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2024-03-29T10:18:35Z
Host Workshop
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蔣浩·帕米爾之夜(給西渡)
tag:iconada.tv,2023-12-14:3600580:BlogPost:1250869
2023-12-14T14:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">帕米爾之夜</span><span style="font-size: 12pt;">(給西渡)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">拽妳夜半起來看星星。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……湧過來吧,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大堂的波斯地毯又髒又舊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">草灘分享到些微光線。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬兒不走了,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">嚼著草,背上沒有印痕。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳教我認識北鬥七星。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">帕米爾之夜</span><span style="font-size: 12pt;">(給西渡)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">拽妳夜半起來看星星。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……湧過來吧,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大堂的波斯地毯又髒又舊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">草灘分享到些微光線。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬兒不走了,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">嚼著草,背上沒有印痕。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳教我認識北鬥七星。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">陌生街巷,熟悉燈光,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們不出生在這裏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">周圍的山,旁邊的石頭城,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">都有名字,黑黢黢的,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不用看著臉說話。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">車很少,來路去路,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不分妳我。半路上的湖泊,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">半路上一半的不悟。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雪山送來融雪的暖氣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不想睡,就不想醒,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">烏雲哄擡著達坂,跑過來。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">往上看呀,北京,江南和四川,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">露出三生的腳趾:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">帕米爾,塔吉克,塔什庫爾幹。<br/> <br/></span></p>
<p><span style="font-size: 10pt;">2007年12月18日,海甸島</span></p>
蔣浩·連州夜雨(給翟文熙)
tag:iconada.tv,2023-11-15:3600580:BlogPost:1250868
2023-11-15T12:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;"><em>他年夜雨獨傷神。<span style="font-size: 10pt;">——蘇轼《獄中寄子由二首》</span></em></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雨下在右邊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">右邊坐著一個人,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">和我一樣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雨也剃光了他的腦袋。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他比我高好幾厘米,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我比他多小兩歲。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他送詩集給我。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><em>他年夜雨獨傷神。<span style="font-size: 10pt;">——蘇轼《獄中寄子由二首》</span></em></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雨下在右邊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">右邊坐著一個人,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">和我一樣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雨也剃光了他的腦袋。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他比我高好幾厘米,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我比他多小兩歲。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他送詩集給我。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我說,詩集封面上一般不用黑體字,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那是廣告用法;</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">詩不必注目,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">因隱而秀。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他說,他以前做品牌設計,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">現在隱山書房研習蘇法,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">形多欹側而左傾斜,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">腕著筆臥,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左秀右枯。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我竟然信了。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">夜飲時,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我竟然坐在左邊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我不勝酒力,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">酒力自然不勝自然力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">飲至酣處,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">詩遞來一隻手,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">收割雨滴在路面擦出的火花。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">苦楝樹葉子掉光了,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">白天裏,兩隻松鼠在上面追逐</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">彼此儒沐的影子。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">半夜裏,雨水洗亮的苦楝子,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">盯著我們暴露在走廊裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">空氣般濕冷的身體:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">性寒,清熱,祛濕,有小毒,行氣止痛,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">殺蟲。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">她的看如何治愈這五嶺千歲寒?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">冷,意外地,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">順從了冰冷的邀請。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">像雨積成瀑,躍進了連江,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而不是石頭剪刀布。</span></p>
<p><br/> 2016年11月30日,海口</p>
蔣浩·北運河東 (給阿西)
tag:iconada.tv,2023-11-12:3600580:BlogPost:1251041
2023-11-12T12:30:00.000Z
Host Workshop
https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">水不錯。從中南海出來,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">稍作澄清,向東,再拐彎,向南,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在燃燈塔尖稍作徘徊,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">流進這雲南銅鍋裏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊來自千里外的內蒙大草原,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊肉來自身邊的數控切片機。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">自然卷的邊緣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">護佑著肉體中心冰冷的空寂,…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">水不錯。從中南海出來,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">稍作澄清,向東,再拐彎,向南,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在燃燈塔尖稍作徘徊,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">流進這雲南銅鍋裏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊來自千里外的內蒙大草原,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊肉來自身邊的數控切片機。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">自然卷的邊緣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">護佑著肉體中心冰冷的空寂,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在盤裏壘起金字塔。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">逝者如斯夫,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊我所欲也。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">落日的舌尖舔向長堤,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在唾沫中分泌金融和資本,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">把對岸長鱗的樓盤壓在了自否的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">舌根。喲,快看,快看,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">亮起來了,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">壁燈在壁燈之光中坐禅,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">炭活在一種復燃的死灰裏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">湯呢?加了蔥段和姜片,沸騰的,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是綏芬河,是涪江啊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">來,乾一杯!酒水相逢,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">給這欸乃夜色哐當一擊,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">給這此岸彼岸浮白一揮。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">酒在水中蹀躞,見到河灣</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">都要作揖點贊。說,“吃啊,吃啊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">好味道!”味之,道之?但味,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">味在哪裏調情呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">韭菜花敷衍著芝麻醬的犟。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">甜蒜填起了腐乳之乳。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">香油在生抽和酸醋中平衡清濁之辨。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">蔥花和香菜各擅手段。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">書房裏的克隆人會愛上廚房裏的仿生羊嗎?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">河面飄過的畫舫</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">和臨窗扔下的酒瓶,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">終點不再是阿里巴巴的杭州,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是海南。嗯,海不錯。<br/><br/></span></p>
