說故事的人《如夢之夢》

演出：表演工作坊

時間：2013/08/25 14:00

地點：國家戲劇院

文 李時雍（2013年度駐站評論人）



說故事的人，是班雅明（Walter Benjamin）所指出的一種古老、而如今已然消逝的角色，其所憑藉的口耳相傳，所立基的情感經驗的交流形式，在現代政治（如戰爭）、經濟（如貨幣交易）、傳播媒介（如印刷術），乃至文體（如小說）的替代衝擊下，從我們身上被削除奪去了；然而這樣一種班雅明所謂於今日「經驗的貶值」中不在的說故事的人，卻成為賴聲川《如夢之夢》中，…

 摘要：非物質文化遺產保護問題近年來引起了學術界的廣泛關註。湖北省恩施土家族苗族自治州擁有獨具特色的非物質文化遺產，結合該州非物質文化遺產保護的現狀，提出采用民間藝術團、民族文化生態旅遊村、農家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質文化遺產保護和旅遊開發結合起來，實現保護與開發的良性耦合與互動。

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本雅明說，「說故事」事實上是一種人類相互交換經驗的能力；但在變化過於急速、經驗貶值的世界，「說一個故事」，對我們來說已變得愈來愈難。而講故事的雄仔叔叔，正是在這個時候，受到大家的注意。據雄仔叔叔說，他是沉睡很久，但被保衛天星皇后的碼頭的保育運動青年弄醒的。雄仔叔叔現開辦一氣呵成兩週四節講古創作坊，有聽有學有備戰。他常說，他的心願是要找到更多的講故事接班人，為親子、為創作、為社運、為份工、為興趣，都係講古。「絕對有得做，可以搵到食。」

說故事，也包含一些人際關係的假設？像《一千零一夜》裡山魯佐德以故事救人自救的情況當然有點極端，但一般而言，人很難殺死跟自已講故事的人吧？說故事的人，通常受到一點愛戴，就像在床邊給小孩子說故事的媽媽，總要解答孩子的許多問題，說故事的人也有務實的傾向，經常成為其聽眾的良好顧問。說故事的人，先要述說自己的故事，並包含對實際生活的勸告，這些勸告編織起來，便成為智慧。…

我們華人一直都在過端午節，民間社會更為韓國人申請端午節為他們的世界遺產而憤怒，但端午節對我們來說意味著什麼？這些千百年來的習俗是在什麼樣的土壤裏孕育出來的？

我們都知道端午節伴有包括包棕子、劃龍舟在內的很多儀式，而這些據說是為了紀念愛國詩人屈原，但我們又是怎麼知道屈原的事蹟？現代歷史都強調以文字記錄為參考依據，即所謂的“信史”。今天的我們最早得知這段有文字記載的歷史則可以追溯到《史記·屈原列傳》，但司馬遷和屈原本身也已相隔幾百年，這些史料來源是…

第四章·生態旅遊規範制定的原則與步驟

（一）發展規範的過程

發展生態旅遊規範的步驟如下：

1. 建立研擬規範的基礎原則：生態旅遊規範原則之制定須視各種種類而異，基本上共通的原則即是必須符合生態旅遊的精神，其包括資源保育、減少旅遊衝擊、結合當地居民共同參與、將經濟利益導入地方。

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演講者：陳儒修老師 

紀錄：許雁婷

邀約緣起：



臧：從釵子的童話研究想像開始，陳老師是教電影研究的，我想電影不就運用了很多想像嗎？有天在捷運上遇到陳老師，就邀了他來演講。





演講及討論內容：



陳：…