Kreativnaya ideya's Posts - Iconada.tv 愛墾 網
2024-03-29T15:54:55Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/10932986293?profile=RESIZE_48X48&width=48&height=48&crop=1%3A1
https://iconada.tv/profiles/blog/feed?user=2l5hok2kbym1e&xn_auth=no
李林榮·文化自信與詩性表達 下
tag:iconada.tv,2023-10-10:3600580:BlogPost:1244164
2023-10-10T17:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">應該把古今中外的思想和文學遺產</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">尤其是中國近現代古今過渡時期的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">思想和文學成果</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">援引為首要的參照和資源…</span></p>
<p><br></br></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">應該把古今中外的思想和文學遺產</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">尤其是中國近現代古今過渡時期的</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">思想和文學成果</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">援引為首要的參照和資源</span></p>
<p><br/><span style="font-size: 12pt;">今天在繼承和發揚傳統的問題上,已經很少有人對我國古代文化遺產持排斥態度。很多場合、很多語境里·,一提傳統,大家不約而同想到的就是古典傳統。較之重估一切價值和全面批判傳統的口號直上雲霄的百年前新文化運動和文學革命高漲時期的文壇、學界,今天我們多數人都具備了對民族文化古典傳統的充分同情,這種矯正上一個歷史文化轉型周期里·的矯枉必須過正之偏的群體文化姿態,是理所應當的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但與此同時,我們也可能正處在朝另一個方向自覺或不自覺地偏傾的狀態。那就是在繼承和發揚傳統的問題上,過分地厚待和看重了古代,而輕視甚至忽視了近現代。單從時間距離上,一般認為是起自1840年的近代和1915年開端的新文化運動、 1917年發起的文學革命,以及此後30餘年的文學、文化進程,對於今天都不折不扣算得上是一段如煙的歷史。其間累積的文學和思想成果,在藝術和學理、審美和現實多個方面,也都完全沈澱出了歷史遺存的分量和質地。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">更重要的是,近現代中國思想和文學的掙扎、奮鬥和前進,並不僅僅是在顯示它們自身當時所具有的價值和意義,而是在顯示古代中國的全部歷史價值和現實意義。確切地說,今天我們所謂的中國近現代之際,其實就是中國古代社會、古代歷史和古代文化文學,被當作一個整體概念和價值系統,從無到有地創制或者「發明」出來的關鍵時刻,同時,它也是中國現代和當代社會及其文化、文學的基本價值和總體追求,孕育和生發的另一個關鍵時刻。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不走近、不理解近現代中國,就不能真正認識和理解之前的古代中國和之後的當代中國。就文化和文學而言,我們今天浸潤其間的話語和思想世界,早已是一個不能繞開近現代而直接瞭望和直接體察到古代的世界,我們的文學話語元件和文學思維工具都源自近現代的創造。而在我們對它們的創造過程真正了解之前,它們作為語用元件和思維工具的性質,是超越於我們的認識,無法被我們審視和省思的。這時候,是我們在充當它們的元件和工具,而不是相反。文化自信的第一步,是文化自覺。文化自覺的開始,需要從對精神活動的元件和工具的自覺開始。基於此,古今中外各種思想、文學遺產,尤其是中國近現代古今過渡時期的思想和文學成果,應該成為新時代境遇下詩性表達再出發的首要參照和首要資源。</span></p>
李林榮·文化自信與詩性表達 中
tag:iconada.tv,2023-10-07:3600580:BlogPost:1244163
2023-10-07T19:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">簡單地說,文化的內核和軸心就是價值觀和價值尺度。在這一點上有了清楚的認識,寫作者就仿佛戴上了一副透視鏡,他盡可以像以往一樣按照自己所熟悉的一切去描摹、刻畫和敘述一定的情境和一定情境中的人、事、物,但他更會自覺地把這種描摹、刻畫和敘述,延伸到抓住價值觀和價值尺度生成、變異的具體情境和具體人物的深度。在這樣的深度上,他寫的故事、人物、情節、場景,無論審美格調和藝術韻致如何不同,都同樣會因為開掘到了文化的內核層次,而產生動人的力量。</span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達,</span><span style="font-size: 12pt;">應該把寫人、敘事、造境的力量</span></strong></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">滲透到貫穿知、情、意…</span></strong></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">簡單地說,文化的內核和軸心就是價值觀和價值尺度。在這一點上有了清楚的認識,寫作者就仿佛戴上了一副透視鏡,他盡可以像以往一樣按照自己所熟悉的一切去描摹、刻畫和敘述一定的情境和一定情境中的人、事、物,但他更會自覺地把這種描摹、刻畫和敘述,延伸到抓住價值觀和價值尺度生成、變異的具體情境和具體人物的深度。在這樣的深度上,他寫的故事、人物、情節、場景,無論審美格調和藝術韻致如何不同,都同樣會因為開掘到了文化的內核層次,而產生動人的力量。</span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達,</span><span style="font-size: 12pt;">應該把寫人、敘事、造境的力量</span></strong></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">滲透到貫穿知、情、意</span><span style="font-size: 12pt;">三重精神活動的層次,</span><span style="font-size: 12pt;">也就是詩性的核心層次</span></strong></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當代中國的作家和文學創作,與現代文學史上的作家和創作相比,較少受到文學理論批評和哲學、史學、社會學等非文學的學術活動的直接影響。四十年前,新時期文學與思想解放運動並起,更一度強化了文學事業緊隨國家政治生活的進步而積極變革的經世致用品質。而在發揮這種作用的過程中,文學與它所從屬其中的整個社會生活之間的部分與總體的關係,由於沒有獲得人文社科學術(就其性質和功能而言,它們本來應該是文學生活和現實生活之間從感性到理性的一個精神緩沖層、從虛擬到實際的一個社會功能轉換區)的間隔和中介,常常或正或反地直接承受社會現實急劇變化的促動和衝擊,隨之也做出過於直接但往往又並不適當的應激反應。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">由此所致的一個至今仍流行甚廣的認知定勢,就是文學創作的本分即在於表「情」 ,文學創作者的天職就在於張揚情感。某些學者近年力倡的「道始於善」「以美儲善」等「情本體」觀點,似乎也有意無意地佐證和助長了這種可以回溯到一千七八百年前「詩緣情」 (西晉陸機《文賦》 )之說里·的以情為主或以情為本的文學認知。但事實上,即使在「詩緣情」之說流傳不息、備受推崇的悠久年代,「明道」「載道」的詩文寫作主張也一直同樣在流布和發展。主情和主理的美學取向和功用觀念,在中國古代文化和文學的演變歷程中,始終是以鳥之兩翼、舟之雙楫或太極之兩儀的形式相依並行著,在辯證對立的鬥爭、制衡和轉化中產生各自的意義和作用的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這種看似對立甚至截然區隔的審美習慣和藝術思維方式,實際上並存為一個完整機體的情形,正體現著我們民族文化傳統深處的詩性精神活動的整體性特質和內在各層次、各面向、各要素之間的辯證關係。按照我們慣熟的知識框架,當今的世界文學已經跨越了單純的古典主義、浪漫主義、現實主義、現代主義,進入了不能用單一的概念和主題給予定性的、無以名狀和難以歸類的時代。置身此時此境,面對世界文學格局中遍地碎片、滿目瑣屑的觀念現場,一則視之為不可收拾的亂象,一則也可視之為正值得從頭收拾、別開生面的新態勢。從這個意義上看,文化自信在文學寫作中的具體體現,也正應該是詩性表達。而所謂詩性表達,就是重返情、知、意整體觀的傳統藝術思維模式,把寫人、敘事、造境的力量,滲透到貫穿知、情、意三重精神活動的層次,也就是詩性的核心層次。</span></p>
李林榮·文化自信與詩性表達 上
tag:iconada.tv,2023-10-05:3600580:BlogPost:1244362
2023-10-05T10:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">十九大報告指出:「文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沈、更持久的力量。 」「沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。 」於文學而言,如何以詩性表達再出發,築牢文化自信,或許是新時代語境下我們應該<strong>思考之要。</strong></span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達,</span><span style="font-size: 12pt;">應該把描摹社會和人生的筆觸</span></strong></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">深入到揭示價值觀和價值尺度的層次,</span><span style="font-size: 12pt;">也就是文化的核心層次…</span></strong></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">十九大報告指出:「文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沈、更持久的力量。 」「沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。 」於文學而言,如何以詩性表達再出發,築牢文化自信,或許是新時代語境下我們應該<strong>思考之要。</strong></span></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">堅持文化自信的詩性表達,</span><span style="font-size: 12pt;">應該把描摹社會和人生的筆觸</span></strong></p>
<p><strong><span style="font-size: 12pt;">深入到揭示價值觀和價值尺度的層次,</span><span style="font-size: 12pt;">也就是文化的核心層次</span></strong></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">文化無論作為一個概念或一種現實,都意味和代表著一個非常寬泛和複雜的範疇。人類生存所依托的器物形態、制度形態和意識形態,都可以歸屬到文化的範疇內。若只為說明文化內涵的豐富、外延的廣闊,而列舉出這些從看得見、摸得著的可觀可感層面,到看不見摸不著的精神思想層面的種種形態,當然毫無疑問,是完全必要、完全應該的。但若是要從必須展開細致、深入的刻畫、描繪和鋪陳的文學寫作中,把握住文化,進而表現出寫作者對它的自覺和自信,那麼,一個近乎無所不包的、無邊無沿的大文化範疇,就顯得過於艱巨、也過於龐雜,難以選材,也難以聚焦。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">明知文化之大、文化之重,卻還要以文學的羸弱之軀勉強去支撐、去承載,這樣的實踐已有先例。上世紀80年代中期從小說創作和小說的理論批評中興起的「文化尋根」潮流,上世紀90年代初期興起的大文化散文寫作,都以「知其不可而為之」的勇猛精進,趟出了一條文學來擔當甚至探尋和拯救文化的道路。其經驗並未過時,其影響也並未斷絕。但如今回望之下,「尋根小說」和「文化散文」盡管藝術創造上的價值懸殊、造成的實際影響也差別顯著,相形於以整個民族、國家為主體的文化,歸根結底它們還只能算是一種及表不及里·的「小敘事」 ,在對文化的把握上,都顯現著從一開始就避免不了的方向和層次上的迷失。個人成長和地方生活的獨特經驗,把「尋根小說」和「文化散文」推上了瞄準文化而一路縱深勘察的漫漫行程,也最終把這個行程牢牢牽制在了感性經驗的平面,甚至連這一行程方向也漸漸卷曲回了寫作者私人化懷舊的原點。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">拋開寫作肌理上的問題不談,「尋根小說」和「文化散文」可以給今天為堅持文化自信而進行的詩性表達提供一點方法論上的鏡鑒,就是需要有一種更清醒、更具體的針對著文化本身的認識,來給有志於在創作中把握文化的寫作者做思想支點。這個支點一方面是作為觀念和現實的文化本身的內核和軸心,一方面是寫作者在創作思維活動中的發力方向和聚焦目標。而它,就是價值觀和價值尺度。客觀的社會現實生活和文學創造的虛擬世界,實質上都是展現單個的人如何形成或接受某種價值觀,進而又如何運用某種價值觀來判斷和取舍自我與外界各種關係——也就是把價值觀貫徹為一種價值尺度的過程。器物形態和制度、習俗形態的文化,究其根本也是在體現和維護某種價值觀的價值尺度的意義上發生和存在的。</span>(2018年03月27日;<a href="https://www.zgshige.com/c/2018-03-27/5756909.shtml" target="_blank" rel="noopener">中國藝術報</a>)</p>
中華匠人史·左宗棠辦學,圓林則徐一個夢(下)
tag:iconada.tv,2023-10-03:3600580:BlogPost:1240481