<p><span style="font-size: 10pt;">2019年9月14日,海口灣</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">◎塔斯特之夜</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">(給帕熱紮提)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">兩座山隔溪蹲著下圍棋。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">波浪壘起的巴爾魯克山谷裏,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們來接續氈房的殘局。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">牛糞在爐膛燃燒,火光描下</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">氈壁的花卉,又印上我們的餐布。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馓子在滾燙的羊油裏變硬。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">星星會一直綿延到海南島。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海浪豎起,這些旋轉的塔松,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">樹冠彈奏岩石的手鼓。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">山谷開裂如掌紋,向東延伸,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">穿過妳的指環。我的杯子盛滿溪水,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而妳手掌裏藏了大地的泉眼?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊在羊圈裏,石頭守護著。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">念過經的那只羊在盤子裏散著熱氣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">把熱量和勇氣留給我。但妳說,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">羊毛來自羊身上。馬在外面</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">吃草。青草來自青春期。折斷的草根,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">繃緊在東不拉橢圓池塘的琴箱和狹長土埂的琴枕上。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2006年8月29日,烏魯木齊</span></p>
蔣浩·藍色手推車
tag:iconada.tv,2023-11-09:3600580:BlogPost:1250803
2023-11-09T05:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">……這麽大。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">又這麽小。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">推過來,趕在必然的大之前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從妳隱匿的酒窩裏提煉的幾朵浪花,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">焊接了天然和自然的人緣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">徘徊于妳我之間的一對親密的矛盾,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">竟然來自于遺傳。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">假設我現在就開始反對我的中年,…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……這麽大。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">又這麽小。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">推過來,趕在必然的大之前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從妳隱匿的酒窩裏提煉的幾朵浪花,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">焊接了天然和自然的人緣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">徘徊于妳我之間的一對親密的矛盾,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">竟然來自于遺傳。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">假設我現在就開始反對我的中年,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳是否也會反對妳的小呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳牙牙學語的樣子像是告訴我</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">詞與物不必苟且,音形義就是隱形衣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">腰上還套著一個無限透明的泳圈?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">或起或浮,都在一念間。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">停下來,趕在必然的小之前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他是維系妳我之間的一把銅鎖,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">锃亮鎖芯像這紡錘形的小島,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">刻著古老的姓氏,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">旁邊又添了新名。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">現在他就挂在妳粉嫩的脖子上,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">生命因健康而不凡。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">推過去,趕在必然的必然之前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">留下的兩道波痕像是同一把鑰匙</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">分別攢在妳我的手心。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如果妳想了解漩渦是如何雕刻了月亮,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">只需對著新生的太陽,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……輕輕一擰。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/><span style="font-size: 10pt;">2013年3月12日,海口</span></span></p>
蔣浩·憶舊歲石梅灣三日(給駱家)
tag:iconada.tv,2023-11-09:3600580:BlogPost:1251042
2023-11-09T01:30:00.000Z
Host Workshop
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<p><span style="font-size: 12pt;">稍稍安靜下來,大海就拖著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">冗長的裹腳布反復擦洗沙灘的毛邊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隔著玻窗,我自诩的匆忙也只是配合她</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">蒼茫中那無中生有的遲疑和停留。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海鷗汲汲于礁石青青並不適合坐禅。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">滑翔,俯沖,翻轉,側旋,拉升……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">飛翔釋放著波浪和釋放著波浪的翅膀。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">稍稍安靜下來,大海就拖著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">冗長的裹腳布反復擦洗沙灘的毛邊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隔著玻窗,我自诩的匆忙也只是配合她</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">蒼茫中那無中生有的遲疑和停留。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海鷗汲汲于礁石青青並不適合坐禅。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">滑翔,俯沖,翻轉,側旋,拉升……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">飛翔釋放著波浪和釋放著波浪的翅膀。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">任何時候,她都可以從她蔚藍的天邊外</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">牽出一頭白色大象來平衡我們的不平。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">凝固在妳我之間的加井島的鈍臉,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">只有映在波浪上才顯示出渴望之美:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">她湧到手心來枯萎,退回腳底去重生。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一日三省。三天裏我領略到九種美:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">每一種都適合給性格化大海的煙熏妝。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">孤獨的素顔其實是一種自我教育,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">糾正了泳姿,卻偏離了航線。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而我只是喜歡看海風吹黑了胳膊,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">蔚藍卻又洗白了我伸入蔚藍的手。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/><span style="font-size: 10pt;">2016年8月14日,海口</span><br/><br/></span></p>
<p><span style="font-size: 10pt;">蔣浩,1971年生,重慶潼南人。編輯《新詩》叢刊。著有隨筆集《恐懼的斷片》,詩集《修辭》《喜劇》《緣木求魚》《唯物》《夏天》《遊仙詩·自然史》。詩作被譯成英、德、法、韓等多種文字。</span></p>
蔣浩·牧神的午後
tag:iconada.tv,2023-11-08:3600580:BlogPost:1250984
2023-11-08T08:00:00.000Z
Host Workshop
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<p><span style="font-size: 12pt;">他感到了厭倦和困乏</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">睡入他內部的攪拌機停止了轟鳴</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">停在半空的吊車,更多的風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">裹在長臂裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬達貼著跟腱,糊在眼角的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">魚尾紋,鐵絲網——</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">還有鐵鍬,懸空的地板,香煙盒…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他感到了厭倦和困乏</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">睡入他內部的攪拌機停止了轟鳴</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">停在半空的吊車,更多的風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">裹在長臂裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬達貼著跟腱,糊在眼角的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">魚尾紋,鐵絲網——</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">還有鐵鍬,懸空的地板,香煙盒</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它們光亮的表面減弱了它們的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">呼吸……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它們是熟悉的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……睡在一起</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">"哦,上帝——"</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他祈禱著,擰乾了眉毛裏的汗水</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">"是勞動,創造並寬怒了他"</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">破舊的工作服,從棉線的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">裂口中吐出小舌頭,舔著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">皮膚上的光斑。睡眠,更寬廣的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">睡眠,往臉上塗黑漆</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">四肢裏的石灰質、冰塊、啤酒</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">撞在一起,下沈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">"在女人們看來,他過于寬大的身體</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就是一座海市蜃樓"</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……他脫下衣服,露出</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一隻布滿皺紋的長頸瓶,流出的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">灰色泥漿,浸吞著家俱</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">以及它們的替身……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在接下來的幾個小時,這座大樓</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">將變成一個空的,充滿黑暗的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">火柴盒……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">窗外,是落日——</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">穿過腳手架,從上面掉下燃燒的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">磚塊,瓦片,水泥……</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">"他的身體先于他的心</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">著了火……"</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">到了後半夜,牆壁中的鋼筋</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">爬上了脖子,越纏越緊</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">越磨越亮,從骨頭裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">拉出一輛堆土機</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">劇烈的尿頻,腰酸,背疼,頭昏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他醒來了,抓搔著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">全身的小齒輪</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">"哦,我的上帝——"</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他繼續祈禱著,"讓我變成</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">其中的一顆小沙粒</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">躲進攪拌機"</span></p>
