LiDi Za's Blog – January 2021 Archive (2)

童慶炳:《文心雕龍》“感物吟志”說(13)

三、餘論

不少論者認為劉勰的“感物吟志”論,比“詩言志”論前進了一大步,這是不錯的。但是,又都把“感物吟志”論歸結為“文源”論。強調劉勰的唯物主義,認為他把詩的源泉定位在“外物”,而“外物”也就是“社會生活”,這樣劉勰的“感物吟志”說就與“社會生活,是文學藝術的唯一源泉”的提法“接軌”。



這種看法是把現代的唯物主義的文學源泉論“強加”給劉勰。實際上劉勰的主要貢獻不在尋找到“詩源”,不是強調詩的源泉在外在的客觀存在的社會生活;劉勰的重要貢獻在他以“感物吟志”這樣的簡明的語言,概括了中國詩歌生成論,把詩歌生成看成密切相關的多環節的完整系統。



主體的“情”,客體的“物”,通過“感”這種心理的第一中介,和“吟”這個藝術加工的第二中介,最後生成作為詩歌本體的“志”。主體的“情”與客體的“物”是詩歌產生的條件,…

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Added by LiDi Za on January 12, 2021 at 9:30pm — No Comments

童慶炳:《文心雕龍》“感物吟志”說(12)

童庆炳:《文心雕龙》“感物吟志”说(11)



以上“志氣”、“志足”、“志深”和“志隱”四點,分別把“志”與生命力、強力、體驗力和個性力相聯系,從不同的角度對詩的“志”提出了審美要求。這可以理解為劉勰對“感物吟志”的“志”所作出的新的規定,揭示了詩歌創作更深層的藝術規律,對後代的詩學的影響也是重大的。

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Added by LiDi Za on January 8, 2021 at 2:30am — No Comments

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