2023-10-03T18:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">福州是濱海之城,左宗棠在這里,更加堅定要完成恩師關於建設海防的囑托,決意興辦海軍學堂和製造船隻,以鞏固國家海防力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">奏議迅速得到朝廷批准,左宗棠找到法國人日意格等人幫助招募教員,並在馬尾山下選址,購地 200 畝,準備建築造船廠。並決定設立“求是堂藝局”(即技工學校),培養造船技術人才和海軍人才。</span><br></br> <span style="font-size: 12pt;">一切正在緊張的籌備之中。然而,這時西北告急,同治皇帝連下幾道聖旨,催促左宗棠赴西北靖邊。左宗棠處在兩難之中,憂心如焚。實業興邦和新疆靖邊都是恩師林則徐的囑托,事涉民族大義,然而卻分身乏術。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">福州是濱海之城,左宗棠在這里,更加堅定要完成恩師關於建設海防的囑托,決意興辦海軍學堂和製造船隻,以鞏固國家海防力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">奏議迅速得到朝廷批准,左宗棠找到法國人日意格等人幫助招募教員,並在馬尾山下選址,購地 200 畝,準備建築造船廠。並決定設立“求是堂藝局”(即技工學校),培養造船技術人才和海軍人才。</span><br/> <span style="font-size: 12pt;">一切正在緊張的籌備之中。然而,這時西北告急,同治皇帝連下幾道聖旨,催促左宗棠赴西北靖邊。左宗棠處在兩難之中,憂心如焚。實業興邦和新疆靖邊都是恩師林則徐的囑托,事涉民族大義,然而卻分身乏術。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">挑選一位合適人才,接替自己手頭的工作,完成興辦船政的事務,成了左宗棠心頭最着急的事。關鍵時刻,他想到一個人——回榕丁憂的江西巡撫、林則徐女婿沈葆楨。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠三次來到福州三坊七巷宮巷11號,誠邀沈葆楨出山,留下“三顧宮巷”的佳話。他的誠意最終打動了沈葆楨,後者同意擔任總理船政大臣,接手興辦船政事務。由此,中國近代海軍搖籃誕生了。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>重回福州,重視台灣防務</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>1884</strong>年,左宗棠以欽差大臣身份重回福州,爲的是處理中法馬江海戰事務。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">福州官紳士民聽到左宗棠即將回來的消息,都歡欣鼓舞。十月二十七日,左宗棠抵達福州,全城官員聚集在洪山橋接官亭迎接,士紳和老百姓則在浙紹會館迎候。據記載,當時盛況空前,一路所過之處,街坊店鋪,都擺設香案,放砲燃香;全城人士扶老攜幼,爭先快睹者,以數萬計。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">回到福州之前,左宗棠帶着林則徐給他的邊疆資料,完成了恩師囑托。他治理西北時,禁種罌粟,禁運鴉片,指揮軍隊興修水利、開鑿坎兒井、種桑、種稻,都是遵從了林則徐的建議。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠一到福州,便來到林則徐墓前,向師尊匯報平定新疆的喜訊,以戰功告慰英靈。他在福州積極佈防,組織東渡台灣,抵抗法國侵略軍。彌留之際,他仍念念不忘台灣寶島的長治久安,在病榻上疏奏請台灣設立行省,並推舉福建巡撫劉銘傳爲台灣首任巡撫。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">清光緒十一年<span style="font-size: 10pt;">(1885)</span>九月五日凌晨,福州電閃雷鳴,風雨如磐,大雨下了一夜。當晚,左宗棠在皇華館行營(現福州三中附近)去世。終年74歲。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠逝世的消息傳出以後,舉國震驚。福州“城中巷哭失聲”“全城百姓聞宮保噩耗,無不扼腕深嗟,皆謂朝廷失一良將,吾閩失一長城”“一時營齋營奠,倍深哀痛”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“數千里盪節復臨,山重水復,半壁東南資保障;億萬姓軺車爭擁,風清霜肅,十閩上下仰聲威。”——福州人民用挽聯寄托對左宗棠的無儘哀思。左宗棠以自己的行動贏得福州百姓的愛戴,實踐對恩師的承諾;而林則徐也以自己的獨到眼光,成就了左文襄公的萬世英名。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">時值暑假,位於福州澳門路的林則徐紀念館,不少市民遊客帶着孩子冒着酷暑前來參觀。展館里展示的林則徐與左宗棠相關內容,吸引着人們的關注。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“沒想到,林則徐與左宗棠這兩位民族英雄,居然有這麼深的交情,這實在是民族和國家的幸事。”遊客鄭女士説。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如今,在林則徐紀念館的南面,福州台江區路通街18號,一座佔地面積<span style="font-size: 10pt;">680</span>平方米的左宗棠紀念館修葺一新,展示他的生平事跡,重點介紹他在福建、福州的事跡與貢獻。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“現在福州北有林則徐紀念館,南有左宗棠紀念館,遙相呼應,這是對兩位民族英雄的最好紀念。”福建省文史研究館原館長盧美松,一直關注着左宗棠與林則徐。在他看來,兩位民族英雄的交往,是民族和國家的幸事,也激勵着當下國人努力實現中華民族的偉大復興。<span style="font-size: 10pt;">(原題:你不知道的福建 | 左宗棠與林則徐:一面之緣 終身踐諾;作者:陳堅;原載:<a href="https://local.cctv.com/2022/08/09/ARTIqjHI4pKiKLhdNXfQNKE2220809.shtml" target="_blank" rel="noopener">中視</a> | 2022-08-09))</span></span></p>
中華匠人史·左宗棠辦學,圓林則徐一個夢(上)
tag:iconada.tv,2023-09-17:3600580:BlogPost:1240566
2023-09-17T22:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">今年<span style="font-size: 10pt;">(2022)</span>,是左宗棠誕辰<span style="font-size: 10pt;">210</span>週年。這位晚清四大中興名臣之一的大人物,不僅創辦福州馬尾船政,開啟中國近代海軍的搖籃;還收復新疆,奪回大片國土。而這,都是秉承他的福州恩師林則徐的囑托。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠是湖南人,一生卻和福州有着千絲萬縷的聯系。<span style="font-size: 10pt;">1885</span>年,左宗棠在福州逝世。在福州南公園,人們建起左宗棠紀念館,和林則徐紀念館一南一北遙相呼應,作爲對兩位民族英雄最好的紀念。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一面之緣,林則徐托付重任…</strong></span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今年<span style="font-size: 10pt;">(2022)</span>,是左宗棠誕辰<span style="font-size: 10pt;">210</span>週年。這位晚清四大中興名臣之一的大人物,不僅創辦福州馬尾船政,開啟中國近代海軍的搖籃;還收復新疆,奪回大片國土。而這,都是秉承他的福州恩師林則徐的囑托。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠是湖南人,一生卻和福州有着千絲萬縷的聯系。<span style="font-size: 10pt;">1885</span>年,左宗棠在福州逝世。在福州南公園,人們建起左宗棠紀念館,和林則徐紀念館一南一北遙相呼應,作爲對兩位民族英雄最好的紀念。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一面之緣,林則徐托付重任</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">林則徐,中國“開眼看世界第一人”,其“虎門銷菸”的壯舉爲世人所熟知,名言“苟利國家生死以、豈因禍福避趨之”,更成爲激勵後世子孫的精神支柱。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">左宗棠是福州馬尾船政的創辦者,又爲華夏奪回六分之一國土,被梁啟超譽爲“五百年以來第一偉人”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">林則徐與左宗棠,原未謀面,但英雄惜英雄。一場湘江夜話,促成兩人亦師亦友的關係,更在某種程度上影響了中國近代史的進程。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">福州人林則徐與湖南人左宗棠的故事,得從道光二十八年<span style="font-size: 10pt;">(1848)</span>説起。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這一年,林則徐從新疆戍邊歸來不久,被任命爲雲貴總督,赴任途經湖南。長沙好友胡林翼極力向他推薦一位名叫左宗棠的湖南士子,説他是“湘中士類第一”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">對於胡林翼推薦的人選,林則徐十分看重,由於事出匆忙,沒能和左宗棠見上面。二年後,林則徐告病還鄉,又一次途經長沙,終於和左宗棠見上面。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">兩人約定在湘江上林則徐乘坐的船上見面。去見林則徐時,左宗棠因爲心情十分激動,還一腳踏空,掉進了水里。在江風吹浪的湘江之夜,神交已久但素不相識的兩人,相逢暢飲,放懷懇談。林則徐對這位三十七歲的布衣秀士,“一見傾倒,詫爲絶世奇才”,期許良厚。左宗棠對這位六十五歲的前輩名臣,視爲“天人”,崇重逾常。共同的經世抱負和情趣,填補了他們年齡和身份懸殊的鴻溝,好似闊別多年的故人意外相逢。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">兩人秉燭而談直至天明,話題集中在“海防”與“塞防”兩大主題。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">林則徐向左宗棠出示一大摞譯稿與圖片,説在廣東禁菸期間,自己就曾組織十多位譯手幕僚,專事翻譯外國文獻資料,內容包括地理、文化、風情、科技和政治法律,準備結集出版(後由魏源編成《海國圖志》)。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他還透露,自己晚年的心願是卸甲回鄉,辦西式學校,爲國家建立水師奠定基礎。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">談及“塞防”,林則徐就將自己在新疆收集的地圖、文書資料悉數交給左宗棠,希望他將來在治疆時,能有大作爲。他勉勵左宗棠要像諸葛武侯那樣,從外敵手中收復漢家疆土。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">分手時,林則徐書贈一副對聯:“此地有崇山、峻嶺、茂林、修竹;是能讀三墳、五典、八索、九邱。”上聯冩湘江夜話處的美麗景色,下聯抒發胸懷古典學問的豪情。左宗棠回贈一副述志聯:“文章西漢兩司馬;經濟南陽一臥龍。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">湘江夜話,兩位偉人匆匆一遇,無意間埋下了許多歷史定數。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>赴任福州,完成恩師遺願</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">偶見一面,左宗棠與林則徐的緣分尚未結束。他與福州的緣分,也剛剛開啟。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">1850</span>年,林則徐不幸去世。臨終前,他命次子聰彝代書,向咸豐皇帝舉薦左宗棠,稱其爲“絶世奇才”“非凡之才”。左宗棠驟聞噩耗,失聲痛哭,擦乾眼淚,即全身心地投入林則徐未竟的事業中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">同治五年<span style="font-size: 10pt;">(1866)</span>,即湘江夜話十多年後,左宗棠以閩浙總督的身份來到福州。這是他第一次來到恩師林則徐的家鄉,立志要完成恩師的遺願。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他在福州新美里(如今爲黃巷)設立正誼書局,重刊《正誼堂全書》以教化生徒;在鳳池書院(今福州一中初中部)考察時,冩下“景行維賢”匾額,以訓勉師生。他爲改革不良風俗,作《諭閩六禁》,不准人民開場聚賭並械鬥等;在耿王莊(今之南公園)設立“桑棉局”,辦起繅絲廠、紡織廠,重塑“絲城”形象,再現“彩緞光華”。<span style="font-size: 10pt;">(原題:你不知道的福建 | 左宗棠與林則徐:一面之緣 終身踐諾;作者:陳堅;原載:<a href="https://local.cctv.com/2022/08/09/ARTIqjHI4pKiKLhdNXfQNKE2220809.shtml" target="_blank" rel="noopener">中視</a> | 2022-08-09))</span></span></p>
中華匠人史·船政創辦與發展(下)
tag:iconada.tv,2023-09-15:3600580:BlogPost:1240292
2023-09-15T20:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">船政籌建工程於同治五年十一月十七日(1866年12月23日)破土動工,進展頗快,到十三年終於建成了一所以造船爲中心的大型機器工廠,規模宏大,機器設備也很齊全。船政生産以蒸汽機爲動力的輪船。輪船的動力推進系統,技術定位爲螺旋槳艉部推動,又稱暗輪,性能優於之前金陵(南京)、上海所試造的兩艘明輪,標誌着中國真正意義上的輪船製造在這裡起步。船政所造第一艘輪船“萬年清”號,排水量達1370噸,是中國製造的第一艘千噸級輪船。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">船政籌建工程於同治五年十一月十七日(1866年12月23日)破土動工,進展頗快,到十三年終於建成了一所以造船爲中心的大型機器工廠,規模宏大,機器設備也很齊全。船政生産以蒸汽機爲動力的輪船。輪船的動力推進系統,技術定位爲螺旋槳艉部推動,又稱暗輪,性能優於之前金陵(南京)、上海所試造的兩艘明輪,標誌着中國真正意義上的輪船製造在這裡起步。船政所造第一艘輪船“萬年清”號,排水量達1370噸,是中國製造的第一艘千噸級輪船。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">光緒元年(1875年)由船政學堂畢業生自行設計並開工建造一艘250噸級砲艦“藝新”號,一年後製造成功,標誌着船政進入自主造船的新階段。19世紀70年代,歐美各國已盛行製造鐵脅船。光緒元年船政開始實施鐵脅船的建造,促成船政從木殼船向鐵木合構船過渡的産品昇級換代。八年底,船政造出排水量達2200噸、馬力2400、時速15海裡的鐵脅快艦“開濟”號,代表了船政鐵脅船製造的技術水平。鋼質艦的製造工藝代表着當時世界上造船技術的新水平。船政不甘落後,於十五年建造了第一艘鋼質軍艦,排水量2100噸,取名“平遠”號,編入北洋海軍艦隊服役。“平遠”號的建造,代表了晚清時期中國造船技術的最高水平。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">船政開創之初,就引進西方教育模式,辦起了船政學堂。起初,稱爲求是堂藝局。同治五年十一月,船政工程動工興建,同時招生105名。次年一月正式開學。校址暫設在福州城內定光寺(又稱白塔寺)、仙塔街和城外亞伯爾順洋房。同年五月,求是堂藝局遷至馬尾新校捨,分前後兩學堂。十二月設立繪事院(又稱繪圖學堂)。七年一月創辦管輪學堂(後並入後學堂)和藝圃(又稱藝徒學堂,後分爲藝徒學堂和匠首學堂)。光緒二年(1876年)二月增設電報學堂。至此,船政共有八所學堂,即前學堂(製造學堂)、後學堂(駕駛學堂)、練船學堂、管輪學堂、繪畫學堂(即繪事院)、藝徒學堂、匠首學堂、電報學堂。這些學堂因都是船政衙門所辦,所以習慣上統稱爲船政學堂。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">辛亥革命後,船政辦學體制發生了變化。1913年10月,船政前、後學堂劃歸中央海軍部管理,前學堂更名爲福州海軍製造學校;後學堂更名爲福州海軍學校。藝圃改爲福州海軍藝術學校,仍屬福州船政局建制。繪事院改爲福州船政局圖算所(1916年因經費支絀而停辦),仍屬福州船政局建制。1917年12月,經國務會議批准福州船政局設立福州海軍飛潛學校,設飛機製造、潛艇製造、輪機製造三個專業,隨後又開辦航空班,培養海軍飛行員。這就是中國最早的培養飛機、潛艇製造技術人員和飛行員、潛艇駕駛人才的高等學校。1924年1月,福州海軍飛潛學校、福州海軍製造學校兩校合并。</span><br/><br/><span style="font-size: 12pt;">1926年又與福州海軍學校合并。1930年1月20日,海軍部公佈《海軍學校規則》,校名定爲“海軍學校”。1937年9月,因日軍轟炸,海軍學校遷往鼓山湧泉寺上課。1938年6月,又遷往湖南湘潭。10月海軍學校自湘潭移遷貴州桐梓(史稱桐梓海校)。1945年5月19日上午,日軍撤離馬尾前,埋炸藥炸毀海軍學校、勤工學校等單位。1946年1月,海軍學校自貴州桐梓遷往重慶山洞海軍總部舊址待命。12月海軍學校奉令與在上海剛創辦不久的中央海軍軍官學校合并,遷往青島。1949年南遷廈門,後遷台灣左營。現在左營的“海軍軍官學校”,校史仍以馬尾海校爲宗。(本文摘自《船政志》)</span></p>