蔣浩·去海邊
tag:iconada.tv,2023-11-08:3600580:BlogPost:1250804
2023-11-08T08:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">實在空閑時就去海邊觀瀾:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">實在或空閑。我這樣汲汲事因,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">無外乎想到這條路會引我們</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">到海中央?也許是這樣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">路兩邊的草地辟開腥騷裸泥,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海鷗調戲打樁機的方式很好笑:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">用連續低谲的怪叫去修改</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隆隆回聲。這影響到我近期…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">實在空閑時就去海邊觀瀾:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">實在或空閑。我這樣汲汲事因,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">無外乎想到這條路會引我們</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">到海中央?也許是這樣,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">路兩邊的草地辟開腥騷裸泥,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海鷗調戲打樁機的方式很好笑:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">用連續低谲的怪叫去修改</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隆隆回聲。這影響到我近期</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">關于句讀如何控制排浪的看法。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是有另一些看法,還不會像雨點</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">把路面解釋成清晰的粥樣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“我爲什麽要解釋?”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">至多是一些想法。台風兩年前</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就伐倒了這片哲學的防護林,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">失戀者遠涉重洋卻找不到</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">上吊的枝柯,最後鑽進這隻腐果</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">熄滅了自我。如妳所說,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這也是認識自我。雨水清理出</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">痰迹般零星的果核,我的雨衣</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是關于雨的反應。別人的?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我不知道;也沒去想向未來者</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">推薦路盡頭液體的海——</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">千米外的數千米,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">值得死上數萬次。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">關于波浪的反應,我們的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">眼睛是教堂:實在又空閑。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">穿過這些未完工的船樣截樓,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“我像那個將要拜訪的泡沫?”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">穿著與她同樣一摸就破的睡裙。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">采自土地和大海的水泥,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">被升降機傾進半空中鏽鋼筋般</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海妖的亂髮裏。工人們忙碌著,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">落日的嘩嘩聲在胯下追逐,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">安全帽是安全套。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再過半月或半年,樓房</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就會在各自的位置上</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">顯示出比船更得體的修養。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海鷗也會來客串家鴿,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">由這條路去參加航天比賽和國慶。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我甚至比它更好笑,不會把現在</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">腳手架上的民工譯成逗號或歎號。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但我告訴妳,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我在這裏寫得最好的詩</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">恰恰是一些句讀和語氣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/><span style="font-size: 10pt;">2004年12月25日,海甸島</span></span></p>
蔣浩·十一月三十日與敬文東別後作
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2023-11-07T10:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">妳從出租車出來,我看見妳的頭髮</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">也略略疏了些。你的聲音沒變,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">握手與別時一樣有力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你輕鬆地笑,“哦,胖了!”兩個人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">都突然胖了。更輕鬆地笑,仿佛</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">沒有其他事值得我們去笑?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">仿佛我領進的是從前交談的房間?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你嗅著,時光像陽光。當我打開窗,…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳從出租車出來,我看見妳的頭髮</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">也略略疏了些。你的聲音沒變,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">握手與別時一樣有力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你輕鬆地笑,“哦,胖了!”兩個人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">都突然胖了。更輕鬆地笑,仿佛</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">沒有其他事值得我們去笑?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">仿佛我領進的是從前交談的房間?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你嗅著,時光像陽光。當我打開窗,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這陽光也掉進窗外的海裏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那海沒有改變。在你來之前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我就看見它的安靜</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">與這杯中水沒有不同。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">也許你是來看它的?你說,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你堅持說是來看我的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而我又有什麽好看的呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我想像著領你在這島上隨意看看。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但這裏也在繁榮,連荒蕪都保不住了。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們還是在屋裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">呆到分手吧!</span></p>
<p><br/>2003年12月2日,海甸島</p>
蔣浩·窗
tag:iconada.tv,2023-11-06:3600580:BlogPost:1250871
2023-11-06T21:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">此刻我在窗前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看,那就是瓊洲海峽。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那艘船像是伸出來</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">給海颳臉的一根手指。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當我這樣指著它時,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">正駛向不可見的手掌式的大陸,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">或是要回到這手掌大的小島。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這海峽來回約需三小時。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">此刻我在窗前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看,那就是瓊洲海峽。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那艘船像是伸出來</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">給海颳臉的一根手指。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當我這樣指著它時,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">正駛向不可見的手掌式的大陸,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">或是要回到這手掌大的小島。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這海峽來回約需三小時。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">此刻我在窗前,有足夠的時間</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看見它從廚房的窗</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">駛進臥室的窗。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我能感受到波浪擦過船的震顫。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我曾經在船上?或者,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我現在就在船上。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但此刻我在窗前,再過一會兒,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它也會在窗前,在我的手指前,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">手掌上。我收攏,握緊。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我把這拳頭放在窗上,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">下巴放在拳頭上。我這樣</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看著這個此刻的窗,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“像一枚初升的月亮”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而大海才是這窗下之窗。</span></p>
<p><span style="font-size: 10pt;"><br/>2003年12月29日,海甸島</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 21~24
tag:iconada.tv,2023-11-04:3600580:BlogPost:1247051
