十三、亂語（Gibberish）

就像動態靜心一樣，亂語是一種高度宣泄的技巧。據說在幾百年前有一個名叫吉伯利（Gibbere）的蘇非神秘家最早使用它。為了適合現代人，奧修對它作了修改。

這個技巧可以一個人做，也可以團體做。閉上眼睛，開始說出無意義的聲音——亂語。完全進入亂語狀態15分鐘。允許你自己表達任何內在需要表達的東西。把每一樣東西都扔出來。頭腦總是用語言來思維的。亂語可以幫助打破這種不斷的語詞化的模式。沒有對你的思想念頭的壓抑，你就能用亂語的方式把它們扔出來。讓你的身體同時也成為表達的。…

【各界讚譽】

這是針對理念思想在美國政策制定中的處境一份引人入勝的調查。作者對知識分子的時髦態度感到不耐，但他從不輕易出手。本書並未提供他所謂的「對學院的標準起訴書」，也沒有充斥對學院的誹謗。相反地，書中毫不留情地審視了思想產業的問題，發出了改革的真誠呼求。──姬兒˙黎波爾（Jill Lepore）／哈佛大學美國史教授 

本書是一本寓教於樂的深刻讀物。在這個假新聞和事實兩極化的年代，知識分子如何能成功地「對金錢說真話」？我們公共話語權的命運，乃至我們民主本身的命運，都取決於這個答案。…

下野國雲岸寺深處，有佛頂和尚山居舊所。

橫豎五尺不盈足 草庵山居物

天雨百丈非落處 何妨陋室無

曾幾聽聞，岩上有以松炭所書歌。欲觀其舊跡，便倚杖前往雲岸寺。眾人欣然共邀，多年少之人，一路談笑騷騷，不覺已到他寺山腳。山突深深，谷道遙遙，松杉暗色，水滴青苔。雖已卯月之天，今猶覺寒。十景所盡，渡橋乃入山門。

山居舊跡終在何處？不解之處攀爬後山，見石上一小庵結於巖窟。所見恰似妙禪師之死關，法云法師之石室。

初夏木 啄鳥啄 唯草庵不破

作倉促一句，留於柱上而去。

幸也是不幸。南水北調東線工程山東段處於構造帶上，地勢低窪，有許多湖泊河道可以利用，作為輸水渠道。在這個斷裂帶的運河沿岸地區，坐落著曲阜、濟寧、萊蕪、菏澤等城市，人煙稠密。魯西南眾多的河流，泗水、大汶河、趙王河、萬福河等，都匯入了南四湖、東平河和大運河。梁山野性的水泊，微山湖優美的風光，只留在歷史的記憶和書本里。在經濟快速發展的今天，南四湖47個斷面監測，水質全面超標，這些水域均為四類、五類或劣五類，有的河段已經喪失了利用價值，連澆莊稼都不行。

南水北調東線二期，將跨過黃河，途經河北與天津。而這一地區為海河扇形河網的下遊，其水質全部為劣五類。要利用大運河北段，治汙不能說無望，但任務之艱巨將超出想像。 …

► 作者其實並不讚賞思想領袖的存在，甚至處處擔心思想領袖淪為壞心人士的棋子，大力強調公共知識分子在政策監督上的存在價值。與其說公共知識分子和思想領袖是兩條路線，不如說領導者仍須以知識分子做為主心骨，思想領袖適時鞭策碰撞，避免古板專斷，提醒知識分子世界的需求和聲音。如同一個生態圈，知識分子總會面臨定期的失寵衰退，如何與社會、創作者、閱聽人互利共生，才是永續關鍵。

►「有機知識分子」走向歷史舞臺，時髦話題早已變成「知識分子的退場」：高校日益與世隔絕，學術思考日益狹窄，在在導致知識分子對公共議題的失語與「被迫」輕視。那些曾經作為知識分子從事有意義研究後盾的研究機構，也已被新的贊助人重塑。來自政府機構和慈善單位的資金幾乎耗盡，智庫需要從公司、政界精英處開源。他們在乎的是為自己贊成的觀點提供政治方面的支持。或者更赤裸地說，他們想要「獲得回報」。結果智庫越來越劍走偏鋒.....…