中華匠人史·船政創辦與發展(上)
tag:iconada.tv,2023-09-13:3600580:BlogPost:1240382
2023-09-13T18:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">鴉片戰爭後的中國社會,矛盾叢生,危機四伏。幅員廣袤、資源豐富的古老中國成爲列強覬覦、侵奪的主要目標。列強們以堅船利砲敲開了清廷閉關自守的大門,迫使清廷籤訂了喪權辱國的不平等條約。一些有識之士開始拋棄夜郎自大的陳腐觀念,關注世界,探索新知,關心時局,尋求強國禦侮之道,探索中國獨立、富強的途徑。向西方學習開始形成思潮。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”。他在總結鴉片戰爭的教訓時,認爲“器不良”“技不熟”是重要原因,“剿夷而不謀船砲水軍,是自取敗也”。“以師夷長技以制敵”就是他提出的著名觀點。魏源把林則徐這一思想做進一步闡述和發揮,在林則徐《四洲志》的基礎上冩成《海國圖志》。該書開宗明義:“爲師夷長技以制夷而作。”…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">鴉片戰爭後的中國社會,矛盾叢生,危機四伏。幅員廣袤、資源豐富的古老中國成爲列強覬覦、侵奪的主要目標。列強們以堅船利砲敲開了清廷閉關自守的大門,迫使清廷籤訂了喪權辱國的不平等條約。一些有識之士開始拋棄夜郎自大的陳腐觀念,關注世界,探索新知,關心時局,尋求強國禦侮之道,探索中國獨立、富強的途徑。向西方學習開始形成思潮。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”。他在總結鴉片戰爭的教訓時,認爲“器不良”“技不熟”是重要原因,“剿夷而不謀船砲水軍,是自取敗也”。“以師夷長技以制敵”就是他提出的著名觀點。魏源把林則徐這一思想做進一步闡述和發揮,在林則徐《四洲志》的基礎上冩成《海國圖志》。該書開宗明義:“爲師夷長技以制夷而作。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">第二次鴉片戰爭的失敗,使更多的中國人覺醒了。不同出身、不同地位的人物,在學習西方先進科學技術和思想文化的共識下聚集起來,形成了一股強大的政治勢力和一大批著書立説、大造輿論的知識分子。當時,太平天國運動已經趨於平息,第二次鴉片戰爭也告結束。洋務派利用國內外環境暫時和平這一有利時機,大規模引進西方先進的科學技術,興辦近代化軍事工業,培養新型人才,建設新式海軍、陸軍,開始了一場長達三十年的洋務運動。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">福建船政是洋務運動的非常之舉,是三千年大變革的歷史産物。雖有挫折,雖被塵封,但仍閃爍着歷史的光輝。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">同治五年五月十三日(1866年6月25日),左宗棠上奏清廷《試造輪船先陳大概情形折》。在折中他首先提出了“惟東南大利,在水而不在陸”的觀點,認爲“中國自強之策,除修明政事、精練兵勇外,必應仿造輪船以奪彼族之所恃”,要“儘洋技之奇,儘駕駛之法”,在軍事上有效地抵禦外侮,在經濟上“分洋商之利”,決心實踐“師夷制夷”,創辦船政。六月初三日(7月14日),在不到20天的時間內,清廷形成上諭,作了批覆。</span><br/><span style="font-size: 12pt;"> </span><br/><span style="font-size: 12pt;">九月初六日(10月14日),因新疆西捻軍和回民起事,左宗棠調任陝甘總督。左宗棠接到諭旨後,一面令德克碑<span style="font-size: 10pt;">(Paul Alexandre Neveueu d''Aiguebelle,1831—1875年)</span>到滬約日意格(Prosper Marie Giquel,1835—1886年)及參與商訂合同的福建補用道胡光墉等同來定約,一面親自物色大臣人選。這時候,沈葆楨正好在籍守制,在福州爲母喪丁憂。沈葆楨的爲人爲政皆有很好的口碑。</span><br/><br/><span style="font-size: 12pt;">左宗棠也了解到沈葆楨“在官在籍,久負清望”,和英桂、徐宗幹等商量,該二人也認爲沈葆楨是好人選,因此便把目標鎖定在他的身上,親自三次造廬商請。雖然沈葆楨都婉言謝絶,左宗棠還是堅挺沈葆楨主持船政。九月廿三日(10月31日)左宗棠上奏《派重臣總理船政折》,清廷隨即下諭旨,授沈葆楨爲總理船政大臣。</span><br/><br/><span style="font-size: 12pt;">沈葆楨上任後,一方面讓日意格、德克碑回國購買設備,並聘請洋師、洋匠。當時法國造船工業發達,長於製造,所以引進法國的先進技術和設備;英國長於航海,所以聘請英人教授駕駛,各取英法兩國之長;另一方面在馬尾中岐徵購土地,建設工廠、船塢、學堂、宿捨等。左宗棠原訂合同設工廠5所、學堂1所,用地200餘畝。沈葆楨主政後,工廠增至13所,學堂增至6所,用地擴大到600畝。<span style="font-size: 8pt;">(日期:2018-09-28 來源:方志委)</span></span></p>
中華匠人史·福州求是堂藝局
tag:iconada.tv,2023-09-11:3600580:BlogPost:1240289
2023-09-11T17:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">船政學堂,源自<span style="font-size: 10pt;">1866</span>年(清同治五年)清朝船政大臣沈葆禎於福建福州馬尾港所設的海軍學院,又稱“福建船政學堂”、“福州船政學堂”或“馬尾水師學堂”。船政學堂最初稱“求是堂藝局”,是專門爲福建船政培訓人材而設。學堂成立之初即聘用外國教習教授造船、航海等專業知識,畢業生中優異者更會被派往西歐各國深造。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">船政學堂被稱爲中國海軍搖籃,除了是近代中國首家海軍及航海學院外,它亦是首家現代軍事學院,和首家現代專業院校。船政學堂的畢業生不少成爲北洋海軍的高級將領外,部分亦成爲中國近代的著名知識分子。<br></br><br></br>船政學堂壹支爲前學堂習造船、後學堂習航海;另一支爲繪事院、藝圃。前學堂、後學堂演變爲海軍製造學校、海軍學校、海軍飛潛學校,…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">船政學堂,源自<span style="font-size: 10pt;">1866</span>年(清同治五年)清朝船政大臣沈葆禎於福建福州馬尾港所設的海軍學院,又稱“福建船政學堂”、“福州船政學堂”或“馬尾水師學堂”。船政學堂最初稱“求是堂藝局”,是專門爲福建船政培訓人材而設。學堂成立之初即聘用外國教習教授造船、航海等專業知識,畢業生中優異者更會被派往西歐各國深造。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">船政學堂被稱爲中國海軍搖籃,除了是近代中國首家海軍及航海學院外,它亦是首家現代軍事學院,和首家現代專業院校。船政學堂的畢業生不少成爲北洋海軍的高級將領外,部分亦成爲中國近代的著名知識分子。<br/><br/>船政學堂壹支爲前學堂習造船、後學堂習航海;另一支爲繪事院、藝圃。前學堂、後學堂演變爲海軍製造學校、海軍學校、海軍飛潛學校,<span style="font-size: 10pt;">1949</span>年遷台,現爲中華民國海軍軍官學校;藝圃後改稱海軍藝術學校,以後又改名“福建省立高級航空機械商船職業學校”,延續至<span style="font-size: 10pt;">1949</span>年後,<span style="font-size: 10pt;">1952</span>年<span style="font-size: 10pt;">8</span>月,因院系調整高航停辦,原有航海專業學生轉至“福建航海專科學校”(現大連海事大學);造船專業學生轉至“上海船舶工業學校”(現江蘇科技大學)。</span><br/><span style="font-size: 12pt;">歷史</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">自<span style="font-size: 10pt;">1842</span>年(清道光二十二年)鴉片戰爭起,中國在科技上落後於西方的現實逐漸明顯。必須學習西方技術以達“師夷之長技以制夷”的想法亦漸爲朝野所認同。以學習西方技術的洋務運動於同治初年(<span style="font-size: 10pt;">1860</span>年代初期)開始興起。<span style="font-size: 10pt;">1866</span>年,時任閩浙總督的左宗棠,奏准於福建福州成立船政局,製造船艦及相關火砲等軍械。同年左宗棠調往陝甘總督,船政大臣由沈葆禎繼任。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">福建船政選擇在馬尾爲基地,興建船塢及相關海軍設施,從歐洲聘請工匠及教習教授造船。在建造造船基地的同時,沈葆禎亦非常着重培養船政及海軍人材。故此在1866年同時成立“求是堂藝局”,招募年青人教育成造船或航海人材。首次考試由沈葆禎親自在<span style="font-size: 10pt;">1866</span>年<span style="font-size: 10pt;">12</span>月<span style="font-size: 10pt;">23</span>日主持,考生多爲清貧子弟,獲首名取錄之考生爲嚴複。首屆<span style="font-size: 10pt;">60</span>多名學生於<span style="font-size: 10pt;">1867</span>年(清同治六年)2月於福州城內定光寺開始上課。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>教授內容</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">1867</span>年夏“求是堂藝局”搬至馬尾,<span style="font-size: 10pt;">1872</span>年左宗棠的奏折仍稱爲“求是堂藝局”,分成法國與英國兩個學堂,向法國學習製造,向英國學習航海技術,形成“一局兩學堂”。後來因爲“製造學堂”位於船政衙門之前,“駕駛學堂”位於衙門之後,所以又稱“前學堂”及“後學堂”。<span style="font-size: 8pt;">[1][2]</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">前學堂教授造船、輪機及設計,後學堂教授航海及駕駛。學堂由外國聘用之導師教授,使用外語授課及用原文書本。造船方面學習法國,故此前學堂由法國導師教授,科目包括法文、幾何、數學、微積分、物理、機械等。航海則學習英國,故學堂由英國導師教授,科目包括英文、數學、幾何、天文、地理、航海理論等。而射擊、兵操、中文經史則爲必修。由於學堂主辦者以及管理人員並不懂得海軍運作,也不知道怎樣培養海軍素質,聘請外教能力有限,該校並無足夠的海軍課程。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">學堂學制爲期5年,畢業後,前學堂學生派往船廠實習監工,後學堂學生則要上訓練艦實習駕駛。成績最優異者之後再被[3]送往歐洲學習,造船學生派往法德各大船廠,駕駛學生派往英國皇家海校深造後再入英國海軍任見習官。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中法戰爭後南洋艦隊損傷大半,正好北洋艦隊需要人才,李鴻章便把南洋艦隊的人力北調。而南洋艦隊的人員又都是從“馬尾”畢業的,在這種情況下,北洋艦隊清一色都是從“馬尾”訓練出來的人物。若説甲午戰爭是李鴻章“以一人敵一國”,則黃海海戰便是“馬尾”“以一校、一級敵一國”了。</span> <br/><br/>(原題:船政學堂,<a href="https://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E8%88%B9%E6%94%BF%E5%AD%B8%E5%A0%82" target="_blank" rel="noopener">原載维基百科</a>)<br/><br/>(註 1)沈岩. 船政學堂:中國近代第一所高等學院. 書林出版. 2012-12-01: 46,92 [2019-12-23]. ISBN 978-957-445-500-3. (原始內容存檔於2020-08-17).<br/><br/>(註 2)1877:中國海軍的首次“遠航”. 中國軍網. [2019-12-23]. (原始內容存檔於2019-12-23).<br/><br/>(註 3)北洋海軍將領的素質有多爛?. 2014-07-16 [2014-07-24]. (原始內容存檔於2014-07-30)</p>
辯手李慕陽·非遺元素,是國潮崛起的金礦嗎?(下)
tag:iconada.tv,2023-07-20:3600580:BlogPost:1229475