2023-11-04T01:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">21 11月25日,夜</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">必須給凶手一個同樣的夜晚</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓他在天亮之前完成謀殺</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再給他一個同樣的白天</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓他能看清逃跑的道路</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">22 移動</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">21 11月25日,夜</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">必須給凶手一個同樣的夜晚</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓他在天亮之前完成謀殺</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再給他一個同樣的白天</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓他能看清逃跑的道路</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">22 移動</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">沿途的事物不斷地移進他的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">身體,在靠近玻璃窗的地方</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他閉上眼睛,雙手抱住腦袋</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">想保持自身的完整</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">23 讓</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓一朵花在妳的額前枯萎</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">讓一條毒蛇在妳的懷中蘇醒</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在妳停留的地方,曾經是</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一座墳墓,它保存著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳的前生</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">24 11月27日,晨</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那些陰影也在醒來。它們</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">將在新生活中找到各自的主人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但所有的陰影都是相同的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在冬天,雪是惟一沒有陰影的事物</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它渴望寒冷,活在自身的光芒裏</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 17~20
tag:iconada.tv,2023-10-21:3600580:BlogPost:1247052
2023-10-21T12:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">17 大風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大風一直沒有停息過,從刀尖刮向</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個人的胸膛。“哦,猛烈些</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">更猛烈些!”一個人總比一棵草更有</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">力量,現在,他就要開始奔跑</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雙臂已經張開,大風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">卻堵住了嘴唇…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">17 大風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大風一直沒有停息過,從刀尖刮向</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個人的胸膛。“哦,猛烈些</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">更猛烈些!”一個人總比一棵草更有</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">力量,現在,他就要開始奔跑</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雙臂已經張開,大風</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">卻堵住了嘴唇</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">18 最後</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那最後走下公共汽車的是司機</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他沈默地關好車門,緊了緊身上的毛衣</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就像妳放下筆,搓著雙手,望著自己的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">詩。它不可能把妳帶向哪裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">19 轉機</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在那些道路交叉的地方,妳必將遇上</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一座座街心花園,它是妳停滯的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">寫作中出現的奇迹,一個乞丐在那裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">夢見了天使,一個詩人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看到了轉機</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">20 寒冷</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">寒冷是否可以把一個凶手推人冬眠?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那個用衣領遮住雙頰的人,舉起匕首</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">把一條昏睡的毒蛇斬成了兩截</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 13~16
tag:iconada.tv,2023-10-20:3600580:BlogPost:1247233
2023-10-20T17:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">13 尋找</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是一個詞尋找另一個詞的時候</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">死在尋找不死,永恒尚未完成</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">寫作在尋找妳,要妳成爲</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它的敵人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">14 雅努</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">13 尋找</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是一個詞尋找另一個詞的時候</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">死在尋找不死,永恒尚未完成</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">寫作在尋找妳,要妳成爲</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它的敵人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">14 雅努</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他的兩張臉,一張看過去</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一張看未來。那麽,現在呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當光照在上面,哦,現在</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是打開的一本書,像這張臉</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">15 寫下</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在冬天,寫下風,雪,寒冷,黑暗</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">妳的寫作拯救了妳,妳用一首詩</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">原諒了世界,卻從不原諒自己</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那聚在一起的詞語,又將分開</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">全部砸向妳額頭的土地</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">16 博爾赫斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">黃昏展開,這秘密之書</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">像一個逐漸衰老的願望,在收縮</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是巴勒莫的黃昏,妳看不見</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">落日,卻聽到了心跳</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 9~12
tag:iconada.tv,2023-10-18:3600580:BlogPost:1247053
2023-10-18T10:30:00.000Z
Host Workshop
https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">9 11月23日,下午,陳</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個人是否將給我帶來命運</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隔著一張小圓桌,小心地談論著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">像兩束火苗,並不需要黑暗</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而是在尋找合適的心靈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">10 深夜穿過建築工地</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">9 11月23日,下午,陳</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個人是否將給我帶來命運</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隔著一張小圓桌,小心地談論著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">像兩束火苗,並不需要黑暗</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而是在尋找合適的心靈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">10 深夜穿過建築工地</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大約是夜裏12點半鍾,我騎著車</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個人穿過黑暗的建築工地</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就像去了解一個死者的秘密</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當我到達出口時,燈亮了</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那個人突然出現在我面前</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">11 南方</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">除了甯靜,也許有低低的呼吸聲</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在南方,妳要學會忍耐和悔恨</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那些雨水浸泡的星辰</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">滴落在妳小小的庭院</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">要學會渺小地生活,憂傷地承擔</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不驚動半夜起來到處</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">尋找肉體的幽靈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">12 死亡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">死亡也在勞動,它們創造的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">生活,需要我們去經曆</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 5~8
tag:iconada.tv,2023-10-15:3600580:BlogPost:1247234
2023-10-15T15:30:00.000Z
Host Workshop
https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">5 死亡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不停地勞作,我們才能</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不停地話下去,這是多麽輕松的事情</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但我的身體卻帶來了死亡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">6 又一個夜晚</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">關上門,拉上窗簾,打開燈…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">5 死亡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不停地勞作,我們才能</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不停地話下去,這是多麽輕松的事情</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但我的身體卻帶來了死亡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">6 又一個夜晚</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">關上門,拉上窗簾,打開燈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">把黑暗留在外面的寒冷裏</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那些藏在床下、筆尖、書卷中的黑暗成了</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這光明居室的一部分,而整個居室</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是不是今天深夜的一部分?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">7 暴君</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">暴君曾指揮千軍萬馬</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">攻關奪隘,殺戳數萬人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但現在,他只圍住了一個人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">8 詞</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是11月的一個深夜,寒冷讓人無法入睡</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從床到窗,他被一個詞折磨著</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">月光照進來,整個居室在等待</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他像那個卡在喉嚨的單詞</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">陷在整個居室的沈默裏</span></p>
