（上一篇）…

數學不能作為形而上學的基礎，因為數學自身就是從形而上學派生出來的，因此它也不能為其他科學提供基礎，盡管其他科學按衍生順序跟在它的後面。除數和大小之外的所有客體都超出了幾何學方法研究的範圍。物理科學是不可演證的：如果我們能演證物理世界，那麼我們必能創造這個世界；但是我們沒有創造物理世界，因此我們不能演證它。把數學方法引入自然科學之中也無助益。沒有數學方法的幫助，自然科學也作出了重大發現；運用數學方法，自然科學一事無成，不論大小。



今天的物理科學實際上就像一座被從前的主人豪華裝修過的房子，它們的繼承人未添一磚一瓦，而是集中力量去搬動和重新佈置家具。因此，我們在物理科學中必須重新引入並堅持經驗方法，就像反對數學方法那樣堅決。英國的傾向與法國截然相反，伽利略及其學派運用數學方法的謹慎態度與笛卡兒主義者的魯莽和自大形成了鮮明的對比。不許用數學方式講授物理科學，在這一點上英國是正確的。只有在術語被定義、公理被建立、公設被認可時，這種講述方式才說得上進步。…

事實上，人類全身心地投入到對萬物本性的研究中，到頭來卻認識到他根本沒有獲得事物本性的能力，人類自身沒有組成萬物的要素，這些要素全在人類本性之外，這就在很大程度上導致了人類在其思想錯誤的引導下逐步地傾向於怎樣有利就怎樣做。由於維柯不贊成數學的經驗主義起源，所以我們應該記住，抽象不是從實物中抽象，這里的抽象與形而上學實體是相關聯的。維柯通過抽象的方式創造了兩個虛構的實體，即「幾何圖形中的點和多樣性的統一」。…

從某種程度上來看，笛卡兒反對權威的論辯是有益的。眾所周知，它結束了那種動不動就訴諸權威的缺乏獨立精神的態度。但是這種錯誤與私人判斷的錯誤一樣比比皆是，私人判斷妄圖依靠個人意識的力量徹底從上至下整合知識：例如，在馬勒布朗士的著作里，這種傾向最終導致下面的預言——所有古代哲學家和詩人都是殉道者，他們應該回歸到亞當赤身裸體的狀態。這種觀點是一種謬見，至少是言過其實的，通過采取正確的中間過程應該得以避免。這個過程包括遵循對權威予以適當關注的私人判斷；建立一個信仰和受信仰限制又有益於信仰的、批判的、真正廣泛的聯盟；在思想中顯示適合於人類知識和科學的可能性的必然特征，避免那些把每一個人的內在意識提升為神聖的信仰進而導向宗教改革的傾向。…

從某種程度上來看，笛卡兒反對權威的論辯是有益的。眾所周知，它結束了那種動不動就訴諸權威的缺乏獨立精神的態度。但是這種錯誤與私人判斷的錯誤一樣比比皆是，私人判斷妄圖依靠個人意識的力量徹底從上至下整合知識：例如，在馬勒布朗士的著作里，這種傾向最終導致下面的預言——所有古代哲學家和詩人都是殉道者，他們應該回歸到亞當赤身裸體的狀態。這種觀點是一種謬見，至少是言過其實的，通過采取正確的中間過程應該得以避免。這個過程包括遵循對權威予以適當關注的私人判斷；建立一個信仰和受信仰限制又有益於信仰的、批判的、真正廣泛的聯盟；在思想中顯示適合於人類知識和科學的可能性的必然特征，避免那些把每一個人的內在意識提升為神聖的信仰進而導向宗教改革的傾向。…

上帝所賜予人類的不是科學，而僅僅是意識。意識只能橫穿客體而不能展示該事物所源出的屬或樣式。意識的真實是神聖智慧的人類方面，它與神聖智慧的關係猶如表層與核心的關係：我們應該稱之為確定性而不是真理。上帝擁有理智、理解力；而人，只擁有認識、思考、搜集實存要素的能力，卻永遠不能把它們全部組合在一起。對於上帝而言，真理自行演示；對人而言，觀察是非演示的和非科學的，但是，或者通過不容置疑的證據而確定，或者通過健全的推論而提出可能性，或者由於一個看似有理的猜測而確定。…

但是，如果科學真理並不存在於直接意識之中，那麼它存在於什麼之中呢？科學和簡單意識如何區分？區分的標準是什麼？或者，換句話說，科學成為可能的條件是什麼？清楚和明白未能使我們前進一步。一條基本真理的清晰表述不能解決這一難題。問題不在於原初真理，而在於哪一種真理的形式使我們不得不承認它是科學的或真正的真理。…

在早期，維柯的知識論採用了直接批評和反駁笛卡兒主義的形式。笛卡兒主義已經統領了歐洲思想半個多世紀，在未來的一百年中仍將保持其在思想和精神領域中的最高權威地位。…

維柯是19世紀思想的根源（克羅齊語）。他的思想對於我們理解西方的人文科學和西方哲學有奠基性的作用。我國老一輩學者朱光潛先生翻譯了維柯的代表作《新科學》。在他的《西方美學史》中，朱先生為維柯單獨辟出一章，強調了維柯美學思想在學術史上的重要地位。20世紀90年代初，韓震教授在他的《歷史哲學》一書中強調了維柯的思想與馬克思哲學的內在聯系。陸曉禾、周昌忠先生的《維柯著作選》也是我們了解維柯思想的重要途徑。進入…

前　言

目錄

第一章　維柯的知識論：第一階段

第二章　維柯的知識論：第二階段

第三章  《新科學》的內在結構

第四章　知識的想象形式——詩和語言

第五章　知識的半想像形式——神話和宗教

第六章　道德意識…

我認為維柯的哲學有必要重新闡釋，其理由可以通過維柯著作的影響和傳記的注釋毫不費力地推斷出來。

在此，我只希望說明我的闡釋不是維柯每部作品以及其中各部分的概要，而是在深諳其作品的前提下，對必要的地方進行補充，引導讀者去領悟作者原意，並對現有的一些理解和評價予以核查。

在此前提下，我靈活引用了作者的原文，尤其是在涉及歷史的章節里更是如此。可是，除了強調原作準確措辭之外，我認為把這些原文僅僅當作引證是不合適的。我原則上把散見於廣闊範圍內的片段結合起來，縮略或擴充成一些段落，並通過評論的方式靈活地加進了我自己的看法，接連不斷地運用引語只能令人生厭而不能以一種更有效的方式凸顯我言不盡意之處，願意深究的讀者可以在書中提供的參考文獻的幫助下進行研究。…