2023-07-20T13:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">中國風一時間風靡歐洲,後來的洛可可風格深受其影響。普魯士國王腓特烈大帝在庭院里建造了中國房子,王室貴婦們以搶到中國瓷器爲榮,中國屏風更是令貴族垂涎。歐洲家具之父托馬斯齊彭代爾(Thomas Chippendale,1718-1779)),則專門在《紳士與櫥櫃製造商的指導》竭儘最大努力描繪了中國的家具漆器和裝飾。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">到了十九世紀,英國先鋒藝術家及建築師歐文瓊斯曾經斷言中國設計死氣沉沉,缺乏想象力和創新。但是他很快就被打臉,原因是摯友莫里森在第二次鴉片戰爭後收集到了大量圓明園的瓷器。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這些瓷器的精緻華美遠遠超出了他的想象,不久之後瓊斯態度180度轉彎,推出經典著作《中國紋樣》,精選了一百幅取材於中國瓷器及琺瑯器表面的裝飾靈感進行再創作,驚艷了世界。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中國風一時間風靡歐洲,後來的洛可可風格深受其影響。普魯士國王腓特烈大帝在庭院里建造了中國房子,王室貴婦們以搶到中國瓷器爲榮,中國屏風更是令貴族垂涎。歐洲家具之父托馬斯齊彭代爾(Thomas Chippendale,1718-1779)),則專門在《紳士與櫥櫃製造商的指導》竭儘最大努力描繪了中國的家具漆器和裝飾。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">到了十九世紀,英國先鋒藝術家及建築師歐文瓊斯曾經斷言中國設計死氣沉沉,缺乏想象力和創新。但是他很快就被打臉,原因是摯友莫里森在第二次鴉片戰爭後收集到了大量圓明園的瓷器。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這些瓷器的精緻華美遠遠超出了他的想象,不久之後瓊斯態度180度轉彎,推出經典著作《中國紋樣》,精選了一百幅取材於中國瓷器及琺瑯器表面的裝飾靈感進行再創作,驚艷了世界。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今天的非遺、曾經的中國工藝曾是整個歐洲藝術的靈感來源,lv、愛馬仕這樣擁有數百年歷史的奢侈品牌均從中汲取“養料”。而對於今天的中國消費者來説,歷史被遺忘,文化的自信也隨之消失,於是這樣尷尬的場面常常出現:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中國的年輕人購買他國的高定,卻不知道了其中的經典設計,常常源自中國的文化精髓。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">612非遺直播,一些國潮之所以成爲爆款,就是因爲講的故事足夠好,從佛教傳説到少數民族的秘史,故事感成爲一種生産力,神秘、生動、有趣、抓人眼球。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>三、需要的是話語權</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">任何一個品牌要想成爲潮品,都要回答這樣的問題:何爲精緻?何爲內涵?何爲潮流?何爲時尚?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">凝聚在非遺中的中國設計們更需要的是一種定義權和話語權,畢竟這樣的權利已被西方壟斷多時。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在李佳琦看來:“每個人都有不一樣的活法,每個人都有選擇不一樣産品的權利,我可以穿得起名牌,也可以把一件非一線名牌穿的很好看,讓大家覺得這是名牌,這就是一種成功,所以不需要盲目得追逐一線品牌。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">名牌,是一種感覺,所謂名牌感是需要有人賦能的。一個産品“潮”起來,需要的是講好故事、引爆流行。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今年文化和自然遺産日的主題“人民的非遺,人民共享”,非遺更需要的不是裝裱在博物館中束之高閣,而是一種活態傳承,是融入尋常百姓的日常生活中,與資本和現代科技的力量大膽擁抱。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">畢竟,在非遺圈流行着這樣一句話:沒有不酷的非遺産品,只有不酷的非遺傳人。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們需要的正是這樣一些慧眼獨具、擅長故事的“中間人”,或爲産品經理、或爲經紀運營、或爲直播和短視頻演繹……去爲非遺産品賦能,使其潮流化、成爲國潮。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 首先,從非遺項目中去粗取精,提煉精華元素。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">其次,將非遺元素融入標準化的現代文創産品,實現産品化和標準化。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再次,從浩瀚歷史中發掘動人的故事,爲産品包裝,使其成爲人們彰顯身份品味的社交貨幣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">最後,藉助短視頻、直播等互聯網 傳播的手段,病毒營銷,迅速引爆。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">對於非遺産品,李佳琦的選品標準簡單而又嚴格,或可以作爲參照:好看、時髦、性價比高、有質感的牌子,適合一般老百姓,有故事可以講。“不僅僅是換一個包裝,換一套宣傳詞,而是可以把我們的非遺、我們的傳統文化放進每一天的生活里。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>四、消費時代的更迭</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就在這兩天,《白蛇傳 情》驟然出圈,掀起了影視國風潮,400餘年歷史的粵劇被聯合國教科文組織列入非遺名錄,更有“南國紅荳”的美譽。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“我是一個壯族人,在我們家鄉,新生小孩的襁褓、背小孩的背帶、新婚的被子、民俗儀式的旗幟、死亡葬禮的幡紙,人們一生最典型的時刻都是紋樣記錄刻畫的,紋樣是文化的字典。”紋樣字典項目的發起人清穗先生如是説。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作爲非遺的重要構成,紋樣是歷史的,更是現代的。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就在今年5月,阿里巴巴設計週已經免費開放1000個傳統ip和紋樣,號召設計師和公衆再創作。“有了技術的加持,尋找到符合市場規律的商業化應用,就成了非遺紋樣傳承與保護的關鍵點。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">鐘薛高和紋樣時尚們只是一個開始 ,非遺的挖掘成爲原創産品、原創設計的機會,而李佳琦、薇婭們的賦能讓其短期冷啟動、品牌化成爲可能。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從長遠來看,民族自信正在覺醒,審美日益多元,國內消費者的心態正經歷深刻的改變,從簡單的炫耀走向理性成熟。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">就像日本進入第四消費社會曾經發生的那樣,本地品牌的崛起成爲大勢所趨,非遺的商業化提供了取之不儘的源泉。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">畢竟,以國爲潮,脊梁直起來、更自信一點不是更好?</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今天的消費者有了自己的想法和堅持,與其花錢用洋人的標準裝逼,不如支持國潮、捍衛自己的民族文化。</span><br/></p>
<p>作者張俊,筆名辯手李慕陽,關注商業科技分析、社交遊戲(辯論、劇本殺等),公衆號“阿辯論”,微信號biohazard2010。(2021-06-18 <a href="https://www.36kr.com/p/1273500645507587" target="_blank" rel="noopener">https://www.36kr.com</a>)</p>
辯手李慕陽·非遺元素,是國潮崛起的金礦嗎?(中)
tag:iconada.tv,2023-07-15:3600580:BlogPost:1229476
2023-07-15T03:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">痛點一:供應鏈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從生産角度,非遺産品的生産離標準化太遠,還談不上工業化規模生産。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">很多非遺項目的分佈偏僻分散,往往在下沉村鎮和少數民族地區,産品集中度弱,産業化程度低,其傳承往往就是靠個體手藝人的“小作坊式”生産。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">即便以相對有名的景泰藍爲例,按照吳彤的回憶,他的母親在北京琺瑯廠做景泰藍的掐絲,每天工作就是將很細的銅絲做成圖案,貼到銅瓶上,一天8小時大約可以粘兩個瓶子,這還只是景泰藍生産的其中一環,這樣的産能可想而知。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">供應鏈無法規模化的惡果是顯著的,一個典型的例子是蜀錦的命運:…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">痛點一:供應鏈</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從生産角度,非遺産品的生産離標準化太遠,還談不上工業化規模生産。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">很多非遺項目的分佈偏僻分散,往往在下沉村鎮和少數民族地區,産品集中度弱,産業化程度低,其傳承往往就是靠個體手藝人的“小作坊式”生産。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">即便以相對有名的景泰藍爲例,按照吳彤的回憶,他的母親在北京琺瑯廠做景泰藍的掐絲,每天工作就是將很細的銅絲做成圖案,貼到銅瓶上,一天8小時大約可以粘兩個瓶子,這還只是景泰藍生産的其中一環,這樣的産能可想而知。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">供應鏈無法規模化的惡果是顯著的,一個典型的例子是蜀錦的命運:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今天人們説錦繡中華、繁花似錦、錦上添花,錦繡一直是中國非遺寶庫的重要構成,已有3000年的恢弘歷史,自古就有“織彩爲文,其價如金”的説法,錦繡是中國歷史的記錄者和見証人。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">列爲四大名錦之首的“蜀錦”,乃是統領云錦、宋錦、壯錦等的“天下母錦”,更讓成都這座古城有了“花重錦官城”的美譽。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">然而,明末清初滿族入關,一時錦坊儘毀,花樣無存。鴉片戰爭後洋貨充斥,錦商一片蕭條。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但是這些都沒有擊垮蜀錦的傳承,真正壓斷駱駝的最後一根稻草正是現代工業,90年代現代織機取代手工織機,讓依賴匠人手工的蜀錦生産徹底走上了下坡路。時過境遷,今天的蜀錦只存在於博物館中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">好在伴隨着新消費的崛起,新一代國潮品牌已經開始補足“供應鏈短闆”。612直播一個比較明顯的感覺是,現在的中國製造已經今非昔比,長期的大牌代工經驗讓我們擁有了生産任何一種奢華高定的能力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從這個角度説,非遺項目的供應難題可以有兩個解法:要麼標準化從而大規模生産,要麼汲取其元素精華融入現代文創産品中,就像鍾薛高、故宮口紅那樣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">痛點二:産品設計</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從産品角度,非遺産品的設計相對傳統封閉,與現代人的實用理念存在鴻溝。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們説“臨行密密縫,意恐遲遲歸”,講的是古代紋繡産品的複雜細膩,但這又往往與今天追求“簡約”的設計風潮構成衝突。很多非遺産品講求的沉穩厚重,又往往與輕鬆活潑的現代設計形成矛盾。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如何有機地整合成爲這是一個問題。李佳琦選品會的現場對選品非常嚴格,李佳琦不時提出各種犀利追問:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“非遺的産品還是要在好看的基礎上去選。”“短的會挑人,要瘦。”“這個産品元素是不是太多了?”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">此時,他的角色是一個苛刻到極緻的産品經理,長期直播積累的豐富的用戶洞察,變成了嚴格篩選的大數據。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">非遺産品化的過程中少不了産品經理的角色,即懂非遺文化的精髓,又具備當代産品設計的思維。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">痛點三:潮流化</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">從營銷角度,非遺産品的傳播需要“潮流化”賦能。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">非遺設計只是凝聚其價值,只有引爆出圈才能成爲潮流。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">每一個非遺産品都有他的賣點、精髓和靈魂,需要的是一個會講故事的人。但現實往往是資本們看不懂,消費者看不明,而傳承人們也不會講故事。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>結果就是:本來精緻細膩、底蘊深厚的産品,卻因爲缺乏欣賞解讀而被視爲土氣沉悶。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>我們不會講的故事,別人卻很會講,很多源自中國的元素卻在國外市場赤手可熱,被精明的海外資本們發揚光大。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">今天日本流行的靛青設計,其生産工藝源自中國古代的藍染,古語有云“青出於藍而勝於藍”,講的正是這樣一番記憶,從植物中提取並染色。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">諷刺的事,藍染源自中國,飛鳥時代(公元6世紀)引入日本,今天卻已被大多數國人遺忘,甚至被堂而皇之地稱爲<span style="font-size: 10pt;">“japan blue”</span>。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">同樣的例子還有景泰藍:日本曾派出多個“考察團”,潛入中國的景泰藍生産工廠,甚至重金收買手藝工人,最後的結果是中國景泰藍生産凋零,更加工業化、標準化、成本低廉、如假包換的日本“七寶燒”成了香餑餑。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在歐洲,17世紀末、18世紀初曾流行起這樣的熱潮:太陽王路易十四在凡爾賽宮舉行盛大舞會,他坐在八抬大轎中,身着一件精緻華美的衣裳,吸引了整個歐洲上流社會的艷羨,這是一件中國紋繡的華服。</span></p>
