“海外風光別一家，四時楊柳四時花。寒來暑往無人會，只看桃符記年華。”這首明詩，寫的是海南島長夏無冬的風光。幾百年來一直為人們所傳誦。



1988年4月，海南成為中華人民共和國版圖上第31個省，以後又確定為我國最大的經濟特區。海南這個山高海闊、物產豐富的熱帶寶島，成為世人所注目的地方。…

從青年人的角度看，生活是一個無窮無盡的遙遠未來；從老年人的角度看，生活卻宛如一個非常短暫的往昔。一個人必須要到老年和活到相當長的年歲，才可能看出生活是多麼的短暫。

在我們的青春時代，時間邁著非常緩慢的步履。因此，我們生命的第一個四分之一階段，不僅是最幸福的，而且也是最漫長的，所以它留下了那樣多的難忘記憶。假如我們要追憶往事，那麼，任何人敘說的發生在這一階段的東西，比下兩個階段都要多得多。

這一段生活，就像時令之春季，日子本身在根本上就變得令人難熬。

人生的路，一個彎接著一個彎，這許多曲折，人在上面左拐右拐，不要回頭，因為已經沒有回頭路，時光令原路改道，甚至消失，哪有人可以依沿舊路回老家？ 

舊時，也許只在記憶中好，把舊時給回你，叫你現在活在那里，你未必願意，更加不會習慣，到底你變了，社會也變了。 

有時未免有點埋怨，但想想，假設我現在才是十七歲，不外亦是上大學，幸好當時還懂得珍惜大學的機會，好好地念了四年書。

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如果你想了解森林的心靈，那你就去找一條林中小溪，順著它的岸邊往上遊或者下遊走一走吧。剛開春的時候，我就在我那條可愛的小溪的岸邊走過。下面就是我在那兒的所見、所聞和所想。

我看見，流水在淺的地方遇到雲杉樹根的障礙，於是沖著樹根潺潺鳴響，冒出氣泡來。這些氣泡一冒出來，就迅速地漂走，不久即破滅，但大部分會漂到新的障礙那兒，擠成白花花的一團，老遠就可以望見。

水遇到一個又一個障礙，卻毫不在乎，它只是聚集為一股股水流，仿佛在避免不了的一場搏鬥中收緊肌肉一樣。

水在顫動。陽光把顫動的水影投射到雲杉樹上和青草上，那水影就在樹幹和青草上忽閃。水在顫動中發出淙淙聲，青草仿佛在這樂聲中生長，水影是顯得那麽調和。…

我錯失了與中協登山愛好者二次登山的機會，但是，幸運之神還是眷顧著我。幾天前，兒子問我要不要去走鐵軌，在錯失爬山機會，惆悵之余，毅然一口答應下來。

在之前，也讀了同學的肺腑之言，但是還是忠言逆耳，受自己大意所累。水，的確帶得太少了。



                                                                       （Courtesy：…

昔我往矣

楊柳依依

今我來思

雨雪霏霏

君問歸期

歸期早已寫在晚唐的雨中

巴山的雨中

而載我渡我的雨啊

奔騰了兩千年才凝成這場大雪…

從歷史上看，可以說，民主的歷程是一個選民被政客“騙”的精明過程。政治人物不斷向選民承諾他們想要的東西，以爭取他們的選票，但又一而再，再而三地無法兌現或充分兌現承諾。政治人物不斷的承諾和幾乎可以預料的拙於兌現，週而覆始地把選民“騙”得成熟起來。

然而，這不等於說選民應該再也不要相信任何政客，而是說，即使有了被“騙”的經驗，在憲政法治和民主選舉制度裏，選民們不僅可以，而且應該對政治人物保持一種謹慎的信任。如果一國人民不能對政治人物保持這樣的信任，整個社會便會陷入徹底的犬儒主義之中，既失去了期待改革的希望，也放棄了監督政治人物的責任。…