蔣浩的詩·在冬季 1~4
tag:iconada.tv,2023-10-10:3600580:BlogPost:1247054
2023-10-10T17:30:00.000Z
Host Workshop
https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">1 居室</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是我的居室:屋角的書</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">牆上的畫、衣服、廚具,以及</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">床兩邊的書桌和紙袋裏的信劄</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是我把它們帶到了這裏。在此之前</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它們要麽還未産生,要麽屬于別人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“是的,包括我的身體,從前…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">1 居室</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這是我的居室:屋角的書</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">牆上的畫、衣服、廚具,以及</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">床兩邊的書桌和紙袋裏的信劄</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是我把它們帶到了這裏。在此之前</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它們要麽還未産生,要麽屬于別人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“是的,包括我的身體,從前</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">也並不屬于這間居室。”現在</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它多麽像窗外的國家</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2 光</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">必須面對光用餐、談話、寫作</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">和制定計劃,甚至是用刀殺人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當妳轉身的時候,妳便看見</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">背後的陰影在冬天怒吼</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">3 早晨醒來</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如果沒有夢,我就常常忘掉</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">剛剛過去的是另一天的夜晚</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而記憶讓我再次看清了</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">夢中的自己,“那是我嗎?”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">4 11月21日,夜</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">除了我,不會有人看見我和</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">正在進行中的自畫像</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這時,一個人慢慢地</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">産生了另一個人</span></p>
張清俐·書寫口頭藝術的詩性之美 下
tag:iconada.tv,2023-10-03:3600580:BlogPost:1242389
2023-10-03T10:30:00.000Z
Host Workshop
https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>捕捉口頭藝術的「活形態」</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">民族誌詩學最初在民俗學領域產生的影響尤為突出。楊利慧表示,在民族誌詩學、口頭程式等理論的推動下,美國民俗學在方法和研究視角上都發生了巨大轉變。主要表現為:從對歷史民俗的關注轉向對當代民俗的關注;從對文本的研究轉向對語境的研究;從大範圍的、普遍性的研究轉向區域性的民族誌研究;從對集體性的關注轉向對個人特別是有創造性的個人的關注;從對靜態的文本的關注轉向對動態的表演和交流過程的關注。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">「民族誌詩學研究的重點是口頭藝術話語的語言表達效果和結構銜接特征,以及轉寫和書面表達的方法。特別關注的是如何識別『詩行』、節律和其他反復出現的語言特征或風格學特征。」中國社會科學院民族學與人類學研究所副所長尹虎彬告訴記者。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>捕捉口頭藝術的「活形態」</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">民族誌詩學最初在民俗學領域產生的影響尤為突出。楊利慧表示,在民族誌詩學、口頭程式等理論的推動下,美國民俗學在方法和研究視角上都發生了巨大轉變。主要表現為:從對歷史民俗的關注轉向對當代民俗的關注;從對文本的研究轉向對語境的研究;從大範圍的、普遍性的研究轉向區域性的民族誌研究;從對集體性的關注轉向對個人特別是有創造性的個人的關注;從對靜態的文本的關注轉向對動態的表演和交流過程的關注。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">「民族誌詩學研究的重點是口頭藝術話語的語言表達效果和結構銜接特征,以及轉寫和書面表達的方法。特別關注的是如何識別『詩行』、節律和其他反復出現的語言特征或風格學特征。」中國社會科學院民族學與人類學研究所副所長尹虎彬告訴記者。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">那麽民族誌詩學是通過怎樣的方法捕捉這些「活形態」因素的呢?尹虎彬介紹說,民族誌詩學的踐行者把演述和文本當作實驗場。對於那些在手寫記錄時代被采錄、後來以散體出版的文本,他們進行了再度格式化和重新翻譯以反映詩的特性。就聲音錄制而言,一個民族誌詩學的譜本不僅記錄詞語,而且以民族誌詩學的記號闡述語詞,解讀沈默、聲響的變化,以及聲音的語調。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>強調史詩的口頭傳統</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作為「民族誌詩學」主題研究的繼續,史詩學者約翰·邁爾斯·弗里在《怎樣解讀口頭詩歌》一書中,進一步號召對全球多樣化的口頭詩歌予以關注,並提升到一種新的層面來加以鑒賞。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">民族誌詩學確實使世界不同口頭傳統中的詩歌尤其是史詩回歸生活世界,並不斷被發現和認真聆聽。在長達40年的發展歷程中,民族誌詩學活躍在學術前沿。「在國際國內的論壇、網站、期刊上,常能讀到用民族誌詩學的理論和方法進行民間文學的記錄、分析的文章。」楊利慧介紹說。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">致力於中國少數民族文學翻譯的美國俄亥俄州立大學東亞語言文學系教授馬克·本德爾在其《略論中國少數民族口頭文學的翻譯》中認為,中國很大一部分的「書面文學」可以被視作「口頭文學」。中國傳統古典詩歌的創作特點之一就是為了大聲吟誦,一些白話小說的寫作方式也與口頭講述的風格相似。由此可見,中國的口頭詩歌傳承有著驚人的多樣性和復雜性。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">近年來,將史詩作為口頭傳統而非「一部作品」來加以全面探究,正在成為中國史詩學學科建設的生長點。如中國社會科學院民族文學研究所研究員朝戈金、巴莫曲布嫫、阿地里·居瑪吐爾地、斯欽巴圖、丹布爾加甫等學者在對我國少數民族口頭史詩的田野研究與文本迻譯中廣泛運用了民族誌詩學的理論與方法,使一些面臨瀕危的口頭史詩得到了及時記錄和保存。</span></p>
<p><br/><br/>文章來源:《中國社會科學報》2015年10月30日第834期</p>
張清俐·書寫口頭藝術的詩性之美 上
tag:iconada.tv,2023-09-28:3600580:BlogPost:1242388
2023-09-28T15:00:00.000Z
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https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">藏族英雄史詩《格薩(斯)爾》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》……不同民族在世代相承的口頭演述中,創造了具有豐富藝術形態的有聲詩歌。欣賞之餘,如何通過書面轉寫呈現口頭藝術的詩性之美?在民俗學、人類學、文學等領域興起的「民族誌詩學」流派提出了一整套進行口頭藝術文本謄寫和翻譯的觀點和方法,這不僅拓展了書寫文化自身的表現力,也為人們認識文化多樣性提供了新的視角。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再現口頭詩歌獨特藝術性</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">20世紀60年代,學界興起一股力圖糾正持有西方中心、書面傳統中心偏見的思潮,對於過去被視為原始、粗鄙之物的口頭詩歌,人們試圖重新發現其獨特的語言藝術性。「民族誌詩學」正是這一思潮所催生的理論流派。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">藏族英雄史詩《格薩(斯)爾》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》……不同民族在世代相承的口頭演述中,創造了具有豐富藝術形態的有聲詩歌。欣賞之餘,如何通過書面轉寫呈現口頭藝術的詩性之美?在民俗學、人類學、文學等領域興起的「民族誌詩學」流派提出了一整套進行口頭藝術文本謄寫和翻譯的觀點和方法,這不僅拓展了書寫文化自身的表現力,也為人們認識文化多樣性提供了新的視角。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再現口頭詩歌獨特藝術性</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">20世紀60年代,學界興起一股力圖糾正持有西方中心、書面傳統中心偏見的思潮,對於過去被視為原始、粗鄙之物的口頭詩歌,人們試圖重新發現其獨特的語言藝術性。「民族誌詩學」正是這一思潮所催生的理論流派。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">1970年,《黃金時代:民族誌詩學》的面世成為「民族誌詩學」學派崛起的標誌。「『民族誌詩學』既是一種詩歌運動,也是一種詩學實踐;既是一種學術研究,也是一種身體參與。在西方哲學人文學術出現『語言轉向』的大背景下,其興起既與『二戰』之後達達主義、超現實主義、先鋒派詩歌等運動相關,也與對抗學院派的西方經典作品翻譯和倡導平民化的行為藝術,尤其是有聲詩歌等活動有關。」中國社會科學院民族文學研究所研究員巴莫曲布嫫介紹到。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">北京師範大學文學院教授楊利慧告訴記者,民族誌詩學的核心思想是要把文本置於其自身的文化語境中加以考察,並認為世界範圍內的每一特定文化都有各自獨特的詩歌,它們有著獨自的結構和美學上的特點。「它強調應該充分尊重和欣賞不同文化所獨有的詩歌特點。」</span></p>
<p></p>
<p>(文章來源:《中國社會科學報》2015年10月30日第834期<span style="font-size: 12pt;">)</span></p>
《導讀利奧塔》摘錄(6)
tag:iconada.tv,2023-08-25:3600580:BlogPost:1234191
2023-08-25T10:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">第一批判《純粹理性批判》<span style="font-size: 10pt;">(1781一1787)</span>探究我們如何擁有關於世界的知識。康德從一個先驗<span style="font-size: 10pt;">(transcendental)</span>的方式去探索經驗(這意味着這個探詢的方式是用來發現讓經驗發生的可能條件)。他認爲所有的知識都必須基於經驗。換言之,只是來源於內心的概念和身體的知覺。因此,康德認爲知識僅僅發生在“經驗的限度”內,認爲所有超出經驗的事物都是不可信的。他因此區分出建立在經驗上的概念<span style="font-size: 10pt;">(concepts)</span>,以及讓這些經驗得以可能但卻沒有相應對像的觀念<span style="font-size: 10pt;">(ideas)</span>。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">第一批判《純粹理性批判》<span style="font-size: 10pt;">(1781一1787)</span>探究我們如何擁有關於世界的知識。康德從一個先驗<span style="font-size: 10pt;">(transcendental)</span>的方式去探索經驗(這意味着這個探詢的方式是用來發現讓經驗發生的可能條件)。他認爲所有的知識都必須基於經驗。換言之,只是來源於內心的概念和身體的知覺。因此,康德認爲知識僅僅發生在“經驗的限度”內,認爲所有超出經驗的事物都是不可信的。他因此區分出建立在經驗上的概念<span style="font-size: 10pt;">(concepts)</span>,以及讓這些經驗得以可能但卻沒有相應對像的觀念<span style="font-size: 10pt;">(ideas)</span>。<br/> <br/> 他認爲觀念控制着概念的工作方式,但卻不能呈現自身。例如,“歷史”(作爲過去運動的全部和所有運動不同關係的整體)就是這樣的一個觀念,因爲它不能通過任何客體或經驗再現爲一個整體。而第一次登月這樣的經驗則可以確定日期、國家和某個宇航員,等等,因此它可以放進一個或數個概念之中,從而可以被看作是一個歷史事件,因爲我們可以用“歷史”這個觀念將其歸類。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在第二批判《實踐理性批判》<span style="font-size: 10pt;">(1788)</span>中,康德集中討論倫理。他着手推導倫理的基本原則,認爲僅僅只有當行動的動機是正義的,我們就可將一個行動看作是善的。他的正義動機的基礎是“定然律令”<span style="font-size: 10pt;">(categrical imperative)</span>:它認爲人</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">們應該根據一條人們可以普遍運用的準則來行動。例如,説謊是錯誤的,因爲如果説謊是普遍的,就不可能有真理的可能性,因此交流也就根本沒有意義。那麼,根據第一批判的標準,定然律令是一個觀念<span style="font-size: 10pt;">(idea)</span>而不是一個概念:它管理行動的所有方面但自身卻並不描述一個獨特的情況或行動。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在認識論和倫理之間康德劃分了一條不可逾越的鴻溝。因爲他認爲知識被“經驗的限度”所束縛,超越了這個限度它將變爲幻像或謬誤,所以他爲一個獨立的倫理領域騰出了空間,在這個領域中,人類的自由建立在一個不可以還原爲知識的一因爲它並不是由經驗産生的—“定然律令”上(這是一個可以“應用於”經驗的正式的律法,一個觀念)。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在第三批判《判斷力批判》<span style="font-size: 10pt;">(1790)</span>中,康德的目標是在前面兩大批判所打開的認識論與倫理的鴻溝上建立一道橋梁。在書本的第一部分,他討論了美學是一種達到其目標的可行方法。自從第三批判出版以來,無數哲學家的討論都圍繞着這個嚐試是否或可否成功。這正是哈貝馬斯和利奧塔之間爭論的核心問題:前者認爲藝術可以讓知識和道德之間得到調和;後者全然不同意這個觀點,並且認爲藝術有一個十分不同的任務。[引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
《導讀利奧塔》摘錄(5)
tag:iconada.tv,2023-08-19:3600580:BlogPost:1234358
2023-08-19T10:30:00.000Z
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https://iconada.tv/profile/SRCE
