13 “自身性”是否也同樣蘊含著某種形式上的“在時間中持久”，蘊含著某種不可簡化為某個根據的確定性（la détermination d’un substrat）的因素或不可還原為任何“什麽”的問題？或者說，是否存在某種“在時間中持久”，它不僅僅是實體範疇的圖式（le schème de la catégorie de substance），能與“誰”的問題相連接，並作為“我是誰”（qui suis-je ?）的追問的回復？“自身性”考察的正是這樣的問題。…

10 一般而言，l’identité與哲學界所談的同一性相呼應。但在利科看來，通常理解的同一性應該歸並到“相同性”的名下。具體而言，“相同性”有四重含義。第一重含義是指數值性一致（l’identité numérique）。我們常用某個不變的專名來指稱某事物或某人，即便該事物或人兩次或n次出現，也並不意味著構成了兩種不同的事物。此處，l’identité意味著單一性（unicité），其對立面是復數性（pluralité）。與第一重含義相對應的，是認同運作（l’opération d’identification），即對某同一事物（la…

7 人物的概念是作為情節化的某種必然推論的面貌出現的，它建立在敘事性事件中行動與人物之間的關聯性的基礎之上。利科反對將事件看作是無人稱性的純粹發生的觀點。他認為，情節作為對行動的摹仿，預設了行動者（l’agent）和受動者（le patient）的存在，事件中的行動者應當納入行動描述的考慮範圍。“人物就是在敘事性事件中實施了某個行動的那個人。”8 在所講述的、被情節化運作…

身份/認同之敘事化

3《時間與敘事》（共三卷）是利科研究時間與敘事之間的相互構成關係的宏篇巨著。其梗要可概括為：針對時間的三大疑難，敘事詩學分別提出了相應的回答。其中，針對時間的第一大疑難，敘事詩學所給予的回答成效尤為顯著。簡言之，時間的第一大疑難是指“現象學時間觀”與“宇宙論時間觀”看似對立，兩者間卻又存在著交互掩映的關係。利科的敘事詩學指出，歷史敘事指涉與虛構敘事指…

17 區分“相同性”與“自身性”對考察個人的l’identité有何重要價值？利科認為，眾多主體性或身份問題的困境，都起因於對這兩種模態的混同，或是未考慮敘事在兩種模態之間所起的中介作用。比如，洛克（John Locke）認為個體同一性與記憶之間維持著等同的關係，但這種同一性是撇開自身性而談。由此導致的問題是，記憶的連續性所象征的精神同一性，面臨的不僅是諸如睡眠時記憶的斷續性或者記憶空白等心理學的疑難，也面臨著本體論困惑。如果存在僅因為留有記憶，那麽，將王子的記憶植入補鞋匠的頭腦中會產生怎樣激烈的記憶混合與碰撞…

21 對l’identité所做的“相同性”與“自身性”之間的辯證運動的分析中，更確切說在利科對自身性的規定和捍衛中，倫理的作用更是確鑿無疑的。作為構成個性的兩大基礎之一的獲得性認同，其本身就包含著價值取向的要素，它所界定的是個性的道德倫理特征。作為自身之純粹自身性的“守諾”，其義務和責任特征則昭然若揭。我之居身於世，定然意識到自己是屬我行為的發起者，一旦有人詢問，“誰做了那件事”？我站起來並回答道，“是我做的。”這種回應既是對責任的承擔，…