那麽，我們經過剛才這些分析，我們發現漢字它是產生漢字以前，我們遠古人對社會的認識結晶，對自然的認識結晶，科學的認識結晶，還有呢哲學的認識結晶。當然，關於漢字體系，我還能舉出很多比如說我們記得剛才說的那個“用”，是象形字，是個木桶，用上面加了一個扭，就是甬，甬是象形字，像的是什麽呢，這個聲也像，中間空的，加了一個走之，傳的遠了，叫通，這也是一脈相承的，你看通過這個“用”怎麽樣，又展示出一個體系。也就是說，你抓住一個漢字的字族，民族的族那個“族”，不斷地去演化演化，它就構築了什麽，一支體系，這支體系實際上不就是一個哲學體系嗎。…

漢字的誕生標誌著中國的歷史由口耳傳說進入了文字記錄時代，有文字就有了文獻，因而，炎黃子孫一代接一代地總結歷史經驗，創造並推動著社會發展進程。可以說我們的祖先告別蒙昧，走進文明，漢字作出了里程碑式的貢獻。

在世界流行漢語熱的今天，我們對漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什麽意義呢？

一 、漢字濃縮著字前史中國人對自然的認識。

如“活”字，最早的字型說明有水有根就活。如“家”字，最早的字型房里有豬，豬繁殖力強，當時，人的生產力是最重要的生產，以生產能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。…

那我們看，我們先人太了不得了，這幾個要素擱一塊它構成了什麽東西呢，第一這指是刑，懲罰你，懲罰你的目的是什麽呢，是把你的罪惡怎麽去掉，那作為罰得怎麽樣，君子小人在法律面前怎麽樣，平等，所以用水，來表示平等，可見這字一簡化，把這個字去掉光是去水，我們就不知道了，當然繁體字還有這個jian，我們知道這個獸什麽意思，我們就知道了，原來法是這個意思，我們先人是這麽聰明，特別早，那個時候法律思想，就跟現代的法律思想根本上是一樣的，這個字它體現了遠古時代人們對當時社會秩序、法律秩序的一種向往，注意，我用的詞是向往，沒用現實，因為要真正能形成這樣的法制社會，在遠古時代那種專制那是不可能的，但是最起碼我們知道我們先人在思想上已經達到了這個高度。

好，我們下面再來分析漢字對科學的凝結。…

那我們想一想，一個進刀，和一個奏刀，把這個解牛當做一個儀式，當做一個藝術品，當做一個藝術活動，我們來去解牛的話，它才能夠進入到一種審美狀態，實際上莊子拿它當寓言，不是真正的講宰牛的事，因為他的總標題叫什麽呢，《養生主》，是說人怎麽在人世間活下去，正好，如果你們說我這臆想的話，但是，莊子後面幾句話，為我做注了，他後面說的什麽呢？這個“莫不中音”，這個“音”不是音響的意思，是音樂的意思，一句話是“合於桑林之舞”，“桑林”是什麽？是中國古代的一種樂曲的名字，后一句什麽呢，“乃中經首之會”，“經首”是什麽呢？也是中國古代的曲名和舞名，這兩合在一塊，我們看看莊子他用的這個奏什麽，既有前面又有後面的結果，結起來多麽的吻合。那麽也正是對這個“奏”字的解釋不同，使得我們能區別出一個是什麽呢，一個是屠夫，一個是審美大師。…

主講人簡介：趙世民，中央音樂學院教師。1979年至1984年在西北政法學院讀法學哲學。1984年至1985年在中國人民解放軍第二炮兵學院任馬克思主義哲學教員。1985年至今在中央音樂學院任教。在中央音樂學院開過的課程有：《哲學原理》、《漢字源流》、《音樂評論寫作》、《老子莊子哲學》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學院最受學生歡迎的人文教師。

內容簡介：100多年前，一撮龍骨中發現了甲骨文，這就是已經發展成熟的三千多年前的漢字。與漢字並稱為世界三大古文字的埃及聖書字和蘇美爾楔形文字早在公元前4世紀就已經消亡，唯獨中國漢字生生不息延續至今。漢字傳承了數千年，從古代漢字到現代漢字，在不斷的演變中也實現著其生命的超越。如今，面對我們已經熟悉的漢字究竟有何秘可探？…