<p><span style="font-size: 12pt;">在這篇文章中,利奧塔區分了三種藝術和文化的呈現<span style="font-size: 10pt;">(presentation)</span>方式:現實主義、現代主義和後現代主義。這些概念也許同樣出現在其他批評家的作品中。但準確地理解清楚利奧塔使用它們的方法是重要的。在其他後現代主義的討論中<span style="font-size: 10pt;">(例如,參看Hutcheon 1988 或 Jameson 1991)</span>,這三個概念描繪了一個藝術發展的歷史過程。<br></br> <br></br> 在他們的討論中,現實主義被描述爲19世紀的主導美學形式,其代表作家是喬治·艾略特<span style="font-size: 10pt;">(George Eliot)</span>或者夏洛蒂·勃朗特<span style="font-size: 10pt;">(Charlotte Bronte)</span>。現代主義挑戰現實主義的再現…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在這篇文章中,利奧塔區分了三種藝術和文化的呈現<span style="font-size: 10pt;">(presentation)</span>方式:現實主義、現代主義和後現代主義。這些概念也許同樣出現在其他批評家的作品中。但準確地理解清楚利奧塔使用它們的方法是重要的。在其他後現代主義的討論中<span style="font-size: 10pt;">(例如,參看Hutcheon 1988 或 Jameson 1991)</span>,這三個概念描繪了一個藝術發展的歷史過程。<br/> <br/> 在他們的討論中,現實主義被描述爲19世紀的主導美學形式,其代表作家是喬治·艾略特<span style="font-size: 10pt;">(George Eliot)</span>或者夏洛蒂·勃朗特<span style="font-size: 10pt;">(Charlotte Bronte)</span>。現代主義挑戰現實主義的再現<span style="font-size: 10pt;">(representation)</span>方式,典型的例子是小説家弗吉尼亞·伍爾夫<span style="font-size: 10pt;">(Virginia Woolf)</span>,或詩人艾茲拉·龐德<span style="font-size: 10pt;">(Eara Pound)</span>。後現代主義是最新近的藝術運動,它挑戰現代主義的觀點,代表作家有托馬斯·品欽<span style="font-size: 10pt;">(Thomas Pynchon)</span>或薩爾曼・拉什迪<span style="font-size: 10pt;">(Salman Rushdie)。</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雖然這種區分三個運動的方式在某些時候比較有用,但利43奧塔在《對何爲後現代的一個回答》中並沒有使用這種時段劃分的方式。相反,他呈現了一幅關於藝術和文化更爲複雜的圖</span><span style="font-size: 12pt;">景,在那里現實主義、現代主義和後現代主義同時並存於藝術作品的所有時段。因此,和《後現代狀況》將後現代描繪爲一個20世紀晚期的現像不同,後現代在《對何爲後現代的一個回答》中是一個美學形式的問題而不是一個歷史分段的問題。利奧塔認爲一個作品“首先是後現代的才能成爲現代的,因而我們需要明白,後現代主義不是現代主義的末期,而是一個新生的狀態,而這個新生的狀態是反復出現的”<span style="font-size: 10pt;">(Lyotard 1992:13)</span>。<br/> <br/> 換言之,後現代並不取代陳舊的現代性,而是在現代性的整個過程中作爲一種出生的狀態反復出現。利奧塔認爲,現代是一個不斷劇變的狀態,因爲它需要不停地嚐試創新和發展。對於利奧塔,後現代是一種在現代性劇變中的先鋒派力量,它挑戰和撕斷現代的理念和概念,讓新的思考和行動方式成爲可能,從而抵製那些統治着現代議題的進步創新的思考與行動方式。例如,將塞萬提斯的小説《唐·吉可德》<span style="font-size: 10pt;">(1604)</span>看作是後現代是可能的,因爲它打破了中世紀末期歐洲的騎士和浪漫觀;或者將勞倫斯·斯特恩<span style="font-size: 10pt;">(Laurence Sterne)</span>的《項狄傳》<span style="font-size: 10pt;">(Tristram Shandy,1761-1767)</span>看作是後現代亦可,因爲其敘事的形式動搖了18世紀 <span style="font-size: 10pt;">[ 引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">伊曼努爾·康德<span style="font-size: 10pt;">(1724一1804)</span>對於討論現代性和後現代是最爲重要的思想家,他對利奧塔作品的發展具有極其重要的影響。在三大批判中(《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》),康德將人類的經驗分爲三個不同領域一知識、道德和品味<span style="font-size: 10pt;">(taste)</span>;與之相關的是三種哲學探詢類型:認識論(關於人們能夠知道什麼的理論),倫理(關於人們如何行動的規則),以及美學。</span></p>
《導讀利奧塔》摘錄(4)
tag:iconada.tv,2023-08-09:3600580:BlogPost:1234297
2023-08-09T18:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">沃騰貝克<span style="font-size: 10pt;">(Timberlake Wertenbake)</span>的戲劇《我們國家的利益》<span style="font-size: 10pt;">(Our Country3Good)</span>,於<span style="font-size: 10pt;">1988</span>年在倫敦的皇家宮廷劇院首演。劇情講述了一群罪犯在<span style="font-size: 10pt;">18</span>世紀末期被轉移到澳大利亞,他們上演了一出喬治·法夸爾<span style="font-size: 10pt;">(George Farquhar)</span>的著名劇目《徵兵官》<span style="font-size: 10pt;">(The Recruiting…</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">沃騰貝克<span style="font-size: 10pt;">(Timberlake Wertenbake)</span>的戲劇《我們國家的利益》<span style="font-size: 10pt;">(Our Country3Good)</span>,於<span style="font-size: 10pt;">1988</span>年在倫敦的皇家宮廷劇院首演。劇情講述了一群罪犯在<span style="font-size: 10pt;">18</span>世紀末期被轉移到澳大利亞,他們上演了一出喬治·法夸爾<span style="font-size: 10pt;">(George Farquhar)</span>的著名劇目《徵兵官》<span style="font-size: 10pt;">(The Recruiting</span></span> <span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">cer,1706)</span>。通過排練和表演這出戲,這些罪犯將戲劇與他們自身因生存而轉移的處境聯系在一起,産生了一種群體身份的認同感。<br/><br/>在這些例子中,表演是否具有審美愉悅性或藝術完美性並不重要,重要的是在戲劇中的戲劇,它在充滿戲性的世界中表演,並且影響這個世界的社會結構與政治。每個表演都建立了一個空間,在里面人們能夠尋找一種再現社會需求和渴望的方式,産生一種社群的感覺,從而爲正義而戰。對於哈貝馬</span><span style="font-size: 12pt;">斯,這就是藝術的目標:在美學的呈現中期待一種理性交流發生的可能性,去創造一個探索正義和社群觀唸的空間。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong> </strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>《對何爲後現代的一個回答》</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在對《現代性:一個未完成的工程》的回應中,利奧塔認爲哈貝馬斯想從藝術經驗中建立“一道在知識、倫理和政治話語的鴻溝上的橋梁,因此建立了將經驗統一的方式”<span style="font-size: 10pt;">(Lyotard1992:3)</span>。事實上,利奧塔指責哈貝馬斯企圖通過藝術“交流行動”的方式來調和知識、道德和政治的語言遊戲。而這種方式正是現代政治和現代理論的方式,在過去數百年中它們不停地在這方面努力,而結果卻証明了其不可能。這種調和的睏難性最爲明顯地體現在18世紀哲學家伊曼努爾·康德的作品中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔批判哈貝馬斯爲了達到一個政治共識中理性的交流行動從而認爲藝術可以調和認識論和倫理之間的差別。他認爲這是不阿能的:哈貝馬斯所認爲的共識交流僅僅隻是一個“先驗的幻覺”<span style="font-size: 10pt;">(transcendentaillusion)</span>。正如劑奧塔所認爲:“‘語言遊戲’之間的和解並不是藝術的目標。康德…知道它們被一道深淵分離,只有一個(黑格爾的)先驗的幻覺可以將其合並到個整體中。<br/><br/>但他同樣知道這個幻覺的代價是恐怖的。<span style="font-size: 10pt;">19</span>世紀和<span style="font-size: 10pt;">20</span>世紀已給予我們無數由這種幻覺導致的恐怖例子。”<span style="font-size: 10pt;">42(Lyotard 1992:15- 16)</span>。這里,利奧塔將哲學的總體性觀念,一種可以用一個單一的宏大敘事解釋所有事物的觀念(或幻覺),並與政治的極權主義和恐怖統治聯系起來。在20世紀的政治運動,諸如納粹主義或斯大林的蘇維埃共産主義呈現了總體性地解釋世界的觀點,而所有不能融進這些體系的事物或人將被強行壓製、排擠或掃除。我將在下面兩章中更爲詳儘地討論到這種政治和哲學的恐怖。然而,這里需要記住的是,對於利奧塔,藝術的任務是用崇高感抵製總體性的恐怖。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔並不通過知識與倫理相互和解的方式討論藝術,相反,他強調《判斷力批判》審美分析中所隱含的兩者之間的斷裂性。在《對何爲後現代的一個回答》中,通過考察藝術所擁有的潛力,他証明了我們的生活世界是不連續的,不可能通過任何理性系統去解釋。事實上對於利奧塔,藝術的重要性是它對於這些系統失敗的解釋</span> <span style="font-size: 10pt;">[引自 2 藝術、崇高與後現代]</span><strong><br/><br/>《導讀利奧塔》</strong>作者:[<span>英</span>]<span>莫爾帕斯</span>; <span>譯者</span>:<span>孔銳才</span>;<span>原作名:</span>Jean-François Lyotard;;出版社: 重慶大學出版社;出版年: 2014-8<span>)</span><br/> <br/> </p>
《導讀利奧塔》摘錄(3)
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2023-08-07T20:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">現代主義的崇高因而與喪失的感覺聯系在一起:陳舊的語言遊戲不適宜於呈現世界,而被喚起的感覺願意回歸到之前的穩定狀態中。而後現代的崇高則是運作在語言遊戲失敗的興奮感中:“舊的規則已經失敗了,讓我們發明新的規則。”在這種意義上,概唸走於呈現之前,正如藝術作品瓦解現實主義一樣,這意味着一種經驗和思考世界的新的、不同的“非人”方式。</span><span style="font-size: 10pt;">[引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
<p><br></br> <span style="font-size: 12pt;">利奧塔對喬伊斯的討論最爲滑晰地定義了後現代美學:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">後現代是這樣的事物它以現代的方式現不可呈現的事物;它拒絶正確形式的安慰,拒絶品味的共識一一這種品味讓懷舊的普遍經驗替代不可呈現的事物;它直質詢新的呈現的可能性一一而並非在其中獲得快感,而是更好地産生對不可呈現事物的感受。…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">現代主義的崇高因而與喪失的感覺聯系在一起:陳舊的語言遊戲不適宜於呈現世界,而被喚起的感覺願意回歸到之前的穩定狀態中。而後現代的崇高則是運作在語言遊戲失敗的興奮感中:“舊的規則已經失敗了,讓我們發明新的規則。”在這種意義上,概唸走於呈現之前,正如藝術作品瓦解現實主義一樣,這意味着一種經驗和思考世界的新的、不同的“非人”方式。</span><span style="font-size: 10pt;">[引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;">利奧塔對喬伊斯的討論最爲滑晰地定義了後現代美學:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">後現代是這樣的事物它以現代的方式現不可呈現的事物;它拒絶正確形式的安慰,拒絶品味的共識一一這種品味讓懷舊的普遍經驗替代不可呈現的事物;它直質詢新的呈現的可能性一一而並非在其中獲得快感,而是更好地産生對不可呈現事物的感受。<span style="font-size: 10pt;">(L</span></span><span style="font-size: 10pt;">yotard 1992:15)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">於是,對於利奧塔,後現代藝術通過証明不可呈現的事物的存在,打斷既定的藝術結構和語言遊戲。它不再將其作爲某些藝術作品內容中所缺失的東西,而是作爲一種打破傳統敘事和再現方式的力量。後現代作品是讓人迷失方向的:它們打破規則削弱讀者或觀衆所熟悉的分類,在它們的結構中提出“什麼是藝術”或者“什麼是現實”的問題。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不同於哈貝馬斯將藝術作爲一種協調的工具,利奧塔認爲藝術重要的地方在於它縣有述性、解構性和挑戰性的潛能。他認爲後現代藝術必須通過証明不可呈現的事物發起一場“對總體性的戰爭”這種戰現成語言遊戲和總體性的潛能讓藝術在思想、倫理和政治中有着重要地位。</span><span style="font-size: 10pt;">[ 引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;">帶着這些關於藝術狀況的觀點,哈貝馬描述了藝術所具有的政治潛力:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當藝術經驗與生活的問題相關,或用藝術探索的方式去照亮生活和歷史時,藝術經驗進入了語言遊戲,這個語言遊戲不再適合於藝術批判。在這種情況中,美學經驗不僅重新激活了那些需要闡釋的事物,從而讓我們可以覺察客世界,同時也影響我們的認知、闡釋和我們合乎常規的期待,因而改變這些瞬間不停地在過去和未來中相互指涉的方式。</span><span style="font-size: 10pt;"> (Passerin d”entreves an Benhabib 1996: 51)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他這里的意思是説當藝術被藝術或文學批評的專業領域闡釋時,藝術讓人們可以覺察其在社會中的位置,從而表達他們的需求和慾望。換言之,藝術重要之處不再是美學影響,而是人們可以使用特定的作品,從而獲得一個關於他們社會地位及可能得到的社會機會的更高理解。</span><span style="font-size: 10pt;">[ 引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
<p></p>
<p><strong>《導讀利奧塔》</strong>作者:[<span>英</span>]<span>莫爾帕斯</span>; <span>譯者</span>:<span>孔銳才</span>;<span>原作名:</span>Jean-François Lyotard;;出版社: 重慶大學出版社;出版年: 2014-8<span>)</span></p>
《導讀利奧塔》摘錄(2)
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2023-08-06T13:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">帶着這些關於藝術狀況的觀點,哈貝馬描述了藝術所具有的政治潛力:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當藝術經驗與生活的問題相關,或用藝術探索的方式去照亮生活和歷史時,藝術經驗進入了語言遊戲,這個語言遊戲不再適合於藝術批判。在這種情況中,美學經驗不僅重新激活了那些需要闡釋的事物,從而讓我們可以覺察客世界,同時也影響我們的認知、闡釋和我們合乎常規的期待,因而改變這些瞬間不停地在過去和未來中相互指涉的方式。</span><span style="font-size: 10pt;">(Passerin d”entreves an Benhabib 1996: 51)…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">帶着這些關於藝術狀況的觀點,哈貝馬描述了藝術所具有的政治潛力:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當藝術經驗與生活的問題相關,或用藝術探索的方式去照亮生活和歷史時,藝術經驗進入了語言遊戲,這個語言遊戲不再適合於藝術批判。在這種情況中,美學經驗不僅重新激活了那些需要闡釋的事物,從而讓我們可以覺察客世界,同時也影響我們的認知、闡釋和我們合乎常規的期待,因而改變這些瞬間不停地在過去和未來中相互指涉的方式。</span><span style="font-size: 10pt;">(Passerin d”entreves an Benhabib 1996: 51)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他這里的意思是説當藝術被藝術或文學批評的專業領域闡釋時,藝術讓人們可以覺察其在社會中的位置,從而表達他們的需求和慾望。換言之,藝術重要之處不再是美學影響,而是人們可以使用特定的作品,從而獲得一個關於他們社會地位及可能得到的社會機會的更高理解。<span style="font-size: 10pt;">[</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">引自 2 藝術、崇高與後現代]</span><br/><br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">對於利奧塔,“一切皆可”的觀念並不是後現代;相反,它是當代資本主義的現實主義。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">折中主義<span style="font-size: 10pt;">( eclecticism)</span>是當代一般文化的現實:你聽雷鬼樂;你看西方電影;你中午吃麥當勞晚上吃地方風味的烹任;你在東京用巴黎香水,在香港穿着潮流複古裝;電視的節目遊戲被知識填充……藝術家、畫廊老闆、批評家和公一起縱情投入到一個又ー個“一切皆可”中一這是鬆解的時刻。但這種一切皆可的現實主義是金錢的現實主義。在美學標準喪失的年代,他們意識到通過利潤量藝品的價值仍舊是可能的</span><span style="font-size: 12pt;"> <span style="font-size: 10pt;">(Lyotard 1992: 8)</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>引自 2 藝術、崇高與後現代</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">後現代是對現代的改進,進一步將現代主義對現實主義再現模式的挑戰激進化。利奧塔將現代主義定義爲:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一種用它瑣碎的技術”(使用狄德羅的説法)呈現某些不可呈現的事物的存在,展示某些我們可以覺察到,但卻不能看到或展示的事物一這就是現代繪畫的重要問題。<span style="font-size: 10pt;">(</span></span><span style="font-size: 10pt;"> Lyotard 1992: 11)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“呈現某些不可呈現的事物的存在”是利奧塔的核心觀點,也是一個被常常誤解的觀點。</span><span style="font-size: 10pt;">[引自 2 藝術、崇高與後現代]</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">根據崇高感所産生的兩種感受(痛苦與愉)崇高感所喚起的不可呈現的事物的存在表現爲兩種方式,利奧塔分別將它們命名爲現代和後現代。它們之間的差別在於兩種形式生産的不同基礎。利奧塔用現代主義的懷舊<span style="font-size: 10pt;">( nostalgia)</span>和後現代狂<span style="font-size: 10pt;">喜(jubilation)</span>來描述兩者的差異:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">【崇高的重點可以落在呈現機制的不合適上,落在人類主體對在場的渴望上,落在主體僅僅能把握到的晦暗和碎的事物上;也可以落在覺察機製的力量上,落在人們可能稱之爲“非人”的事物上……落在存在的延仲上和狂喜中,它們來自新的遊戲規則的發明,無論是圖像的遊戲、藝術的遊戲還是其他。</span> <span>(</span> Lyotard 1992<span>:</span> 13<span>)</span></p>