十二、歡笑

我們是那麽地執著於受苦以至於歡笑一般只作為緊張的一個釋放。只有極少極少的歡笑是沒有原因地發生的。我們無法歡笑，我們就無法變得幸福，甚至在我們的歡笑中仍然有痛苦。

但是歡笑是太美了，它是那麽深的一個凈化，一個純化。奧修設計了一個"歡笑的技巧"。他說，每天早上醒來後練習它，它會改變你一天的整個性質。如果你醒來後歡笑，不久你會開始感覺到生命是那麽荒謬可笑。沒有什麽東西是嚴肅的，甚至你的失望也是可笑的，甚至你的痛苦也是可笑的，甚至你也是可笑的。…

【精華看點】

► 我們正處於外交政策上「思想產業」的微妙時間點，這是屬於「思想領袖」的最佳時期，卻也是「公共知識分子」的寒冬時刻。「公共知識分子」，意指專家、學者等能夠對廣泛的公共政策問題發表意見的傳統社會評論家、政治學者、社會學者。公共知識分子也是批評者，批評兜售糟糕政策的政府，但是當公共知識分子失去社會信譽時，他們極容易被政客或騙子藉民粹輿論擊垮，畢竟專業人士與普羅大眾的連結薄弱。相較來說，「意見領袖」更為小清新，如果說知識分子說的是文謅謅的之乎者也，思想領袖便是文言文的轉譯者，運用其獨特視角解釋世界，並傳播給一般民眾。兩者都從事知識創造，但風格迥異。知識守門人功能衰弱，以思想領袖為首的新貴大幅增長，得以挑戰傳統權威，加上民主化加持，人們普遍看好相對更為親近的思想領袖。…

十一、旋轉

旋轉原來是伊斯蘭教蘇非派托缽僧的靜心方法，據說第一次做的時候大約是在700多年以前，在靜心前好幾個小時不能吃東西和喝水，最好穿寬鬆的衣服並且赤腳。

試著把你自己集中在肚臍的上面。開始在原地打轉，按逆時針方向轉動。如果你開始覺得想嘔吐，那麽試著以順時針方向來代替。讓你的眼睛睜開著，你的身體放鬆，手臂舒適地從你的旁邊伸展出去，你的右手臂應該擡高一些，掌心朝上，左手臂較低一些，掌心向下。不要把眼睛盯在任何東西上，只是臣服於你的運動產生出來的持續不斷的模糊。或者，把你的視覺集中在你的伸展著的右手上。…

每當疲倦欲死，精神不振時，最渴望做的事便是洗澡。泡個熱水浴，毛孔似乎全部由閉塞變成通爽，整個人馬上鬆弛下來，踏出浴缸，好像輕了幾磅似的，仿如洗掉了方才還披搭著的殘累軀殼，重新活過來一樣。

沐浴對我來說，是個句號。上班辦公一整天，是完了一個段落，回家洗個澡作為段末句號。然后，我便開始另一段落，例如寫東西、例如出外赴宴，總之，要是下班后直落做其它事情，我便不大痛快，正如寫文章兩段拼作一段般，不夠段落分明，節奏不佳。

樂曲沒有了休止符便沒有了抑揚頓挫，聽上去令人煩悶，沐浴於我也如是，它有如樂曲中的休止符，稍停一下，鴉雀無聲，然后音樂再起。…

【本書結構】

［第一章］

為什麼應該關注理念市場？理念十分重要，否則專家就不會將寫作視為第一要務。一個可運作的理念市場對於「動態民主」是不可或缺的。

［第二章］

探討塑造新理念市場的三大系統性力量，亦即對既有權威之信任感的減弱、受眾在政治上的兩極分化以及經濟不平等的加劇提升了富豪的能力。三種趨勢結合起來，增加了各界對知識分子的需求，但對思想領袖來說尤其有益。…