蔡文姬是生在東漢末年，距王昭君已經過了一二百年了，那麽蔡文姬，她的父親蔡邕是東漢末年一個非常有才的這麽一個文人，蔡文姬通過學琴，琴棋詩書畫都非常強，據說在她十幾歲的時候，就已經琴棋書畫這個文才就露出來了，她嫁給了一個當時也是一個很有名氣的一個文人，但是呢，一年之後她這個丈夫就去世了，那麽她就一個人在家，她那時候封建禮教嫁誰就得隨誰，你不能回來，但是她這個人比較有骨氣，就從婆家跑回來了，繼續跟蔡邕學文，那麽在她22歲的時候，匈奴南下，把蔡文姬還有一些人全給擄到匈奴去了，到匈奴之後，盡管她經過長途的跋涉，穿的衣服也非常破了，身上也都是掛滿了塵土，但是匈奴的左賢王還是發現了她的才華和美貌，就把她給納為妃子。…

那麽在歷史上這些戰爭是非常頻繁的，你來我往，但是這些戰爭它帶來的結果是加速了民族的融合，那麽從清軍入關之後，迅速地向漢朝學習，向漢文化學習，吸取中原一些漢文化，以至清朝的幾代的皇帝開始，學習漢代的書法，學習漢代的文字，學習漢代的這些經典，治理國家平定天下，那麽加速了這種民族融合。



這種融合呢，有人概括說以長城為紐帶的這種民族融合，它有時表現為親情，有時表現為戰爭，有時表現是互市，但有時候也伴隨著北方民族，強大的民族、遊牧民族南下的掠奪，那麽這種民族融合有人概括它是情與恨，通婚與戰爭，就是經過這樣的不斷地磨合民族間的磨合，使長城內外各民族以長城為紐帶，不斷地發展和進步，那麽說到這種民族融合，說到這種充滿了情和恨，充滿了通婚與戰爭的，我想從漢朝時候就表現的非常強烈。 …

後来才知道，他說山海關這幾個字不是一般的書法能寫的，寫出來沒氣勢，壓不住，作為關上這個題字那鎮不住，你看我天天掄扁擔，挑水，我那是在練臂力的，如果沒有很好的內力寫不好這幾個字，果然快到期限的時候，一天他一氣呵成，把這個字寫成了。



這是我們看到的“天下第一關”，而且傳說中說寫完之後，這個下的這一點不清楚，遠處看看不清，你們看我們一般點這個點都往下，說他掛起來之後發現，哎呀，這一點寫得不太理想，小了，他把布團團就扔上去了，正好遠處一看字非常地和諧，我們看到這個就像一團糊上去的，不像是寫上的。…

那麽明朝修長城一個特點就是用磚包砌，還有一個就是在山海關到進入北京進入河北，北京山西這一帶境界的時候，這塊都是依據著山勢修得非常堅固也非常險峻，明朝修長城還有一個特點，就是把每個長城的垛口，每個長城的關口都派人把守，建立一整套的防禦制度，這一套防禦制度裏頭，就有傳統的像“烽火報警制度”.



什麽叫“烽火報警制度”？大家研究歷史都知道，古時候有一個烽火戲諸侯，是說周天子，拿烽火開玩笑，點燃烽火各個諸侯都來救他了，其實沒有敵情，是為了博得王妃的一笑，那麽明朝繼承這個觀點，在長城沿線建立了很多烽火台，這個烽火台也有人稱叫做就是專門來傳遞軍情，報警的，那麽在烽火台上擱一些易燃的這些火藥啊，一些易燃的東西，當外敵入侵的時候把它點起來，點起來當中像有些地方它就點的是狼糞，所以有時候說戰爭當中狼煙四起，這個狼糞燒起來煙往上冒，直，所以你看到西北他們有詩，叫做“大漠孤煙直，長河落日圓”，是說煙是直著起來的報警。…