<p></p>
<p><strong>《導讀利奧塔》</strong>作者:[<span>英</span>]<span>莫爾帕斯</span>; <span>譯者</span>:<span>孔銳才</span>;<span>原作名:</span>Jean-François Lyotard;;出版社: 重慶大學出版社;出版年: 2014-8<span>)</span></p>
《導讀利奧塔》摘錄(1)
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2023-08-03T20:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">在元敘事<span style="font-size: 10pt;">(mata-narrative)</span>的構詞中,前綴的”元“意味着一個屬於更高秩序的事物——例如在語言學中,元語言是一種描述其他語言運作的語言。正如這個概唸構詞所揭示的一樣,一個元敘事製定了敘事和語言遊戲的規則。這意味着元敘事組織語言遊戲,決定着每個在元敘事中發生的陳述或語言行動的成敗。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">思辨性的宏大敘事中心思想是人類的生命和黑格爾的”精神“可以通過知識的積累而不斷進步。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔認爲當今知識不再爲實現普遍的人類目標而被組織起來。相反,在一個以市場爲主導的全球經濟中,後現代知識的價值在於其效率與可盈利性。正是這種以“對元敘事的不信任”爲標誌的知識轉變定義了利奧塔後現代的觀點。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在元敘事<span style="font-size: 10pt;">(mata-narrative)</span>的構詞中,前綴的”元“意味着一個屬於更高秩序的事物——例如在語言學中,元語言是一種描述其他語言運作的語言。正如這個概唸構詞所揭示的一樣,一個元敘事製定了敘事和語言遊戲的規則。這意味着元敘事組織語言遊戲,決定着每個在元敘事中發生的陳述或語言行動的成敗。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">思辨性的宏大敘事中心思想是人類的生命和黑格爾的”精神“可以通過知識的積累而不斷進步。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔認爲當今知識不再爲實現普遍的人類目標而被組織起來。相反,在一個以市場爲主導的全球經濟中,後現代知識的價值在於其效率與可盈利性。正是這種以“對元敘事的不信任”爲標誌的知識轉變定義了利奧塔後現代的觀點。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一旦宏大敘事坍塌,留給我們的隻是不同系列的語言遊戲,而後現代批判的目的是通過讓他們自身言説的方式被傾聽,從而正義地對待他們。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">哈貝馬斯認爲在當代資本主義的影響下人類理性已經變得工具化,知識的發展僅僅被理解爲對經濟和政治的效率有益,而不考慮它們能改變人類生活的潛力。或者,換言之,科學技術創新已經把自身作爲自身的目標,而幾乎不注意他們的創新可以對個體生活産生影響。對於哈貝馬斯,這個結果使日常生活與各種專業文化分離開來。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔對於後現代藝術的論述並不簡單地將其看作是在藝術或敘事風格中的新事物.相反,藝術的目的是去幹擾和打破共識,讓新的形式和聲音得以浮出水面,增加用短語言説的可能方式.</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在當代市場,藝術的價值在於它對廣大觀衆的吸引力,而成功的最快捷方式是迅速的、愉快的交流,用一種立刻可以理解的方式達到這個目標。[</span><span style="font-size: 12pt;">引自 《導讀利奧塔》]</span></p>
<p></p>
<p><strong>《導讀利奧塔》</strong>作者:[<span>英</span>]<span>莫爾帕斯</span>; <span>譯者</span>:<span>孔銳才</span>;<span>原作名:</span>Jean-François Lyotard;;出版社: 重慶大學出版社;出版年: 2014-8<span>)</span></p>
萌之朱雀·讀利奧塔的《後現代狀況》(下)
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2023-08-02T09:00:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">所謂元敘事<span style="font-size: 10pt;">(meta narration)</span>,通常被叫做“大敘事”,就是無所不包的敘述,具有主題性,目的性,連慣性和統一性。這一術語是由法國哲學家利奧塔在<span style="font-size: 10pt;">1979</span>年首次提出的。根據利奧塔的解釋,元敘事或大敘事,確切地是指具有合法化功能的敘事。文藝理論批評中,經常使用這個詞語。這一術語在批判理論,特別是在後現代主義的批判理論中,指的是完整解釋,即對歷史的意義、經歷和知識的敘述。它通過預期實現,對一個主導思想賦予社會合法性。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">所謂元敘事<span style="font-size: 10pt;">(meta narration)</span>,通常被叫做“大敘事”,就是無所不包的敘述,具有主題性,目的性,連慣性和統一性。這一術語是由法國哲學家利奧塔在<span style="font-size: 10pt;">1979</span>年首次提出的。根據利奧塔的解釋,元敘事或大敘事,確切地是指具有合法化功能的敘事。文藝理論批評中,經常使用這個詞語。這一術語在批判理論,特別是在後現代主義的批判理論中,指的是完整解釋,即對歷史的意義、經歷和知識的敘述。它通過預期實現,對一個主導思想賦予社會合法性。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔懷疑這種以元敘事爲基礎的“現代性”,他認爲,科學發展並未帶來預期更多的自由、更公平的財富分配等社會進步。二戰後,科技的快速發展並未啟蒙人們,人們雖然送走了上帝,使得科學知識越來越佔據主流,卻無形之中催生了新的壓迫制度。與此同時,當代科學出現了中心消散、規律不齊、驗証有限等非穩定隨意態勢,以致無法實現現代科學的統一性認識。科學的目的已無法表明是達到真理,科學技術越發達,它離理性所要實現的合理現實就越遠,它的合法化問題就越嚴重。<br/> <br/> 因此,科學技術加快了合法化喪失的過程。利奧塔在回顧了西方社會歷史的發展後指出:“合法性的喪失早已是現代性的一部分”。合法化的危機就是理性的危機、社會理想的危機。在這種情形下,提供合法性的元敘事便失去了可信性。針對這種狀況,利奧塔提出了“後現代”的概念,把“後現代”簡要概括爲對元敘事的懷疑,“後現代”意味着元敘事的合法化危機,這種合法化危機發生在現代性的進程之中,“後現代”是對西方近代以來社會發展方向的質疑。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔認爲,社會現代性的最主要部分是元敘事構成的。但後現代主義卻是以懷疑元敘事(啟蒙解放運動、馬克思主義等)爲特徵的,後現代主義抵制這種所謂“放之四海而皆準”的普世真理。他在《後現代狀況》中提出,在我們所處的時代,曾被接受和認可的“權威敘事”已陷入危機,並在逐步衰敗。一些主要的哲學流派,如康德主義、黑格爾主義等,都包含或者蘊藏着這樣一些權威敘事,認爲歷史是進步的,知識可以解放人類,所有的知識之間存在着隱含的統一性。利奧塔所批判的是兩種敘事:一種是人類進步解放論——從基督教救贖到烏托邦。<br/> <br/> 另一種是科學勝利論。他認爲,自二戰以來這些學説已經“失去了它們的可信性”,並且認爲,如果以一個極端簡單化的方式給後現代下個定義,那就是對元敘事的懷疑。懷疑論作爲後現代主義者最基本的態度,他們懷疑任何試圖涵蓋一切的整體性解釋。利奧塔認爲,即使是社會公認的某種“共識”,也是會成爲“過時、可疑的價值體系”,而抵制“共識”就是知識分子的任務。利奧塔的這一觀點得到了許多後現代主義者的響應,因爲這些響應這一觀點的後現代主義者可以通過這種方式支持那些與宏大故事“格格不入”的邊緣人和群體,從而達到反抗傳播權威敘事的有權階層,挑戰有主流話語權的人群,抵制元敘事。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">利奧塔所説的“後現代性”事實上是從現代性的內部打破現代性,號召人們向總體性開戰,打破同一,尊重差異性,拒絶共識,激活分歧,拯救“名字”的光榮,卸下“制服”的外套,爲不可描述的東西作証。這應該是利奧塔抵制、解構元敘事的原因。<span style="font-size: 10pt;">(本文作者:萌之朱雀,汕頭大學中國語言文學碩士;23.7.2022 知乎)</span></span></p>
萌之朱雀·讀利奧塔的《後現代狀況》(上)
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<p><span style="font-size: 12pt;">後現代主義的定義其實很模糊,仁者見仁智者見智,有關後現代主義的定義也有差異。傑姆遜認爲後現代主義興起於<span style="font-size: 10pt;">20</span>世紀<span style="font-size: 10pt;">50</span>年代,是資本主義晚期的表徵,並認爲其對現代主義的反叛決絶。貝爾認爲後現代主義産生於<span style="font-size: 10pt;">20</span>世紀<span style="font-size: 10pt;">60</span>年代,是後工業社會的産物,是社會形態在文化領域的反映。哈貝馬斯認爲後現代主義産生於二戰之後,具有反現代性,由於現代性發展不充分,後現代登上歷史舞台爲時尚早,主張對後現代主義加以抵抗。有趣的是,“後現代主義”者大部分認同:我們不可能對任何事物作出最終的、精確的定義,因爲即使是看起來最可信的定義也總可通過語言遊戲對其進一步定義。…</span></p>
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<p><span style="font-size: 12pt;">後現代主義的定義其實很模糊,仁者見仁智者見智,有關後現代主義的定義也有差異。傑姆遜認爲後現代主義興起於<span style="font-size: 10pt;">20</span>世紀<span style="font-size: 10pt;">50</span>年代,是資本主義晚期的表徵,並認爲其對現代主義的反叛決絶。貝爾認爲後現代主義産生於<span style="font-size: 10pt;">20</span>世紀<span style="font-size: 10pt;">60</span>年代,是後工業社會的産物,是社會形態在文化領域的反映。哈貝馬斯認爲後現代主義産生於二戰之後,具有反現代性,由於現代性發展不充分,後現代登上歷史舞台爲時尚早,主張對後現代主義加以抵抗。有趣的是,“後現代主義”者大部分認同:我們不可能對任何事物作出最終的、精確的定義,因爲即使是看起來最可信的定義也總可通過語言遊戲對其進一步定義。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">究竟何爲“後現代主義”?被稱爲“後現代哲學之父”的利奧塔的解答也是流動模糊而非專指的。他在《後現代狀況》中解釋“後現代主義”爲“元敘事的懷疑”;在《分歧》中,他解釋“後現代主義”爲對共識的厭惡、對差別和分歧的尊重;在《回到後現代》中,他又認爲“後現代”是個“不夠確定的詞語,正因爲如此,我才選擇它——除了起警告作用之外,它別無價值。它旨在表明,現代性已經日薄西山。”<br/> <br/> 他在接受採訪時也承認:“我雖然極力理解何爲後現代,但我對此一無所知。”對於“後現代”的“後”,利奧塔不認爲此“後”爲“現代”之後的歷史時期。他的作品《向兒童解釋的後現代》中專門有一篇文章對“後”字作了解釋,那篇文章的名字就是《“後”字意義的解釋》,他認爲“後現代”中的“後”並非指時間之“後”,也並非“返回”或“重復”,而是“分解”、“回憶”、“變形”,是“本源性遺忘的完成”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">後現代主義最大的特質就是否定和批判,所謂“不破不立”,他們不在乎這個世界會如何變化,在乎的是爲什麼要維持現狀而不做改變。反對一切,推翻一切,否定一切就是自我存在的意義。它不在乎批判否定的方式、效果而在乎批判否定本身。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">後現代主義對現實的剖析和針對性相比現代主義有過之而無不及,並且富有濃鬱的政治色彩。相較於現代主義,後現代主義文學對於文化的批判力度只會更大而不留情,毫不留情地反傳統反英雄反權威,旗幟鮮明地質疑真理解構經典。(如電影《天註定》對中國基層民主制度村民委員會的弊端的批判、《鬼子來了》對抗日戰爭時期普通民衆在特定歷史時期的真實境況的反思、《大話西遊》對中國傳統文學名著的解構)</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">現代主義也有對資本主義和傳統文學冩作方式的反叛。但現代主義只是對傳統文學形式上的反叛,現代主義文學來源於傳統文學,它對傳統文學的批判不會達到完全否定的程度。而後現代主義不僅徹底否定傳統,還把矛頭對準現代主義而否定它。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">現代主義對現實社會進行質疑批判,而後現代主義將此質疑批判推到極端,甚至對整個人類、社會、文化、歷史都不由分説地徹底反對否定。相對於現代主義整體有所保守、仍有對精英主義的傾向,後現代主義將真理權威拉下神壇、迎合大衆。通俗的比喻就是,現代主義好比教室里正襟危坐規矩教學偶爾針砭時弊的老師,後現代主義則好比街頭對時政和傳統倫理無所顧忌批判的嬉皮士。</span></p>
李蕾蕾:文化經濟地理學進展與"項目網絡地理學"的提出(8)
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<p>[4] 趙繼敏,劉衛東.文化創意產業的地理學研究進展[J].地理科學進…</p>
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李蕾蕾:文化經濟地理學進展與"項目網絡地理學"的提出(7)