十、團體的祈禱

這個技巧至少要3個人一起做，但是一大群人一起做時它最有效。最好是在傍晚時做。

站成一個圓圈，眼睛閉著，手握著手，開始慢慢地唱頌，盡可能大聲，但是要舒服："荷來（Holy，神聖）…荷來…荷來…"在兩個詞之間允許有寧靜，也即兩個高峰之間有低谷。三四分鐘後，一個自然的和諧與節奏會在參加者之間發生。…

書籍《話語權的世纪角力》內容簡介

作者：丹尼爾·德雷兹納（Daniel W. Drezner）

范譯：翁尚均

中文版出版者：台北麥田出版

出版：2020年8月





知識「經紀」時代，思想「營利」傾銷

理解大眾意見領袖與公共知識分子「話語權角力戰」的第一本書！…

九、祈禱靜心

奧修講到過4個層面的交流：性、愛、祈禱和靜心。最低的是性，它是兩個身體之間的交流。愛高一點，它是兩個頭腦、兩個靈魂之間的交流。接下來是祈禱。祈禱是你和整個存在之間的一個深深的交流，一個深深的愛。但是，兩分性仍然存在。在靜心中，這個兩分性停止了，你並不是與某個你自己之外的東西在作交流，你並不是與那神性或存在在作交流，你是與它變成了一體。

奧修在其他地方講過性怎樣被用來引導你到靜心，愛怎樣被用來引導你到靜心。這里他在說怎樣使用祈禱。

"對於我來說，祈禱是一個感情，是一個跟隨自然的流動，如果你想談話，那麽就談話，但是記住，你的談話不會影響存在…

記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句，是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆漿的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人…

所有的路 都是為你而鋪設

所有的橋 都是為你而架備

所有的亭宇 都是為你而營造

所有的願望 都是為你而存在

你是我的所有 為此 我日夜憂愁

漫漫長路 只怕你眷戀身後

危危廊橋 只怕你驚於飛流

幽幽樓閣 只怕你淒怨逗留…

日月乃百代之過客，流年亦為旅人。舟上浮浮一生，攬馬首而迎老境者乃累日之旅、棲身之旅。古人多以旅終。余亦或何年一始，受碎云切風之邀，漂泊思緒不止，彳亍海濱。去年秋，曾江上破屋，撣去蜘蛛塵網。未幾歲暮，春霞橫空，身已越白川關上。此乃漫步神附心，神思亂狂；道祖神邀人，措手無方。綴綁腿破綻，穿斗笠顎帶，針灸三里穴位，心牽念松島之月而先往。住所則讓與他人，移身杉風別墅。

草庵 代而替住 雛祭家

面八句懸而留在舊庵柱。

所有的結局都已寫好 

所有的淚水也都已啟程 

卻忽然忘了是怎麽樣的一個開始 

在那個古老的不再回來的夏日 

無論我如何去追索 …

心屬於你的

我借來寄托卻變成我的心魔

你屬於誰的

我剛好經過卻帶來潮起潮落

都是因為一路上一路上

大雨曾經滂沱證明你有來過

可是當我閉上眼再睜開眼

只看見沙漠哪裏有什麽駱駝…

並不覺得藝術家必須有怪脾氣，脾氣怪不等於藝術成就高，也不代表特別有天分，怪脾氣只是怪脾氣而已。

有人說，藝術家創作時需要投入，所以脾氣便怪了。全身投入又怎樣？投入了而沒有表達能力，投入便只限於個人的投入而已，並不等於有所表現。導演拍戲，可以投入得忘記了自己姓什名誰，三個月不吃飯，一年不睡覺，然而，他拍出來的片子是否好，卻不是視他投入到什麼程度，多少個月下吃飯和多久不睡覺，或者行徑怪到什麼程度而定的，即使他做死了自己，片子拍出來不好，便是不好。…