<p><br/><br/>作者張俊,筆名辯手李慕陽,關注商業科技分析、社交遊戲(辯論、劇本殺等),公衆號“阿辯論”,微信號biohazard2010。(2021-06-18 <a href="https://www.36kr.com/p/1273500645507587" target="_blank" rel="noopener">https://www.36kr.com</a>)</p>
辯手李慕陽·非遺元素,是國潮崛起的金礦嗎?(上)
tag:iconada.tv,2023-07-12:3600580:BlogPost:1229766
2023-07-12T15:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">非遺項目規模小、分佈散、産能低、標準化能力差、行業特徵弱、産業集中度差。99%屬於非企業化運作,很多項目更是聞所未聞、見所未見。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一、非遺進行時</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這兩天,鍾薛高在社交網絡上刷屏,一句“最貴66元一支的雪糕,它就是這個價格,你愛要不要”炸了鍋。不論是否“裝逼打臉”,它已經成爲一個“非遺”賦能的案例,瓦片的造型,木闆年畫和活字印刷的設計,酒味冰淇淋的噱頭……“中式”成了話題點。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">非遺項目規模小、分佈散、産能低、標準化能力差、行業特徵弱、産業集中度差。99%屬於非企業化運作,很多項目更是聞所未聞、見所未見。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一、非遺進行時</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這兩天,鍾薛高在社交網絡上刷屏,一句“最貴66元一支的雪糕,它就是這個價格,你愛要不要”炸了鍋。不論是否“裝逼打臉”,它已經成爲一個“非遺”賦能的案例,瓦片的造型,木闆年畫和活字印刷的設計,酒味冰淇淋的噱頭……“中式”成了話題點。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">與此同時,6月12日2021年文化和自然遺産日,天貓服飾、阿里公益、婦基金“天才媽媽”項目聯合李佳琦,發起非遺公益直播項目“時尚琦遇,紋遺復興”。古老的中國紋樣成了新的時尚源,清濁二氣紋被印在了短襪上,獸面紋樣印花被還原在了潮牌T卹上、飛鵝紋重現在居家服上……直播觀看人次超過1300萬,帶貨總值突破5000萬元,相比去年同期成交額增長了近300%。其中,獸面紋樣的bjhg僅10秒搶售一空;primeet紋藏襪等産品多次補貨。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">看來,融入了非遺元素的國貨新潮迎來了一個高光時刻。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">按照聯合國教科文組織的定義,所謂非物質文化遺産,是指被群體、團隊、個人視爲其文化遺産的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能,及與之相關的工具、實物、工藝品和文化場所。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">非遺是傳統文化的精髓貫穿和構成要義,嚴謹來説主要包括:口頭文學以及作爲其載體的語言;美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統技藝、醫藥和曆法;禮儀、節慶等民俗;體育和遊藝;其他非物質文化遺産。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中國是非遺大國,截止2020年已申報國家級非遺代表性項目共計1570項,涉及3248個子項和保護單位,這一數字還在不斷更新。6月10日,第五批國家級非物質文化遺産代表性項目185項對外公佈,沙縣小吃等位列其中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2006年以來,財政部不斷加大扶持力度,連續下撥70多億元資金用於非遺保護,2021年更是拿出了總額7.24億元的非遺保護資金預算。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">不同於一般的文物古跡,非遺是一座亟待開發的金礦,根據《中國非遺及其産業發展年度研究報告(2018-2019)》的數據顯示,早在2018年度,中國非遺産業規模已經突破1.4萬億元,且保持快速增長勢頭。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">近兩年來,從故宮文創的爆火到《白蛇傳 情》的出圈,國潮新品爆款頻發,其靈感和素材均來自各種非遺項目。伴隨着“中國風”的再次火熱,非遺元素一次次被萃取出來,成爲國潮産品設計開發最重要的源泉。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二、商業化痛點</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">理想自然豐滿,現實執行卻睏難重重,商業化不足,産品不好做,故事不好講。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“非遺項目規模小、分佈散、産能低、標準化能力差、行業特徵弱、産業集中度差。99%屬於非企業化運作,很多項目更是聞所未聞、見所未見。”非遺保護的專業人士吳彤就曾表示,“資本需要感性一些,非遺需要更理性一些。”<br/> <br/> <span style="font-size: 10pt;">作者張俊,筆名辯手李慕陽,關注商業科技分析、社交遊戲(辯論、劇本殺等),公衆號“阿辯論”,微信號biohazard2010。(2021-06-18 <a rel="nofollow noopener" href="https://www.36kr.com/p/1273500645507587" target="_blank">https://www.36kr.com</a>)</span></span></p>
Blog尚略博客:在廣告營銷中享譽世界的最佳吉祥物(下)
tag:iconada.tv,2023-06-23:3600580:BlogPost:1225563
2023-06-23T12:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">所有這些小事情都讓廣告人可愛又有趣。你可以在下面看一個最近的商業廣告:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>(</strong><strong>二)</strong> <strong>最近廣告中新鮮出爐的吉祥物案例</strong> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當然,所有上面提到的吉祥物都是有名的,即使不是很受歡迎。其中一些有悠久的歷史,經過重新設計,一些吉祥物沒有流傳到今天。尚略品牌策劃公司繼續帶大家看看我們在網上找到的一些天才設計師在廣告設計中最新鮮出爐的吉祥物設計的例子</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br></br> 1.Shanna Alva</strong><strong>——非洲瓊斯品牌吉祥物…</strong></span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">所有這些小事情都讓廣告人可愛又有趣。你可以在下面看一個最近的商業廣告:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>(</strong><strong>二)</strong> <strong>最近廣告中新鮮出爐的吉祥物案例</strong> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當然,所有上面提到的吉祥物都是有名的,即使不是很受歡迎。其中一些有悠久的歷史,經過重新設計,一些吉祥物沒有流傳到今天。尚略品牌策劃公司繼續帶大家看看我們在網上找到的一些天才設計師在廣告設計中最新鮮出爐的吉祥物設計的例子</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 1.Shanna Alva</strong><strong>——非洲瓊斯品牌吉祥物</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">非洲瓊斯是大衛·塞隆<span style="font-size: 10pt;">(David Theron)</span>所演示的利潔時<span style="font-size: 10pt;">(Benckiser)</span>品牌吉祥物。在爲廣告選擇正確的願景之前,設計團隊經歷了一個非常有趣的過程,概念和實驗。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 2.</strong> <strong>格雷姆傑克——鹹味的吉祥物</strong> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">關於這個吉祥物沒有太多的信息,但我們只是喜歡他們如何將它從2D媒介轉換成一個可愛的玩具,具有漂亮的紋理和圖層。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 3. Bigshot</strong><strong>玩具——毛茸茸的戰士</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個稍微不同的項目,爲短的動畫和遊戲設計的角色,但又用於廣告材料。看看Behance上的整個項目,有一些很好的鼠標和背景的動作姿勢。電腦動畫在廣告中廣泛應用。一旦創建了木偶角色,它可以以各種方式移動(操縱)並重新使用。這節省了一些工作室的成本和時間,同時也允許對動畫應用廣泛的效果。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 4 Josh Ellingson</strong><strong>——目標狗插圖</strong> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">以下項目是由在阿納海姆舉辦的2015年D23世博會創作的藝術品組成的,展示了Target品牌。作者喬希·埃林森(Josh Ellingson)在解釋不同的風格方面做了很大的工作,可以創造一個吉祥物。他還展示了他如何把自己的知識用於爲公司創造狗狗吉祥物的過程中。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如果您想了解設計師和客戶在選擇最終設計之前要進行多少個階段,這個項目會給您一個非常好的建議。讓客戶更新概念的工作是非常重要的。通常,一路上客戶請求在發生變化。在初始概念提出時,採取新的方向和一些想法來彈出是過程的自然部分。創造一個吉祥物是一個令人興奮的過程,但也需要雙方的重視和努力。最後,最終創造出一些美麗的東西,就像這個簡單而又快樂的公雞。 </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 5. 卡爾Khombe——堅果吉祥物設計</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">如果你覺得很難把個性帶到一個罐子里,就拿一個花生醬品牌來説,看看卡爾爲公司的重要而年輕的吉祥物的做的宣傳吧。非常簡單,很有表現力和着重點。</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>6. 維琴察麵包店</strong></span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">意大利的維琴察是一家小的,但非常成功的麵包店。設計師被要求創造角色,爲品牌增添趣味和個性。作爲創作的插圖/插畫的基礎,藝術家使用了麵包店最暢銷的産品。然後,這些角色被用於包裝——紙袋、箱子、咖啡盃和送貨車。看看Behance的整個項目——它是歡快的,新鮮的和豐富多彩的!必勝!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong><br/> 7 Paco Briseno</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">海豚,鸚鵡,浣熊——你已經在快樂和豐富多彩的帕克組合中獲得了一切。這位藝術家工作的偉大之處在於,他總是將自己的吉祥物置於環境和語境之中,使他的藝術更加引人注目和愉快。哦,我們有沒有提到在他的一個概念中有一個美洲駝享受美味的奶昔?是的,我們正在買這個奶昔——看起來好吃!</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;">我們錯過了什麼?給我們一條線,我們會很高興聽到! 廣告中你最喜歡的吉祥物是什麼?爲什麼?了解他們爲什麼給你留下如此深刻的印象,可以幫助你爲自己的事業創造一個成功的吉祥物!即使你還沒有公司,但你仍然可以享受我們一起成長的美麗的藝術。</span></p>
<p>(原題:Blog尚略博客:19個在廣告營銷中享譽世界的最佳吉祥物+8個最新吉祥物設計營銷趨勢;吉祥物設計營銷案例分享,<a href="https://www.shinerayad.com/news_info.asp?id=3184" target="_blank" rel="noopener">尚略廣告,上海品牌策劃公司</a>,上海營銷策劃公司。)</p>
Blog尚略博客:在廣告營銷中享譽世界的最佳吉祥物(中)
tag:iconada.tv,2023-06-22:3600580:BlogPost:1225564
2023-06-22T03:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">該公司明白,使用吉祥物是品牌與消費者之間建立和情感聯系的關鍵部分,自1901年以來,他們就使用了自己的吉祥物。今天,他們的紫色包裝從超市貨架上的各種各樣的商品中脫穎而出,總是讓我們想起奢華、放鬆、撫慰和……爲什麼不鼓勵我們去寵壞自己,享受巧克力的樂趣呢?</span></p>
