉悅生活



用另一隻眼睛賞玩聲色

近幾年來，「粉絲電影」異軍突起，因其投資小、回報高等特點受到眾多投資商的青睞，令電影業內外對其關注度越來越高。與此同時，「粉絲電影」本身藝術質量偏低也成為各方的共識。「不少粉絲電影無論其寬度還是深度，都開掘不夠，只靠消費偶像自身的那點魅力與人氣維繫著電影之生存，很少考慮用真誠動人的故事重構電影形象。」（周思明.「粉絲電影」有悖藝術本質[N].文藝報，2012-4-18（004)）…

南京柳麻子，面色黃黑，滿臉長著瘡疤、小疙瘩，行動隨隨便便，身體象木偶一樣呆板。



他善於說書，每一天說一回書，定價一兩銀子。請他的人在十天前送去請帖、定金，約好時間，他經常不得空。南京同時有兩個走紅的人，就是王月生、柳麻子。



我聽他說景陽岡武松打虎，與《水滸傳》的描述大不相同。他描寫刻畫，細致入微，但又補充、刪略得當，並不嘮嘮叨叨。他的吆喝聲有如巨鐘，說到關鍵地方，大呼叫喊，聲音震得房屋像要崩塌一樣。他說武松到酒店買酒，店內沒有人，武松猛然一吼，店中空缸空壇都嗡嗡作響，在一般人不經意的情節細微的地方著力渲染，細致到這個地步。



主人一定要不聲不響地靜靜坐著，集中注意力聽他說，他才開口；稍微看到奴僕附著耳朵小聲講話，聽的人打呵欠伸懶腰、有疲倦的樣子，他就不再說下去，所以要他說書不能勉強。每到半夜，抹乾凈桌子，剪好燈芯，靜靜地用白色杯子送茶給他，他就慢慢地說起來，聲音或快或慢，或輕或重，或斷或續，或高或低，說得入情入理，入筋入骨。…

柳敬亭，原姓曹，名永昌，字葵宇，號逢春，據考證祖籍是南通州余西場，即現在的余西古鎮，生於1587年，死於1670年，享年83歲。他是明末清初著名的評話藝術家，他的評書風格很為後人稱道，爭相效仿。下面跟著小編一起了解一下他的一生。



柳敬亭原名曹永昌，在南宋建炎年時,金人南下入侵,曹氏一脈流落至常熟。元朝至元年間，族人各自西東，曹氏為避亂，落戶通州余西場。以後多年一直在通州余西場討生活，祖父、父親在余西鎮上經商供一家人吃穿用度，叔父則在泰州和余西間來往經商，一大家子都以經商為主。後來遵循祖父的遺命，隨父遷居泰州幫助叔父經商，並說書成名，所以後人皆以為他是泰州人，其實不然。…

余讀《東京夢華錄》《武林舊事記》，當時演史小說者數十人。自此以來，其姓名不可得聞。乃近年共稱柳敬亭之說書。

柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳，之盱眙市中為人說書，已能傾動其市人。久之，過江 ，雲間有儒生莫後光見之，曰：“此子機變，可使以其技鳴。”於是謂之曰：“說書雖小技，然必句性情，習 方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。”敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言末發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。”由是之揚，之杭，之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閑亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心稱善也。…