婚姻實質上是倫理關係。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現。

審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。 

愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。

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世上大概有兩種人，“一種人畢生致力於擁有，另一種人畢生致力於有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心於事業的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。 

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。



真理是在漫長的發展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。

一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中 還 包含了他的全部生活！ …

凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 

只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沈沒於其中的任務，方可有所成就。 

精神的生命不是表現為害怕死亡，與荒蕪保持絕對的距離，而是表現為承受死亡，並在死亡中保存自身。只有當精神在一種相當絕對的支離破碎狀態下重新找到自己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，並沒有逃避否定的事物……同樣，當虛假成為真理的一個環節，它也不再是一個虛假的東西。《精神現象學》 …

一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。



每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象物。

一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。

對現實的抽象，就是對現實的毀滅。

存在即合理。

一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什麽事都想做的人，其實什麽事都不能做，而終歸於失敗。…

個性像白紙，一經汙染，便永不能再如以前的潔白。 

人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。 

凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。 

無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界。

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