<p><br></br> <span style="font-size: 12pt;"><strong>12 粘液先生——<span style="font-size: 10pt;">Mucinex</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">2008</span>年,…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">該公司明白,使用吉祥物是品牌與消費者之間建立和情感聯系的關鍵部分,自1901年以來,他們就使用了自己的吉祥物。今天,他們的紫色包裝從超市貨架上的各種各樣的商品中脫穎而出,總是讓我們想起奢華、放鬆、撫慰和……爲什麼不鼓勵我們去寵壞自己,享受巧克力的樂趣呢?</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>12 粘液先生——<span style="font-size: 10pt;">Mucinex</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 10pt;">2008</span>年,<span style="font-size: 10pt;">Mucinex</span>已經成爲美國最暢銷的消費者健康品牌,毫無疑問,他們的吉祥物在品牌推廣和顧客認可度方面發揮了重要作用。粘液先生在2004年首次出現,從那時起,他變得更苗條,更潮溼,並具有先進的CGI效果。該公司的廣告費用每年從5萬美元到10萬美元不等,每年的花費都在增多,這是因爲營銷人員看到了這些活動的積極成果。<br/><br/><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12126884475?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12126884475?profile=RESIZE_710x" class="align-center" width="475"/></a></span><br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>13 <span style="font-size: 10pt;">Poppin Fresh</span> ——皮爾斯伯里<span style="font-size: 10pt;">(Pilsbury Doughboy)</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">自1965年以來,皮爾伯里的“小男孩”是Pilsbury的廣告宣傳活動的一部分。他代表Pilsbury的冷凍麵團生産線。這位設計師爲這個角色增加了一個廚師的帽子、圍巾和玫瑰色的臉頰,讓它更可信。舊的廣告是用粘土定格動作動畫製作的,而現在用的是CGI。這個角色用於超過600個廣告中,超過50個公司的産品。一個有趣的事實是,一個完整的家庭是在70年代創建的,由甜甜圈女士<span style="font-size: 10pt;">、Flapjack</span>(狗)和其他家庭組成。玩具像熱蛋糕一樣銷售。在這個勇敢的男孩的肚子里戳個手指,聽他咯咯地笑,是他們的商業廣告的一個有趣的元素和商標。<br/> <br/><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12126885258?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12126885258?profile=RESIZE_710x" class="align-center" width="475"/></a><strong>14 熊熊</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">熊無疑是最受歡迎的吉祥物之一,它們吸引了所有的觀衆。下一個代表是Pom小熊,它是帕托托零食的吉祥物。他的外表在這些年里略有變化,但他保留了他的王冠和領帶,以及他那寬大而友好的微笑。大多數的廣告都是充滿冒險精神的,快樂的,以家庭兒童爲主。在他們的策略中,最重要的是,包括在各種各樣的活動中都有熊的吉祥物,讓他行動起來——這當然會讓你開心!</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>15 Tayto先生</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">Tayto先生是愛爾蘭薯片的吉祥物。他於1954年首次推出,一直以來都是動畫,直到2011年,CGI取代了傳統的製作廣告的方式。Tayto先生甚至是一個主題公園的吉祥物,因爲他的圓臉,微笑的小臉,小巧可愛的黑眼睛和紳士裝,他被人們所喜愛。一個有趣的事實是,在2007年的選舉中,Tayto品牌被罰款,因爲他們製作了有趣的、虛假的海報,敦促人們投票給Tayto。事實上,很多人都這樣做了,這引起了當局的反應。</span></p>
<p><br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>16 Tetley茶民間——Tetley茶</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這些角色是1973年以來茶葉公司的廣告活動的一部分。他們都有不同的性格,這使得觀衆們感興趣,並幫助人們與小朋友聯系。該公司修改了營銷策略,決定爲年輕,成熟的茶愛好者創造更多的現代化活動。2001年受歡迎的吉祥物退出了競選活動,但銷售量也大幅下降。這証明了廣告對人的巨大影響力,以及在他們的幫助下可以建立的品牌愛情。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>17桑尼咕咕鳥——可可泡芙谷物</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">另一個成功的吉祥物是1962年的布谷鳥。一個有趣的事實是,在最古老的谷物品牌中,有兩個角色——祖父和孫子——互相稱呼對方的奶奶和Sonny。當祖父從商業中退出時,Sonny的名字仍然是這只鳥的一個綽號。對於這家公司來説,一個普通的商業活動就是試圖專注於某項任務的鳥吉祥物,但是突然間,他卻宣佈了美味的早餐(當然還有所有的杜鵑花)。作爲歷史悠久的品牌,該公司多次重新設計了吉祥物——一開始,這只鳥穿着條紋襯衫,後來穿了90年代的極端服裝,在最近的版本中,它不穿任何衣服。不管怎樣,看看他,他會……把你叫醒!</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;"><br/> <strong>18熱鬧的瑟達數羊的廣告</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">Serta Mattress品牌告訴我們,創造這些吉祥物背後的故事是相當有趣的。在一個不眠之夜的晚上,一位疲憊的廣告執行官對他之前沒有購買新的舒達床墊表示遺憾。他輾轉反側,躺在床上不舒服,最後抱着睡着的希望,開始數羊。他立刻知道,這是一個廣告的好機會,他第二天打電話給Serta,提出他的吉祥物的建議。品牌愛上了這個想法,花了一些時間才完成了不同角色的創作 - 所有這些都是有趣和多才多藝的人物。羊很受歡迎,作爲玩具收藏,毛絨玩具出售,廣告贏得了多個獎項。 我們並不感到驚訝,他們的電視節目總是有趣的,請自行檢查:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>19 StarKist金槍魚——查理金槍魚,自1961年以來</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">即使是在1961年,當吉祥物被創造出來的時候,他也是一個真正的潮人!是的, 你説得對! 他戴着一頂希臘漁夫的帽子,戴着眼鏡,夢想着被海鮮公司捕獲。他有信心成爲一名對海鮮食品有很好的品味的紳士。</span></p>
Blog尚略博客:在廣告營銷中享譽世界的最佳吉祥物(上)
tag:iconada.tv,2023-06-20:3600580:BlogPost:1225565
2023-06-20T15:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">廣告營銷推廣中的吉祥物是品牌與顧客的結合,是創造品牌愛情最有效的方式之一。無論公司規模大小,大多數成功企業都意識到在廣告宣傳中運用吉祥物人物的優勢,體現出吉祥物的價值觀和願景。當我們還是小孩的時候,我們習慣於用英雄、人物和生物的視覺來與事物聯系在一起。它總是有助於記憶信息,因爲角色只是存在於我們的記憶中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在下面的文章中,尚略上海品牌營銷策劃公司將向您展示廣告營銷活動中出現的19個著名吉祥物的例子,以及8個最新吉祥物設計營銷趨勢,兒童和成年人都喜歡這些吉祥物帶給他們的精神、娛樂以及廣告的氛圍。<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>(一)廣告中“古老且最佳”的19個吉祥物,你知道他們已經有多久嗎?…</strong></span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">廣告營銷推廣中的吉祥物是品牌與顧客的結合,是創造品牌愛情最有效的方式之一。無論公司規模大小,大多數成功企業都意識到在廣告宣傳中運用吉祥物人物的優勢,體現出吉祥物的價值觀和願景。當我們還是小孩的時候,我們習慣於用英雄、人物和生物的視覺來與事物聯系在一起。它總是有助於記憶信息,因爲角色只是存在於我們的記憶中。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在下面的文章中,尚略上海品牌營銷策劃公司將向您展示廣告營銷活動中出現的19個著名吉祥物的例子,以及8個最新吉祥物設計營銷趨勢,兒童和成年人都喜歡這些吉祥物帶給他們的精神、娛樂以及廣告的氛圍。<br/> <br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>(一)廣告中“古老且最佳”的19個吉祥物,你知道他們已經有多久嗎?</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">先來看看廣告中的一些吉祥物,它們已經出現有一段時間了,毫無疑問,已經贏得了觀衆的心。多年來他們得到了一定的磨合,或許他們消失了,或許他們變得更加強大了,但至少得到過廣大消費者的認可。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">以下大多數吉祥物設計例子在美國和歐洲市場都是衆所週知的吉祥物。如果您想進一步深入探討這個話題,您可能也會好奇在廣告中蒐索澳大利亞吉祥物。澳大利亞人在廣告中也有豐富的人物和吉祥物圖。但首先,讓我們來引起你對這個話題的興趣,通過前兩個巨大的市場世界給你一點啟發:</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;"><strong>1. 熊貓奶酪的好玩的熊貓廣告——日記産品</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在商業廣告中出現了兩種截然不同的情況,但它們都有一個共同點:一個沉默、可愛的熊貓吉祥物,在不同的場合表現出憤怒,並開始砸爛這個地方。爲什麼? 因爲熊貓太甜了,你只需要使用它的牌子的産品(沒有其他的)!只有一小部分——其中一項活動在YouTube上有超過500萬的瀏覽量。是的,每個人都喜歡幽默和開懷大笑!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>2.可愛penguins 平德仁德</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">Kinder Pingui是一種美味的、手持的巧克力冰鮮小吃。有什麼比一個可愛的,圓形的,開心的企鵝更好的孩子甜點吉祥物?毫無疑問,設計師盯住了它。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>3 三菱的白熊bloopers和可愛的失敗</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">好吧,我們都厭倦了沒完沒了的、一流的、高能量的、豪華的汽車商業廣告。在某種程度上,它們都是混合的。你能給最近給你留下深刻印象的汽車起個廣告嗎? 我們的觀點是,三菱的聰明之處在於在他們的廣告宣傳中加入了一個吉祥物。他們使用的是一種笨重的、毛茸茸的大北極熊,與他們的穩定、兇猛、龐大的車輛形成對比。他們更進一步,向顧客展示了來自商業的“超越”。這實際上是引人注意的。另外,誰不喜歡失敗的編譯和花絮呢?做得好!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>4 老斑點母雞——一個紳士狐狸</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">來自英格蘭的紳士狐狸角色。你可以在酒吧週圍看到他和調酒師,顧客和朋友交談。談論啤酒。一個偉大的方式感受到公司,啤酒文化,感受社會的一部分。如果你看廣告下的評論 - 每個人都喜歡斑點的亨利,甚至擔心他在酒吧旅遊後得安全到家。如此甜蜜!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>5 Duracel勁量電池的活躍兔子</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">杜拉克電池的粉色兔子吉祥物是衆所週知的,每個人都很熟悉。這家公司做出了一個很好的選擇: 挑選一個活潑、快速、友好的動物作爲他們的吉祥物,以表達他們電池産品的活力和耐用性。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>6丘吉爾點頭狗——丘吉爾保險</strong></span><br/> <span style="font-size: 12pt;">丘吉爾的“點頭之犬”是在1994年創立的,當時的員工競爭旨在確定如何將該品牌與溫斯頓丘吉爾區分開來。1996年,首次出現了“點頭狗”的廣告,使這隻狗受到了兒童和成年人的歡迎。吉祥物在英國各地參加了22場表演,狗狗已經成爲了可靠和信任的象徵。你不知道公司在提供什麼? 保險。看看他們可愛有趣的商業廣告,看看嚴肅的企業也可以很有趣吧!人們喜歡它。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>7 Flat Eric -有點古怪</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在英國,李維的牛仔褲在一系列商業廣告中被看到,他是一個黃色的木偶。這個吉祥物是由法國藝術家設計的,他的名字是Stephane。公司將他改名爲埃里克,因爲他的頭部形狀,所以聽起來更國際化,更“平”。這個活動對公司來説是相當昂貴的,但是公衆喜歡這個木偶的冒險,暗示着他的性格反叛。我們必須承認,它完全符合公司的願景和品牌。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>8猴子——PG提示</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">PG小費公司的商業廣告是一隻針織猴吉祥物,在英國很受歡迎。再一次,廣告商用幽默來融化我們的心,用這個小小的懦弱的,但是可愛的猴子,我們可以説,他們成功了!你知道嗎?在1956年到2002年之間,有很多關於活黑猩猩的流行的廣告。不過,猴子從來沒有“變老”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>9 Charmin ——可愛的熊家庭</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">Charmin熊家族並不總是公司的吉祥物。到2016年,Charmin Bear出現在70多個廣告中,爲Charmin産品做廣告。1928年,標誌的吉祥物是一個女性的剪影,1953年又有了一個嬰兒,取代了1956年的女性形象。然後,他們有了一個人作爲吉祥物。第一個熊吉祥物是在2000年由英國的達西廣告公司推出的。當時寶潔公司收購了這家公司,並在歐洲銷售産品時,整個品牌的重塑也就發生了。自2000年以來,熊的家族與幾個成員一起成長,似乎人們都喜歡它們!熊的吉祥物代表了兩種産品的主要品質——柔軟和強勁。做得好!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>10 科科利諾——有史以來最着名的熊吉祥物之一</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">另一個品牌也使用熊吉祥物作爲軟性和護理的代名詞,這次的産品是洗衣軟化劑。在早期的吉祥物運動中,營銷人員強調熊的柔軟性及其貼心性。而近年來,Coccolino品牌更加注重産品的新鮮度和多樣化的香味,爲客戶增添更多價值。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>11 米爾卡——爲什麼米爾卡巧克力是如此溫柔</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">Milka的牛可能是廣告界最著名的吉祥物之一。這個品牌總是強調巧克力的柔軟性——平靜的奶牛,精緻的紫色,象徵着他們的産品。</span></p>
Z世代最愛哪種潮玩?