那麽明代的萬里長城我們看一下這張圖，它是東起遼東，那麽西到了嘉峪關，現在我們有一種說法說長城東頭是在老龍頭就是山海關，那麽西到嘉峪關，實際上這個長城明代這個長城還有一段就是從遼東的鴨綠江畔，就是現在我們有個丹東市。



最近我看一個報道，丹東市在修他們的虎山長城，那個地名叫虎山，從這地方修長城。這里的長城到山海關，然後從山海關又到嘉峪關，這是明代的萬里長城，明代萬里長城我們說它是最後一次修，也是修得水平最高的一次，明代長城它有很多特點，第一個特點就是剛才我們講，從鴨綠江西岸，一直修到山海關這一線長城，我們一般稱叫“柳條邊”，為什麽叫“柳條邊”？和我們現在看的長城不一樣，它底下是用磚石壘砌，上面插上柳條，所以這塊長城它損壞也比較厲害，從明代到現在好幾百年了，再看這段長城的遺跡也很少了，所以現在人們老認為從山海關開始，那麽從山海關到嘉峪關這一帶的長城，因為它穿山越嶺，又要過大河，還要過沙漠，所以這一帶的長城修建就非常地堅固，大部分都是磚石包砌的。…

主講人簡介： 李建平，北京史研究會秘書長，研究員，兼任北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任，主要從事北京歷史文化研究。發表學術文章《北京街巷與歷史風雲》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十餘篇；編撰《北京傳統文化便覽》、《北京百科詞典社會科學卷》、《北京經濟史資料》等著作。

在我國北方，有一道連綿起伏長達六千多公里的古代城墻，它的遺址西起甘肅省的嘉峪關，東到河北省的山海關，這就是舉世聞名的萬里長城。長城是我國古代一項宏偉的防禦建築工程，被稱為世界建築史上的一大奇跡和中華民族的象征，在我國民間流傳著很多關於長城的故事，其中流傳最廣的，恐怕就是“秦始皇修長城”和“孟姜女哭長城”的故事了，其實秦始皇不是最早修長城的君王，而且現在我們所看到的長城也不是秦朝的長城了。…

洪秀全鑒於封王兄引起的風波，宣布天朝永遠不再封王，在原來的侯之前，增設義、安、福、燕、豫，共六等爵位。天京之圍解除後，陳玉成因功被封為成天豫，李秀成被封為合天侯。同時恢復前期的五軍主將制，以陳玉成為前軍主將，李秀成為後軍主將，其他各個人等也有不同的封賞。不久，陳玉成再次破格被封為成天義，再封為英王。…

太平軍的殺戮也過於嚴重。洪秀全本人為人暴虐，還未當天王時，就經常將妻子打得半死。在天王的帶領下，太平軍殺人如割草，只看太平軍如何除“妖人”的就可見一斑。

清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至醫生、店員、藝人，都被太平軍視為妖人。太平軍辨別妖人的方法極是荒謬：掌心紅潤，十指無重繭者，都被指作妖，或一見即殺，或問答後殺，或有些人不堪刑訊自認是妖被殺，還有一些人乾脆自殺。對於滿族百姓，更是不分男女老幼，一概殺光。不少漢族大小官員、紳士、讀書人，逃不掉又不願死在太平軍手裏的，全家便一同自殺。 …

在大興土木的同時，天京諸王豪貴在日常生活中也是爭奢賽富，大講排場。如輿馬定制，最底層的管轄二十五人的“兩司馬”就可以乘四人擡的黑轎，以上官員的規格層層加大，到東王楊秀清時，每次出行要乘四十八人擡的大黃轎，夏日乘轎下設玻璃器皿注水養金魚的水轎，每次出行時前後儀仗長達數里。而天王洪秀全自從進京後再不踏出宮門，但宮內有美女牽的金車，宮外常備六十四人擡龍鳳黃輿。為了配合豪華的排場，宮內專設典天輿一千人、典天馬一百人，還有典天鑼、典天樂……等等，奢侈至極。

天朝各官員的奢侈腐敗還表現在穿戴裝飾上，普通官員的一頂王冠，一件衣袍就可抵一個中產之家的全部財產。而天王洪秀全的金紐扣和八斤重的金冠，更是無價之寶。…