"中國是一個巨大的屏幕，外人在這個屏幕上放映著他們的希望和恐懼"。1 "黃禍論"、"中國威脅論"、"中國崩潰論"就是不同時期外人主要是西方人在這個屏幕上放映的內容，三者不僅在形式上不同，而且在具體內容上差別甚大，但在本質上卻異曲同工，殊途同歸，都充斥著對中國的主觀臆斷、歪曲，對中國人的偏見、以偏概全，甚至對中華民族的攻擊謾罵、汙蔑！害怕中國強大，希望中國永遠處於奴役地位是它們的實質，阻撓中國統一，破壞國家安定團結是它們的目的。本文力從歷史的角度對這些理論的演變、內容進行分析，解釋三者之間的相互關系，揭示三者的本質和對中國影響。…

近年來，人們對傳統民間文化越來越重視，…

沒有人懷疑我們對自己國家的感情，但我們還必須知道，我們用怎樣的眼光來關註中國與世界，才能讓它更健康、更積極地成長。

20世紀末21世紀初的一個重要國際現象，是中國綜合國力的增長。中國在國際社會希望有所作為的意識也越來越清晰：倡建上海合作組織與中國-東盟自由貿易區、派遣中東事務特使斡旋中東、積極對待伊拉克與朝鮮半島問題、主動同北約接觸……中國這一系列的舉動展現了某種令人耳目一新的外交姿態。及至中共十六大提出全面建設小康社會的國家發展目標，事實上更是自覺地宣示了中國要建設自己大國地位的方向。

這就產生兩個問題：世界如何看待綜合國力上升的中國？中國人自己如何看待中國的國際地位？事實上後一問題更為重要，它在相當程度上將決定前者的答案。…

一　“味素事件” 

　　２００１年的第三天，多數日本人還在享受新年休假，日本多家報紙相繼報道了一條海外消息：印尼政府保健省指責日本味素公司印尼分公司的產品違反伊斯蘭教徒信條，命其三周內收回所有上市產品。隨後，該公司日方社長及日方數名人員被逮捕，工廠暫時停工（註1）。 …

     有科學家預言，在21世紀，人類面臨的最大挑戰者是自我，是文化身份的確立。在經濟全球化的進程中，文化恰恰需要民族化和地方化，因為只有文化是民族品格的象征。所以在21世紀，文化不僅僅意味著策略和戰略，文化更意味著生存與發展。

    山東歷史上曾是中華民族的文化中心之一，淵源深厚。在社會主義現代化進程中，特別是 “六五”至“九五”期間，山東的經濟得到空前的發展與繁榮，民眾物質生活水準得到顯著提升。但與經濟相此，文化建設相對滯後，表現在文化設施的陳舊或不健全，對人文社會科學重視不足，城市建設缺乏人文關照，民眾文化生活質量有待提高等諸方面。鑒於此，我認為尤其應加大文化建設的力度，政府只有從宏觀決策的角度，真正在思想上將文化建設提到人民生活的高度上來認識，才能指導我們具體規劃、設計並全面實現“大而強、富而美”的新山東形象，撰寫新世紀山東文化建設的新篇章。   …