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2023-03-01T13:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">作為社會網絡的項目網絡,本質上就是某種信息和知識網絡[69],因此,對項目網絡或「項目生態」中知識和學習問題的重點關注,日漸形成經濟地理學的德國學派[79]。不過,雖然Grabher於2002年專門組稿地理學家,撰寫與新媒體產業項目研究有關的論文》[7],試圖吸引地理學家對文化經濟之項目和項目網絡生產方式的關注,但這一領域並未獲得明顯跟進,地理學界也沒有提出「項目網絡地理學」的議題。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>5結論和討論</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">西方地理學界在文化經濟研究方面,日益獲得獨具學科特色的進展,但相對於更廣泛的人文社會科學而言,地理學在文化經濟領域仍然存在大量待開墾空間,其中之一便是密切關注文化創意產業基於項目和項目網絡的社會—經濟組織模式。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作為社會網絡的項目網絡,本質上就是某種信息和知識網絡[69],因此,對項目網絡或「項目生態」中知識和學習問題的重點關注,日漸形成經濟地理學的德國學派[79]。不過,雖然Grabher於2002年專門組稿地理學家,撰寫與新媒體產業項目研究有關的論文》[7],試圖吸引地理學家對文化經濟之項目和項目網絡生產方式的關注,但這一領域並未獲得明顯跟進,地理學界也沒有提出「項目網絡地理學」的議題。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>5結論和討論</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">西方地理學界在文化經濟研究方面,日益獲得獨具學科特色的進展,但相對於更廣泛的人文社會科學而言,地理學在文化經濟領域仍然存在大量待開墾空間,其中之一便是密切關注文化創意產業基於項目和項目網絡的社會—經濟組織模式。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">目前,有關這一議題的討論雖然極為有限,不過,地理學家在這一領域仍會大有所為。一方面,以往的地理學研究視角和主題不乏相關知識的積累,如強調(產業)關係和(公司內外部)關聯性、生產網絡的公司地理學、關係地理學等;另一方面,只要地理學家再次轉換研究單位,從區域、產業、甚至公司,轉向「項目」,同時開拓跨學科研究視野,引入新經濟社會學以及社會網絡分析方法等等,結合地理學空間視角的獨特優勢,不難產生新的知識貢獻。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">事實上,項目網絡地理學研究範圍不應局限在文化經濟領域,一切基於「項目」和「項目網絡」的生產組織模式,都可開展地理學視角的研究。有關從本體論、認識論、方法論等多個層面,對項目網絡地理學加以全面探討、從而建構分支學科的設想,作者另有撰文。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">注釋:①全文見:<a href="http://www.gov.cn/jrzg/2009-09/26/content_1427394.htm">http://www.gov.cn/jrzg/2009-09/26/content_1427394.htm</a>。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">②就筆者親身經歷而言,一些非地理學家往往將地理學家擅用的地圖表達或可視化手段,委婉地說成是「形式美」,言下之意,無實質價值。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">③可參見其官網:<a href="http://www.creativeclass.com/richard_florida/">http://www.creativeclass.com/richard_florida/</a></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">④有關《文化及相關產業分類》可詳見:<a href="http://www.stats.gov.cn/tjbz/hyflbz/xgwj/t20040518_402154090.htm">http://www.stats.gov.cn/tjbz/hyflbz/xgwj/t20040518_402154090.htm</a>。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑤中國的文化產品出口額之所以世界第一,主要原因是統計中包含了大量設備產品,而在創意和內容產品方面,仍然很弱。可參見:參考文獻[20]。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑥本節的文獻來源不考慮作者是否來自地理學專業機構或地理學家社群,只要運用地理學研究視角、關注文化創意產業或文化經濟問題,都可作為地理學介入文化創意產業的評析對象。此處的「文化經濟地理學」主要是指將「文化經濟」作為本體論加以討論的研究,不是指受「文化轉向」影響的從文化因素解釋經濟現象的經濟地理學認識論或方法論。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑦例如,傳播學者研究媒體產業時對「空間化」的關注,詳見:(加拿大)文森特·莫斯可著,胡正榮譯,傳播政治經濟學,華夏出版社,2000年。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑧或許是斯堪的納維亞國家國家對於知識經濟和創新的獨特認識,特別是對知識共享價值的認同,使得瑞典最早發明了所謂「盜版」工具的音樂分享軟件Napstar。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑨可參見其網站:<a href="http://portal0.unesco.org/culture/admin/ev.php?URL_ID=24544&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201&reload=1191657808">http://portal0.unesco.org/culture/admin/ev.php?URL_ID=24544&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201&reload=1191657808</a>。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">⑩目前,大量研究都以城市為尺度,反映了創意產業的城市集中性,也暗示著城市以外創意經濟不太顯著,雖然也有一些學者開始關注鄉村或非密集區的創意產業研究。⑾有關項目管理學的一般性介紹,可參見:<a href="http://wiki.mbalib.com/wiki/%E9%A1%B9%E7%9B%AE%E7%AE%A1%E7%90%86">http://wiki.mbalib.com/wiki/%E9%A1%B9%E7%9B%AE%E7%AE%A1%E7%90%86</a>。</span></p>
李蕾蕾:文化經濟地理學進展與"項目網絡地理學"的提出(6)
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2023-02-09T18:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">目前,隨著數字化技術的發展,消費者參與文化創意和內容制作的合作創作或開放式創新,不斷湧現,文化創意產業被認為是某種社會網絡產業[69],顯示出與廠房經濟和流水線經濟等傳統模式迥異的特征。所謂文化經濟的項目網絡生產模式,主要是圍繞一個個、一次次、不同的、臨時的、任務型的「酷(cool)」項目,對生產要素加以組織、管理、運作及其價值實現。每一本圖書、每一部電影、每一個藝術作品、每一次廣告運動,都是不同的文化產品、文化「項目」,需要通過組織各種不同人才及其所擁有的異質性技能與知識、形成特定項目團隊而運行[70],並隨著項目的完成而解體。…</span><br></br> <br></br></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">目前,隨著數字化技術的發展,消費者參與文化創意和內容制作的合作創作或開放式創新,不斷湧現,文化創意產業被認為是某種社會網絡產業[69],顯示出與廠房經濟和流水線經濟等傳統模式迥異的特征。所謂文化經濟的項目網絡生產模式,主要是圍繞一個個、一次次、不同的、臨時的、任務型的「酷(cool)」項目,對生產要素加以組織、管理、運作及其價值實現。每一本圖書、每一部電影、每一個藝術作品、每一次廣告運動,都是不同的文化產品、文化「項目」,需要通過組織各種不同人才及其所擁有的異質性技能與知識、形成特定項目團隊而運行[70],並隨著項目的完成而解體。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">例如,電視節目制作公司為完成一部電視劇,可能需要一年的時間,通過電視頻道編輯與制片人合作,尋找導演、腳本作家和攝影師,組成核心團隊或攝制組,然後再依據各自的人際關係網絡和職業關係網絡,尋找其他相關機構和合作者,構成一個臨時的項目生產網絡,直至該部電視劇制作完成並播出而解體;下一部電視劇或電視節目的項目網絡參與者及其組織與構成,可能完全不同。當然,項目參與者通過長期、多次的項目生產與合作,使得組織間或公司間關係與創意工作者人際關係的總合,逐漸沈澱下來,形成某種相對穩定的「項目網絡(projectnetwork)」[71],每家公司、每一在文化創意領域求生存的自由工作者,都可能建立起相對穩定但並非不變的「項目網絡」,連接著項目、項目成員、公司及其所嵌入的組織場域(organizationalfield)以及更廣泛的、從地方到國家的制度環境,超越了單個項目的邊界[72],構成所謂特定地方或產業的(知識池)資源池(pools)[73]。文化創意產業的運作實踐,就建立於並存在於這樣的項目網絡或資源池當中。從經濟地理學的研究譜系來看,新媒體行業、藝術策展行業、廣告業和時裝秀等等文化創意領域,所存在的大量基於項目或項目網絡的生產方式,並不是地理學家的發現,而且,這種生產模式與公司地理學以公司為中心,所開展的彈性生產模式或創新生產模式有所不同,後者強調經濟地理學家所熟悉的公司之間的合作網絡、企業集群和產業區[74],而項目網絡生產模式十分強調對個人及其勞動和創意技能的組織,因此,人際關係或社會網絡非常重要,例如,電影工作者、藝術家的人脈關係對於工作機會的獲得以及項目團隊的組織,很關鍵[75]。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">項目網絡的運作和人際關係的積累,建構了文化產業地方勞動力市場的基本信息和結構,例如電影行業中演員的A名單或B名單等[76],便於勞資雙方的相互尋求、減少風險,反過來維系了該項目網絡的獨特生產模式。因此,從項目和項目網絡出發,是深化文化經濟地理學進一步探討文化經濟規律及其發展政策的重要途徑。4.2地理學者對文化經濟項目網絡的研究嘗試雖然,建築項目、工程項目等一直以來就是基於項目的產業,項目管理(學)甚至發展成為管理學的重要分支學科⑾,但地理學家對項目生產模式的關注很有限,這可能與地理學家長期以區域(城市)、產業、以及較晚才得以重視的公司為研究單位的傳統有關。不過,西方少數地理學家,特別是德國經濟地理學家GernotGrabher,在研究文化經濟時,注意到其明顯而獨特的基於項目和項目網絡的生產模式,初步開展了經驗研究和理論探討,成為項目網絡地理學研究的先鋒。一方面,他沒有放棄地理學一貫重視的「地域」概念,另一方面,他特別吸收了組織管理學中項目和項目網絡的概念,提出項目、公司、人際關係、地域、網絡等等的集合,構成「項目生態(project ecology)」[35,70],從而挑戰以往經濟地理學研究公司、網絡、知識、學習及其空間性時,忽視項目與項目網絡的傳統認識[77],強調以項目(而非公司)作為考察地域經濟的研究單位,圍繞項目參與者,探討項目網絡及其運行的地域特性(localities),以及和制度設計[73,78]之間的相互關係。</span></p>
李蕾蕾:文化經濟地理學進展與"項目網絡地理學"的提出(5)
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<p><span style="font-size: 12pt;">3.3文化地理學的介入主要關注地域文化或文化因素(而非政治、經濟、社會等因素),對文化生產、消費或文化經濟的影響[54],不過,所謂地域文化,在城市語境下⑩,就是指不同城市的特殊性,因此,與關注創意城市的城市地理學研究,存在某種重合,即主要探討地方(或城市)獨特的物質景觀、創意氛圍、集群環境、社會關係網絡等,如何成為文化創意產業發展的重要力量和影響因素;當然,更為精細的文化地理學研究指出:「地方」不僅有制度內涵,還有文化含義,可為文化產品及其工作者提供某種地理聲譽、品牌效應和認同感,作為情感產品的文化產品,需要吸收地方獨特的符號資源、風格和傳統,進行文化藝術的創作和生產,形成基於地方的創意[55,56],例如,音樂作品和樂隊演出往往帶有地方風格,地域出身不同,演出報酬也不同[57];藝術家對所在地原生態文化的嵌入性,從其作品表現和創作過程來看,可能偏重於物質層面而非精神嵌入[58];廣告設計以及旅遊策劃等文化咨詢類服務公司,相對集中於某些地點,如深圳華僑城,是因為華僑城的良好形象,能夠提高這些創意公司的要價能力[15];城市某些特定地點具有為創意階層提供合作機會、建構社會關係網絡、激發創意的獨特作用[59,60]。文化地理學特別關注文化創意產業與所在地方(或地點)之間相互作用的遞歸關係[61],例如,廣告創意人才在倫敦的流入流出,加速了倫敦文化經濟的再領土化和倫敦亞文化的去領土化[62]。總之,關注地點(place)、地方文化因素對文化創意產業影響的文化地理學研究,與關注創意城市和創意環境建設的城市地理學研究、以及強調文化經濟活動集聚於特定空間如創意集群[63]的經濟地理學研究,呈現出基本觀點和研究思路的某種一致性,雖然這些研究所選擇的空間尺度有所不同[8],涉及地點、創意集群、城市、區域、國家乃至全球生產網絡等從微觀到宏觀的各個尺度;這種一致性體現了地理學家對於經濟活動之地域嵌入性的高度關注,以及服務於地方發展的地理學一貫導向。但是,地理學家服務於文化經濟政策的應用目標,並未完美實現,主要原因是地理學家所開展的以往研究,對於文化創意產業內部機制仍然缺乏深入了解,包括對彼此差異較大的不同門類文化創意產業如新舊媒體產業、藝術產業、廣告和設計服務業等等的內部機制,缺乏研究,因此,如何深化以往從區域、城市、集群和地點、甚至全球生產鏈出發的文化經濟地理學研究,是一重要問題。本文認為解決這一問題的途徑,首先是要深入了解文化經濟與其他經濟或產業門類的差別,反思地理學的研究單位和研究方法,才能真正實現地理學家以制度建設和政策設計為實用目標的研究取向[64,65]。以下初步提出「項目網絡地理學」的設想。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">4深化文化經濟地理學的切入點:「項目網絡地理學」?</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">4.1文化經濟的獨特性:「項目」和「項目網絡」生產模式文化產業被認為是西方資本主義從工業化到後工業化、知識經濟和信息社會轉型的重要標志,因而被稱為認知資本主義、認知—文化經濟[12]或符號象征經濟[66],這一經濟形態的最大特點就是基於「項目」和「項目網絡」的生產模式,它改變了產業的整個市場結構、競爭結構,包括勞動力雇傭模式、工作方式、資本和生產資源的類型、來源及其組織調度和采購方式、風險處理方式和權力關係結構。例如,創意或知識,而非交通運輸成本或作為存量存在的實物原材料及其地理來源,成為最重要的生產要素;為適應該產業的高風險特征,文化公司將風險分擔在個人肩上,加大了創意工作者的個人責任,知識、責任和財富的分配也因此跨越所有職位以及公司邊界[67]。從產業或生產的角度來看,1970年代晚期,西方電影、出版、電視、唱片等行業的文化內容生產方式,就已逐漸從福特制大眾生產模式,即創意、制作、發行等產業環節高度集中的垂直一體化模式,轉向縱向解體和分離,形成高度柔性的經濟體系[66],建立起少數大公司與大多數中小公司並存的市場結構,大公司原本採用的院內(in-house)集中生產模式,轉變成與眾多中小公司以及自雇和自由職業者分包、合作、基於特定項目的「項目網絡(project network)」生產方式[68],強調圍繞臨時「項目(project)」組成核心團隊或主創的工作模式,這種模式甚至引發「公司終結論」的出現;</span></p>
李蕾蕾:文化經濟地理學進展與"項目網絡地理學"的提出(4)
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2023-02-08T15:30:00.000Z
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<p><span style="font-size: 12pt;">這類強調對文化創意產業(如廣告業[41])的理解,要關注對知識、學習、創新、創意機制的考察以及地理臨近性的作用和創意環境(milieu或buzz)的研究主題[42],構成了所謂地理學研究文化經濟的斯堪的納維亞學派(Scandinavia School)⑧。當然,最近十幾年來以制度學派為研究特征和實用導向的經濟地理學,主要強調地方語境與情境(context)因素,特別是地方、區域和國家的產業政策、管制方式等等,對於文化經濟活動(如廣告產業[43]、媒體產業[44])及其空間性的影響。…</span><br></br> <br></br></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這類強調對文化創意產業(如廣告業[41])的理解,要關注對知識、學習、創新、創意機制的考察以及地理臨近性的作用和創意環境(milieu或buzz)的研究主題[42],構成了所謂地理學研究文化經濟的斯堪的納維亞學派(Scandinavia School)⑧。當然,最近十幾年來以制度學派為研究特征和實用導向的經濟地理學,主要強調地方語境與情境(context)因素,特別是地方、區域和國家的產業政策、管制方式等等,對於文化經濟活動(如廣告產業[43]、媒體產業[44])及其空間性的影響。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">總之,經濟地理學所參與的文化經濟研究,雖然還相當零碎,基本體現了西方經濟地理學從傳統視角到關係轉向、制度轉向和文化轉向[45]的各種影響。從經濟地理學家對文化創意產業各類指標分佈圖的制作、集聚形態的辨識和解釋、到產業內部關聯性(包括全球分工和生產網絡)機制的考察、再到更為抽象的學習、知識、創新和創意研究及其地域表現、或地理臨近性作用的研究,構成了西方經濟地理學對文化經濟研究的基本貢獻。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">3.2城市地理學的介入文化創意產業空間分佈的另一特征表現為城市指向、特別是集中分佈於所謂「世界城市」的區位特征[27],這一現象被解釋為城市相對於農村、大城市相對於小城市,具有獨特的有利於文化創意產業發展的「軟」區位因素[46]。不過,城市地理學對文化創意產業的研究,主要表現為從關注城市本身,轉向關注文化產業發展所需要的城市因素,這與關注產業本身(對城市發展和城市空間影響)的經濟地理學思路不同,或者說本體論不同,例如,早期關注城市更新問題的(城市地理學)學者,主要說明藝術家和創意人才如何通過對城市廢棄空間的紳士化過程,推動城市復興;而後來關注文化創意產業的(經濟地理學)學者,主要說明城市舊工業建築為藝術家如何提供了有利於創意和創新的loft式工作室[47],並發展成為創意空間或集群。這種城市地理學的經濟地理學融合,或者說經濟地理學的城市地理學融合,推動了地理學者從城市出發,闡明創意人才為什麽因城市本身(而非公司)受到吸引。強調城市所具有的集聚化和網絡化功能,有利於創意和創新所必須的社會交往,當然,城市所提供的實質性特征,也很重要[8]。例如,</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">城市的尺度不大不小,小到可以影響當地文化、大到可以作為通往全球的門戶,為國際市場提供通道[48],非常適合文化產業的發展;城市的人口密度高,有利於創意階層與不同人群發展和建立新的社會關係網絡[49];城市所提供的適合休閑和美學感覺的自然與建成環境、文化藝術設施、娛樂場所、俱樂部、藝術家工作室、創意集群等等,構成了某種獨特的創意環境和氛圍,有利於創意人員的社會交往、同行關注[37]、情報分享、產業內部和產業之間的知識轉移和溢出;城市的多元文化和多樣性品質,能夠提供某種允許某些特殊人才在特定地點和時段自由發展的舒適「道德溫度」[50]。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">3T創意城市理論[51]強調城市的寬容度(tolerance)、以及高度匯聚的技術(technologies)與人才(talents),特別有利於文化創意產業的發展;隨著更廣義的創意經濟以及知識經濟的提出, 人人都有創造力的觀點,獲得了支持,創意城市理論通過吸收洛杉磯學派的觀點,強調建設合作型文化社區,激發城市普遍創造性[52],形成聰明城市、智慧城市或3C城市,即具有創造力(creativity)、競爭力(competition)和社會凝聚力(cohesion)的城市[53]。創意城市的發展還可通過建立城市之間的合作網絡,釋放和實現城市的創造力,例如,聯合國教科文組織的全球創意城市網絡(global creative cities network)計劃⑨。城市地理學對文化創意產業的研究或有關創意城市的研究,表面看來,不太關注文化創意產業內部具體的生產和運作方式,而更關注人(包括生產者、相關者乃至作為生產者的公民消費者)或創意勞動者,對城市物質性空間和非物質性要素的需求,研究結論和導向具有很強的面向打造創意城市的政策工具價值,強調綜合性創意環境(creative milieu)的營造[52]。</span></p>