tag:iconada.tv,2023-06-19:3600580:BlogPost:1225724
2023-06-19T16:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">世界盃吉祥物“會飛的餃子”走紅,Z世代最愛哪種潮玩?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">11月20日,2022年卡塔爾世界盃開幕式在海灣球場舉行,而其中,吉祥物“La'eeb”(拉伊卜)成功吸引了大家的眼球,中國球迷爲它起的綽號是“會飛的餃子皮”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">網友在線“催更”:“辛苦出一下周邊餃子皮餛飩皮。”更有網友迷戀上世界盃吉祥物:“世界盃看不懂,但那個餃子皮真的好可愛。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">説到吉祥物“拉伊卜”,其實在阿拉伯語中,意爲技藝高超的球員,它鼓勵人們相信自己,將帶領所有人享受足球的快樂,設計靈感源於阿拉伯傳統服裝頭飾。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">世界盃吉祥物“會飛的餃子”走紅,Z世代最愛哪種潮玩?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">11月20日,2022年卡塔爾世界盃開幕式在海灣球場舉行,而其中,吉祥物“La'eeb”(拉伊卜)成功吸引了大家的眼球,中國球迷爲它起的綽號是“會飛的餃子皮”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">網友在線“催更”:“辛苦出一下周邊餃子皮餛飩皮。”更有網友迷戀上世界盃吉祥物:“世界盃看不懂,但那個餃子皮真的好可愛。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">説到吉祥物“拉伊卜”,其實在阿拉伯語中,意爲技藝高超的球員,它鼓勵人們相信自己,將帶領所有人享受足球的快樂,設計靈感源於阿拉伯傳統服裝頭飾。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而網友在線催更的週邊,其實也早已“備好貨”。據蕭山發佈,作爲國際足聯授權的世界盃吉祥物大中華區授權商,來自杭州的文創企業杭州孚德品牌管理公司,公司相關商品的銷售十分火爆,毛絨玩具和手辦一路銷售數據走高。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">近年來,以毛絨和手辦<span style="font-size: 10pt;">(表現原型師個性的人性模型[英文:GARAGE KIT,簡稱GK])</span>爲代表的潮玩受到衆多人的喜愛,當然包括很多“大兒童”也貢獻了十足的購買力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">本月初,亞洲規模最大的玩具展就在中國西部國際博覽城順利閉幕。本次展覽可謂“對大人來説剛剛好,對小孩來説有點幼稚”,憑藉玩具們自帶的高顏值,吸引了不少“大朋友”在社交媒體上打卡。除了可愛的各類經典IP外,Z世代喜歡的玩具——潮玩也狠狠刷了一波存在感。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">實際上,潮玩的全稱爲“潮流和收藏玩具”,正如中國玩協在本屆展會現場發佈的2023年趨勢産品中提到的一樣,除了對玩具顏值的普遍關注外,“手辦、模型、雕像等新興收藏類玩具大量湧現,産品的造型獨特性、機械感、精密度均顯著提昇,滿足年輕人個性化、多樣化的收藏喜好。”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">經歷了“盲盒退坑”等風波後,潮玩的其他品類正在逐漸浮出水面。那麼,Z世代喜歡的潮玩,究竟是什麼品類,具體又長什麼樣,我們試着一探究竟。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">潮玩≠盲盒,“收藏玩具”走紅</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">正如媒體所言,經過近三年的市場教育後,國內的愛好者對於潮玩的理解,早已不只是開盲盒,而開始朝着更具藝術性的收藏玩具邁進。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">據弗若斯特沙利文的報告預期,2024年,中國潮玩的市場規模將增至763億元,複合年增長率高達29.8%。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">資料顯示,潮玩的歷史最早可以追溯到上世紀80年代,當時日本出現了動漫和電影裡的角色衍生品,這些被稱作“手辦”的玩具是最早期的潮玩形式。</span><br/><span style="font-size: 12pt;">經過幾十年的發展後,最初被稱爲“手辦”的潮玩品類已經衍生開來,誕生了盲盒、模型、雕像等不同品類以及相應“玩法”。而潮玩收藏家們的畫風,通常爲屋子裡一面牆甚至整間屋子都是潮玩。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">誕生於2001年的日本品牌Be@rbrick被稱作“潮玩圈元老級IP”,在中國更以“暴力熊”的名字而爲人熟悉。時尚博主Crush在自己小紅書平颱上的分享,Be@rbrick的尺寸有100%(7厘米)、400%(28厘米)、1000%(70厘米)的尺寸。在他曬出來的圖片中,按照個頭大小的不同,整個房間整齊排放着他自己的“部分收藏”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而最引人關注的在於,一些具有特殊意義的聯名款溢價極高。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">例如,Crush擁有的一款在2006年和香奈兒聯名推出的1000%尺寸Be@rbrick,全球限量1000個,Karl Lagerfeld(老佛爺)親自設計,不參與公開販售。據拍賣網站的估價,價格在35萬到55萬之間,“我托朋友從歐洲買到相當不容易”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">除了手辦,雕像也一直是收藏家樂於展示的潮玩品類——這些雕像個頭大,一般和經典IP聯名,無論是在社交媒體上還是線下展示都能吸引不少眼球。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">雕像作爲“模玩金字塔最頂尖的部分”,比例一般在真人大小的1/4到1/1之間,被賦予極高的還原度和頂尖的工藝美感。雕像的精美程度可以從製作時間反映出一二。據報道,國內知名的雕像工作室Queen Studios耗時最長的一個雕像是阿諾扮演的《終結者2》T-800,花費了團隊整整兩年的時間。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當然,除了熱門的潮玩,不同的“玩家”也有不同的口味,也有一些人調侃自己的收藏是“奇葩收藏”。這些“玩家”的藏品即便和傳統的“潮流”不沾邊,但還是憑藉其收藏品的獨特性讓人耳目一新。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">比如,熱愛埃及文化的“大西洋飛魚”,收藏了各種與古埃及相關的玩具、擺件與模具,就連與古埃及文化沾邊的《木乃伊》電影系列週邊也悉數收入囊中。<span style="font-size: 10pt;">(原載:2022年11月21日 每日經濟新聞)</span></span></p>
張小可·小商品 大作爲——數説奧運會吉祥物的經濟價值
tag:iconada.tv,2023-06-19:3600580:BlogPost:1225658
2023-06-19T05:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">隨着北京2022年冬奧會賽程過半,冬奧吉祥物冰墩墩已持續成爲互聯網上的“頂流”。憨態可掬的冰墩墩讓世界感受到了中國的溫暖與友好。從冬奧會開幕式當晚開始,冰墩墩的熱度就一直在上昇,許多週邊産品“秒空”,銷量最高的一款冰墩墩、雪容融手辦玩具擺件已經脫銷……一時形成了全社會關注的“冰墩墩現象”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">奧運會吉祥物自問世以來,以其富有活力的獨特形象,體現奧林匹克精神、傳達當屆奧運會的舉辦理念以及主辦城市的歷史文化審美和人文精神,成爲在大衆中推廣奧林匹克精神的重要載體。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作爲現代奧運會商業開發的里程碑,1984年洛杉磯奧運會在吉祥物的商業價值開發中探索出了一條新思路,洛杉磯組委會通過對吉祥物山姆鷹等特許週邊産品的售賣,最終實現盈利2.37億美元,將吉祥物的特許商品授權市場開發力度引領到第一個高度。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隨着北京2022年冬奧會賽程過半,冬奧吉祥物冰墩墩已持續成爲互聯網上的“頂流”。憨態可掬的冰墩墩讓世界感受到了中國的溫暖與友好。從冬奧會開幕式當晚開始,冰墩墩的熱度就一直在上昇,許多週邊産品“秒空”,銷量最高的一款冰墩墩、雪容融手辦玩具擺件已經脫銷……一時形成了全社會關注的“冰墩墩現象”。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">奧運會吉祥物自問世以來,以其富有活力的獨特形象,體現奧林匹克精神、傳達當屆奧運會的舉辦理念以及主辦城市的歷史文化審美和人文精神,成爲在大衆中推廣奧林匹克精神的重要載體。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作爲現代奧運會商業開發的里程碑,1984年洛杉磯奧運會在吉祥物的商業價值開發中探索出了一條新思路,洛杉磯組委會通過對吉祥物山姆鷹等特許週邊産品的售賣,最終實現盈利2.37億美元,將吉祥物的特許商品授權市場開發力度引領到第一個高度。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2000年悉尼奧運會,吉祥物澳莉、塞德和米利帶來了2.13億美元的特許商品收入,創造了當時的奧運會特許商品收入紀錄。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2004年雅典奧運會,吉祥物雅典娜和費沃斯,爲整場賽事帶來2.01億美元的收入。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2008年北京奧運會,總收入人民幣達213.63億元並實現盈利約11億元,成爲歷史上爲數不多能夠實現盈利的奧運會之一,作爲吉祥物的五個福娃在其中也貢獻了巨大力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">縱觀歷屆奧運會的市場開發,可以看到:奧運吉祥物的收入固然無法與奧運會讚助商體系的招商收入相提並論,但它的特殊之處在於,作爲奧運特許經營計劃的核心産品和主要載體,奧運吉祥物不僅可以單獨授予特許經營商,而且還可以作爲一項回饋讚助商的權益,打包在讚助商權益中,允許高級別的讚助商可以生産相關週邊産品,實現奧組委與讚助商在商業開發、市場收益上的共同獲益。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">隨着奧運會吉祥物背後隱藏的商業價值不斷開發、挖掘,近年的奧運吉祥物設計,經濟價值已成爲重要考慮因素。</span><br/> <br/><span style="font-size: 12pt;">北京冬奧會吉祥物設計團隊負責人、廣州美術學院教授曹雪曾在採訪中表示,冰墩墩的走俏,無疑是一個産品在商業上的成功。“熊貓這一文化元素本身,怎麼樣把它變成讓人喜愛的熊貓就是好故事的開始,終極的表現就是商業性。好賣是硬道理,只有商業上取得成功才能將吉祥物的文化性和藝術性表達和體現出來。”</span>(轉自2022年2月14日<a href="https://www.sport.gov.cn/n20001280/n20067608/n20067635/c24010351/content.html" target="_blank" rel="noopener">《中國體育報》</a>07版)</p>
全球华社之光的文创战略
tag:iconada.tv,2023-05-11:3600580:BlogPost:1218514
2023-05-11T11:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年5月9日,第十屆世界華僑華人社團聯誼大會順利閉幕。之後,與會僑領分赴各地參訪。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作為全球疫情影響逐漸消退後舉辦的首場重大涉僑活動,本場大會是海內外僑界的一大盛事。大會歷時兩天,議程滿滿,來自130多個國家和地區的近500名僑團負責人圍繞「融通中外 推動共築人類命運共同體」的主題展開熱烈研討。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大會深化了對構建人類命運共同體理念的認識,明確了海外僑胞在構建人類命運共同體中的使命、任務,交流了加強社團聯誼和推動中外文明互鑒的經驗做法。…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年5月9日,第十屆世界華僑華人社團聯誼大會順利閉幕。之後,與會僑領分赴各地參訪。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作為全球疫情影響逐漸消退後舉辦的首場重大涉僑活動,本場大會是海內外僑界的一大盛事。大會歷時兩天,議程滿滿,來自130多個國家和地區的近500名僑團負責人圍繞「融通中外 推動共築人類命運共同體」的主題展開熱烈研討。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大會深化了對構建人類命運共同體理念的認識,明確了海外僑胞在構建人類命運共同體中的使命、任務,交流了加強社團聯誼和推動中外文明互鑒的經驗做法。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 在主旨報告裏,關於海外僑胞發揮獨特優勢,推動構建人類命運共同體的倡議凝聚「僑」力。海外僑胞是連接中國和世界的重要橋梁和紐帶,是推動構建人類命運共同體的生力軍。在促進世界和平與中外友好、促進全球發展與合作共贏、促進中外交流與文明互鑒的路上,他們亦將勇毅前行。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在主題論壇時,「加強文明互鑒,促進中外友好」的「僑」音鏗鏘有力。從柴米油鹽的日常,到琴棋書畫的藝術,海外僑胞用生活與工作的點滴踐行文明互鑒之道。他們是文明互鑒的「轉換插頭」,將自身化作連接中外的介質;是文化交流「變壓器」,用真誠和友好打破文化間的隔閡。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在「華社之光」巡禮中,如期而至的褒獎鼓舞「僑」心。大會表彰了10家成績突出的社團,他們紮根海外,在推動中國與住在國友好合作,促進和諧僑社建設,維護僑胞權益,開展中外文化交流,培養華裔新生代等方面貢獻卓著。他們是廣大華僑華人社團縮影,也是華僑華人奮鬥的印證。<br/><br/>受褒獎的10家海外僑團在維護僑胞權益、融入主流社會、弘揚中華文化、促進中外交流等方面作出的突出貢獻。這10家社團分別是:柬埔寨華人理事總會、匈牙利華星藝術團、特立尼達和多巴哥中華總會、緬甸中華總商會、美國(舊金山)中華總商會、馬達加斯加華商總會、阿根廷布宜諾斯艾利斯華助中心、菲律賓菲華聯誼總會、新西蘭華僑華人聯合會、米蘭華僑華人工商會。<br/></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 大會表示,廣大僑胞在海外的族群形象和利益是一個整體,風雨同舟、榮辱與共,應更加廣泛、緊密地團結起來。在事關族群生存發展的重大問題上,廣大僑胞應加強協調,發出一個聲音,采取一致行動,堅決維護自身合法權益;應加強僑社新生力量培養,做好新移民和新生代群體的團結聯誼工作,使海外僑社優良傳統薪火相傳。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">大會倡議不同年齡、不同地區的僑胞不分彼此、求同存異、團結互助、齊心協力,共謀僑社福祉;倡議華社應積極引導和影響更多的僑胞走出唐人街,走出熟人朋友圈,更好融入住在國主流社會,回饋當地發展。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">會場之內,與會僑胞倍感振奮,滿載而歸;會場之外,大會首次在國內設線上會場,600餘名僑界代表和僑務工作者線上參會,他們雖在場外,亦深受鼓舞,倍感振奮。<span style="font-size: 10pt;">(原題:第十屆世界華僑華人社團聯誼大會閉幕 會場內外倍感振奮;2023年05月11日 08:51 來源:中國新聞網;中新社北京5月10日電;記者徐文欣)</span></span></p>
海丝文创;万物并育;以侨为桥
tag:iconada.tv,2023-05-06:3600580:BlogPost:1218397