記憶中你淡淡的花是淺淺的笑
失去的日子在你葉葉的飄墮中升高

外太空中尋不著你頎長的枝柯
同溫層間你疏落的果實一定白而且冷

“傻瓜！”尤爾蘇拉高聲叫著。“干嗎不把馬騎走，等車過去了再回來？”

古德媛則望著他，瞳孔放大，如癡如迷。而他卻坐在母馬身上，神采奕奕，一如既往。他竭力去控制著馬。馬就俘一陣風一樣，在地上打著旋兒，卻怎麽也逃脫不出他的手心。貨車一節接一節，一節接一節，緩緩地隆隆駛過道口。這聲音從馬的身上穿過，充滿了恐怖，馬頓時一陣驚悸。…

人們總把我看成是一個不可理喻的怪人，我要申明的是，我不是什麼怪人，尤其不是應從社會中清除的野蠻粗魯的人。

的確，我常常衣冠不整，樣子很寒酸，不能保持很莊重的樣子。因為我長期沒有收入，我的衣服是我弟弟提奧的舊衣服改的，加上作畫時濺上的顏料，我無法成為一個受歡迎的人。

有人說我的性格壞透了，無端地猜疑我，懷疑我做了什麼見不得人的事。我不知道該怎麼辦。

我要說的是，我不追求地位和金錢，不會為世俗去改變我的性格。我熱愛生活，只要我牢牢抓住了生活，我的作品就會得到人們的喜愛。…

二

今天轉型中的中國，最為普遍卻最為缺乏的因素是老百姓的“精神面貌”。之所以今天的中國人，尤其80後、90後等年輕人那麼迷茫、浮躁、盲目，是因為不知道到底什麼是可靠的價值、思想和精神。經濟發展與文化建設，或者物質發展與精神文明之間嚴重失衡。無論是年輕人、商人、媒體人還是政治家，都無法在精神上追蹤經濟的、物質的、現實的泡沫，此種情況導致的結果就是價值空白和思想流失。

中國人今後究竟如何建立中國特色的精神面貌？如今，於丹、易中天等標誌性人物用全新的方式宣傳中國古代的思想和價值，對改善人們的精神面貌起著重要的推動作用。領導層早就發現了其重要性和深遠性，然而，現實中它們起的作用更多是商業性的，會造成更加嚴重的“拜金主義”和“實用主義”。價值變成拜金，思想變成實用，後果不堪設想。…

我仿佛看見，

漢張騫出使西域，

漢商人接踵西行。

跨越流沙飛塵，

穿過對壘的敵營；

莫高窟神奇佛像，

僧侶一臉虔誠；

大漠孤煙升起，

長河落日佳景；…

關於白天舉行的各種儀式，我不願意也不能講述，因為我很少注意。山珍野味，上乘美酒，我也沒品嘗出滋味。我反復思索，究竟該怎麼辦。我並沒有想很多，就決定夜間悄悄逃走，找個地方隱藏起來，我幸運地找到了一道石縫，使勁爬進去，盡量隱蔽好。接著，我想把那個不幸的戒指從手指上取下來，但我怎麼也取不下，而且，只要我想往下拉，它就箍得越緊，我的手指就越痛，只要放棄這個念頭，疼痛就立刻緩解。…

玄學小說完全就是另外一個世界觀了，而且還有自己一套合理的解釋，比如隱身法靠的是一套步伐，始終站在別人的視角盲點，達到隱身的目的。這個設定比起魔法世界簡單直接的隱身鬥篷來，還是蠻有趣的。

還有一些像《茅山後裔》《茅山道士》這樣的玄學小說，印象不深了，應該是我不太喜歡看。書雅的《晉中鬼事》系列裏，好像有一部關於分金定穴、墓地風水的，寫得也很精彩。《尋龍訣》和《盜墓筆記》也有提及相關的內容。

話題回到巫蠱術，值得一提的是蠱術，這個概念看過武俠的都不陌生了，金庸小說《碧血劍》等出現的五毒教就會使用，像《羋月傳》這樣的古裝歷史同人劇裏也有羋月中蠱的情節。…

厲鬼有哪些害人的本領？設定也有幾種。

一種是陰氣傷人，多見於書生女鬼的故事，有法師驅魔人一類的看出書生印堂發黑命不久矣什麽的，跟妖氣傷人類似，比如《新白娘子傳奇》裏小青和公子的戀情。…

靈魂佔據他人的身體or屍體來復合，有個名詞叫做奪舍，跟借屍還魂的意義還是不太一樣的，奪舍一般是活人主動發起的，還魂顧名思義是鬼魂的行為。並不是隨便什麽鬼魂都能隨便找個人or屍體就復生的，一般要有法術輔助，或是奉了閻王的意。《牡丹亭》裏的杜麗娘，應該算是還魂了，用的是自己的屍體，也是死而復生。

奪舍活人是禁忌行為，奪舍後不會是雙靈魂共存狀態，原來的人被迫死去。有部電影《奪舍》，忘記有沒有奪舍活人的情節了，似乎是有來著。白龍的行為更接近於奪舍，區別在於被奪舍的活體是貓，網上我只搜到了奪舍動物屍體的記載，畢竟鬼題材中似乎沒聽說有講動物鬼魂的故事，所以這可能是電影劇本的再創作，有點類似於《畫皮2》小唯跟靖公主的合二為一。…

如題，從看完《妖貓傳》以後，有一天這個念頭突然出現在我腦袋裏，打轉了好幾天，但就是一直懶得開頭，這個念頭也一直盤旋在腦海散不去，最後想想，可能還是要下定決心把念頭付諸行動，才能解決自己這個有點強迫症的困擾。

看標題好像挺正經的哈？其實我只想憑著記憶隨便寫寫，並不會很嚴謹地查詢很多資料，雖然以前看過的相關題材很多，但我屬於長期記憶力不太行的那種，絕大部分看過的作品都想不起來了，好在一些該題材下的概念留在腦子裏，所以看《妖貓傳》的時候，可能跟一些對此題材不感興趣的觀眾相比起來，少了一點理解障礙吧。

啰嗦了一堆字的意思就是，我隨意寫寫，你有話好好說，勿噴。歡迎交流指正糾錯補充提供素材，希望這篇字能給一部分人在看類似題材時提供一點幫助，就醬。…

而且陳導看重對精神層面的詩意化表達，往往欠缺了細節上的邏輯關聯。再加上廣電審核對鬼魂的禁忌，和院線播放對片長的苛刻，導致電影在表達和剪輯上，應該是被迫放棄了一些東西。

但是像《妖貓傳》這樣的電影，因為有大量的幻術、魂魄等超現實表達充斥其中，尤其應該把需要觀眾分清的真實部分夯實，才能幫助理解劇情和人物，不會模糊觀眾的觀影感受。

比如妖貓大鬧陳府，是用了幻術嚇唬陳雲譙夫婦，還是真的殺了全府的下人。這對理解妖貓的行為非常重要。…

妖貓專吃眼珠，他認為世人多有眼無珠，看不清真假，留這眼珠何用。而且人心黑暗，不配看到光明，人心齷齪，不配看到美麗。

影片中有許許多多幻術，都抵不上最大的幻術師玄宗，他玩弄的最高級的真假，是人心。

電影的結局，丹龍如願看到白龍重回白鶴少年，空海領會了無上密，白樂天找到了詩裏的真情。

白樂天說，這詩是白龍寫的，因為他不再執著於表面上的真假，已經過去的真相往往無法百分百探究，但真相不會因為不被人們看到就不存在，真永遠存在，存在於歷史中，也存在當事人的心裏。電影中古墓的壁畫睜開眼睛，就是這一層意思，歷史自有見證“人”，也許是建築，也許是植物，也許是別的什麽。就像林憶蓮一首翻唱歌《我坐在這裏》裏面的歌詞，“老房子若有話說它說什麽”“窗口長了眼睛…