2023-05-06T10:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年5月9日,第十屆世界華僑華人社團聯誼大會在北京開幕。本屆大會以「融通中外 推動共築人類命運共同體」為主題,來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人參會。廣大海外僑胞是連接中國與世界的重要橋梁和紐帶,是推動構建人類命運共同體的生力軍,為中華民族發展壯大、促進祖國和平統一大業、增進中國人民同各國人民的友好合作作出了重要貢獻。世界華僑華人社團聯誼大會為全球華人華僑交流提供了重要平臺,更有利於海外僑胞發揮融通中外的獨特優勢,攜手同心、勇毅前行,為中華民族偉大復興、構建人類命運共同體不斷矢志奮鬥、匯聚偉力。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年5月9日,第十屆世界華僑華人社團聯誼大會在北京開幕。本屆大會以「融通中外 推動共築人類命運共同體」為主題,來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人參會。廣大海外僑胞是連接中國與世界的重要橋梁和紐帶,是推動構建人類命運共同體的生力軍,為中華民族發展壯大、促進祖國和平統一大業、增進中國人民同各國人民的友好合作作出了重要貢獻。世界華僑華人社團聯誼大會為全球華人華僑交流提供了重要平臺,更有利於海外僑胞發揮融通中外的獨特優勢,攜手同心、勇毅前行,為中華民族偉大復興、構建人類命運共同體不斷矢志奮鬥、匯聚偉力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">僑務工作是中國一項長期性、戰略性工作,始終與國家發展大局息息相關,與經濟社會發展緊密相連。習近平總書記指出,把廣大海外僑胞和歸僑僑眷緊密團結起來,發揮他們在中華民族偉大復興中的積極作用,是黨和國家的一項重要工作。黨的二十大報告強調,加強和改進僑務工作,形成共同致力民族復興的強大力量。在黨中央的堅強領導下,全國各地積極貫徹關於僑務工作的重要決策部署。通過加強頂層設計和整體謀劃,深化與海外僑胞廣泛聯誼,加大引進僑資僑智力度,加強華僑文化宣傳工作,深化為僑服務舉措等方式,不斷推動為僑服務取得顯著成效,以守正創新、積極穩妥之姿,切實實現好、維護好、發展好海外僑胞和歸僑僑眷根本利益。疫情肆虐期間,尤見情誼深厚。國內疫情暴發初期,海外僑胞紛紛以捐贈款物、誌願服務形式馳援祖(籍)國家鄉;海外疫情暴發時,中國國開展暖僑惠僑行動,多措並舉幫扶海外僑胞和僑資企業——情懷桑梓、同心同行,中華民族的血液始終在千萬海外僑胞心間流淌,激蕩出推動經濟社會發展的磅礴力量。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 廣大海外僑胞身處中外交流互鑒最前沿,在參與構建人類命運共同體、推動世界和平交流方面大有可為。今年,是習近平主席提出構建人類命運共同體理念十周年。十年來,在世界百年未有之大變局加速演變的大背景下,中國同149個國家和32個國際組織簽署了共建「一帶一路」合作文件,形成了3000多個互聯互通、社會民生等合作項目——意氣風發、奮楫前行的中國,為廣大華僑華人提供了創新發展的廣闊舞臺,更為全球可持續發展持續註入蓬勃動能,展現著大黨大國的責任擔當。在高質量共建「一帶一路」、譜寫人類命運共同體新篇章的宏偉進程中,更要引導廣大海外僑胞繼續發揮好「雙向橋梁」的關鍵作用,守望相助、入鄉隨俗,做好聯通中國與世界的民間使者。通過「中話西說」,以國外民眾喜聞樂見的方式對外講好中國故事,向各界全面介紹我國基本國情、價值理念和內外政策,將可信可愛可敬的中國形象更多展示給世界,把中國構建人類命運共同體的美好願望傳向海外,夯實海外知華友華的民意基礎,不斷推動中國發展惠及全球發展與文明進步。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">萬物並育而不相害,道並行而不相悖。構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在,實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢。當前,中國人民正踔厲奮發,向著實現第二個百年奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。邁向強國建設的新征程,廣大海外僑胞更要進一步發揮「以僑為橋」的作用,始終懷抱赤誠的愛國情懷,以國家發展、世界進步為己任,團結一心、眾誌成城,積極促進中外交流與文明互鑒,為全面推進中華民族偉大復興、構建人類命運共同體譜寫更絢麗的篇章!</span><span style="font-size: 10pt;">(原題:凝聚僑心僑力 共築人類命運共同體;作者:王禹欣;2023-05-11;來源:光明日報)</span></p>
第十屆世界華僑華人社團聯誼大會
tag:iconada.tv,2023-05-04:3600580:BlogPost:1218306
2023-05-04T10:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表,代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎,向世界各地華僑華人致以誠摯問候。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧,中共中央政治局常委、中央辦公廳主任蔡奇參加會見。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">上午10時30分,習近平等來到人民大會堂金色大廳,全場響起長時間的熱烈掌聲。習近平等向代表們揮手致意,同大家親切交流並合影留念。…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表,代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎,向世界各地華僑華人致以誠摯問候。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧,中共中央政治局常委、中央辦公廳主任蔡奇參加會見。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">上午10時30分,習近平等來到人民大會堂金色大廳,全場響起長時間的熱烈掌聲。習近平等向代表們揮手致意,同大家親切交流並合影留念。</span><span style="font-size: 12pt;"><br/><br/>中共中央政治局委員、中央統戰部部長石泰峰參加會見並在當天上午的大會開幕式上講話。他指出,海外僑胞具有融通中外的獨特優勢,是連接中國與世界的重要橋梁和紐帶,是推動構建人類命運共同體的生力軍。希望廣大海外僑胞攜手同心、勇毅前行,深入踐行構建人類命運共同體理念,積極促進世界和平與中外友好,積極促進全球發展與合作共贏,積極促進中外交流與文明互鑒,在中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的新征程上譜寫新篇章。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">世界華僑華人社團聯誼大會是全球華僑華人主要社團及負責人聯誼交流的重要平臺。本屆大會以「融通中外·推動共築人類命運共同體」為主題,來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人參加大會。</span><br/><span style="font-size: 12pt;"><br/>王毅、蔣作君參加會見。</span><span style="font-size: 10pt;">(原題:習近平會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表;新華社北京2023年5月8日電;2023-05-08;來源: <a href="http://www.gov.cn/yaowen/2023-05/08/content_5754577.htm" target="_blank" rel="noopener">新華社</a>)</span></p>
全球华团文创+人類命運共同體
tag:iconada.tv,2023-05-02:3600580:BlogPost:1218398
2023-05-02T10:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">由中國國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會聯合主辦的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會5月8日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表,代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎,向世界各地華僑華人致以誠摯問候。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年是習近平主席提出構建人類命運共同體重大理念十周年,恰逢世界華僑華人社團聯誼大會舉辦第十屆。大會以「融通中外推動共築人類命運共同體」為主題,來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人相聚北京,交流思想、凝聚共識。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">十年來,構建人類命運共同體從理念轉化為行動、從願景轉變為現實,在國際上凝聚起團結合作的廣泛共識,匯聚起應對挑戰的強大合力,開辟了建設更加美好世界的光明前景,成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">由中國國務院僑務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會聯合主辦的第十屆世界華僑華人社團聯誼大會5月8日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席習近平8日上午在北京人民大會堂親切會見第十屆世界華僑華人社團聯誼大會代表,代表黨中央、國務院向大家表示熱烈歡迎,向世界各地華僑華人致以誠摯問候。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2023年是習近平主席提出構建人類命運共同體重大理念十周年,恰逢世界華僑華人社團聯誼大會舉辦第十屆。大會以「融通中外推動共築人類命運共同體」為主題,來自130多個國家和地區的近500位華僑華人社團負責人相聚北京,交流思想、凝聚共識。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">十年來,構建人類命運共同體從理念轉化為行動、從願景轉變為現實,在國際上凝聚起團結合作的廣泛共識,匯聚起應對挑戰的強大合力,開辟了建設更加美好世界的光明前景,成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">廣大海外僑胞是中華民族大家庭的重要成員,身處中外交往交流交融的最前沿,具有融通中外的獨特優勢,在參與構建人類命運共同體方面大有可為。大會倡議海外僑胞發揮獨特優勢,推動構建人類命運共同體,強調僑胞要團結互助,推動和諧僑社建設;要入鄉隨俗,爭取良好生存環境;要情懷桑梓,抓住中國發展機遇;要以僑為橋,促進中外交流互鑒。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/>據不完全統計,全球華僑華人社團超過兩萬個,它們是海外華僑華人社會的重要支柱,在聯絡親情鄉誼、維護族群利益、弘揚中華文化、融入主流社會、促進中外友好等方面發揮著重要作用。隨著華僑華人社會的不斷發展,華僑華人社團也呈現出新的面貌,煥發出新的生機。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2001年,以「聯誼、團結、發展」為主題的首屆世界華僑華人社團聯誼大會暨新世紀華僑華人社團聯誼大會隆重召開。此後,以「增進聯誼、加強團結、促進合作、共謀發展」、「增進共識、凝聚力量、反對『臺獨』、促進統一」、「和睦共融、合作共贏、團結友愛、充滿活力」、「維護中國統一——新疆、西藏的歷史與現狀」、「弘揚中華優秀文化·展示僑胞良好形象」、「服務社區、和諧發展」、「中國夢僑胞夢——團結合作造福僑社」、「擁抱新時代共圓中國夢」為主題的大會相繼召開。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">目前,世界華僑華人社團聯誼大會已成為層次最高、代表性最強、覆蓋面最廣的全球性華僑華人盛會,已成為海外華僑華人主要社團交流經驗、加強溝通、共謀發展的盛會。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">走過22年,大會初心不改。聯誼,始終是貫徹其中的主旨所在。從交流社團工作經驗到促進文明互鑒,再到推動中外友好合作,大會主題因應時代發展而變,但其增進友誼與團結、促進合作與發展的宗旨從未改變。<a href="https://www.xindb.com/static/content/TGGJ/2023-05-09/1105444183097229312.html" target="_blank" rel="noopener"><span style="font-size: 10pt;">(原題:融通中外共築人類命運共同體 世界華僑華人相聚這場聯誼大會;2023-05-09 中新社)</span></a></span></p>
莊琳璘〈以媽祖宮廟為視角看馬來西亞華人的媽祖信仰〉(4)
tag:iconada.tv,2023-04-20:3600580:BlogPost:1216400
2023-04-20T13:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖宮廟作為馬來西亞華人的活動中心,其通過各種祭祀媽祖的活動來聯絡感情,增強凝聚力,而媽祖信仰以媽祖宮廟為載體也得到更為廣泛的傳播。這種在更大範圍上的傳播,意義在於使融合儒、釋、道三家不同思想於一身的中華文化與媽祖信仰相互包容,從而在以宮廟和會館為聯絡中心的馬來西亞華人群體中形成了共同價值觀,維護社會結構的穩定,使他們在精神層面上也相互認同中華民族傳統文化思想。</span><br></br> <br></br> <span style="font-size: 12pt;">因此,媽祖信仰逐漸成為凝聚華人社會的一種精神力量,突出表現在通過傳承媽祖信仰進一步增強了當地華人對中華傳統文化的認同感。<span style="font-size: 8pt;">[10]</span>此外,會館媽祖廟不僅是「會同議事之所」,更是「教義重禮之地」,承擔著傳承中華傳統文化和教化子民的功能。它們為早期華人及其子女的啟蒙教育、提高文化素質,傳播和弘揚中華傳統文化作出了寶貴貢獻。…</span><br></br></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖宮廟作為馬來西亞華人的活動中心,其通過各種祭祀媽祖的活動來聯絡感情,增強凝聚力,而媽祖信仰以媽祖宮廟為載體也得到更為廣泛的傳播。這種在更大範圍上的傳播,意義在於使融合儒、釋、道三家不同思想於一身的中華文化與媽祖信仰相互包容,從而在以宮廟和會館為聯絡中心的馬來西亞華人群體中形成了共同價值觀,維護社會結構的穩定,使他們在精神層面上也相互認同中華民族傳統文化思想。</span><br/> <br/> <span style="font-size: 12pt;">因此,媽祖信仰逐漸成為凝聚華人社會的一種精神力量,突出表現在通過傳承媽祖信仰進一步增強了當地華人對中華傳統文化的認同感。<span style="font-size: 8pt;">[10]</span>此外,會館媽祖廟不僅是「會同議事之所」,更是「教義重禮之地」,承擔著傳承中華傳統文化和教化子民的功能。它們為早期華人及其子女的啟蒙教育、提高文化素質,傳播和弘揚中華傳統文化作出了寶貴貢獻。</span><br/> <span style="font-size: 12pt;"><br/> <strong>三、馬來西亞媽祖宮廟的文化功能及特點</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞的媽祖信仰隨著在馬華人數量的增加而逐漸興盛起來,各地的媽祖宮廟星羅棋布就是最好的體現。這些宮廟雖然規模不等,但在文化功能方面相得益彰,有著極高的相似度。具體而言,這些媽祖宮廟往往具有綜合性、地緣性、業緣性和宮館合一等特點。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>1.綜合性</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">航海保護神媽祖大都置於儒、釋、道及各種民間宗教混合信仰的綜合性宮廟中來奉祀。在專門修建的供奉媽祖的宮廟中,人們也常常見到觀音和關帝等神祇。這種多神崇拜源自中國傳統宗教裏渴求多位神靈保佑的思想,早期的移民們將對媽祖的崇拜與對美好生活的向往融合在了一起。這種最傳統、最普遍的宗教信仰觀不僅成為了從中國前往馬來西亞的早期移民們媽祖信仰的顯著特點,而且逐漸成為了一種海外華人多元性的宗教信仰觀。從某種角度來看,這種華人泛靈崇拜也表現出了很強的功利性,也許這是媽祖信仰與中國傳統信仰相融合的最好解釋。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>2.地緣性</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">由於大多數媽祖宮廟分別是由來自祖國不同地域的華人群體修建,宮廟既是求神拜佛和舉行宗教儀式的地方,同時也是同鄉會館的所在地,所以媽祖神像往往供奉在天后宮底層附設的大廳,或者在宮廟、會館頂樓單獨設壇。據調查,馬來西亞興安會館總會在各州分布有<span style="font-size: 10pt;">17</span>間分會館,內部均設有天后宮或供奉媽祖的神龕。而海南館聯合會屬下各州內的<span style="font-size: 10pt;">68</span>間海南會館,三分之二以上有供奉媽祖,一半以上設有天后宮。<span style="font-size: 10pt;">[10]<br/> <br/></span> 帶有地域色彩的會館名稱和整齊劃一的內部陳設都在無聲地表達著濃厚的地緣特色。祖籍相同或相近的華人往往存在更多相似的風俗習慣,同根同祖的他們更願意形成團體,所以帶有明顯地緣性特征的媽祖宮廟逐漸成型並形成總會或聯合會。在這種背景下的媽祖信仰對興安會館、海南會館的這些華人而言,不僅是祈福的場所,更意味著共同地緣的象征符號,也是他們心中祖先遠涉重洋來到馬來西亞的歷史證明。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>3.業緣性</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖信仰是海外華人共同的精神支柱,各行各業的華人因這種傳承百年的宗教觀念凝聚在一起,而隨著會館功能的豐富,也逐漸演變成為他們行業內自我約束的管理機構。「無論從事何種貿易的商人,都把他們在客地商埠興建的會館天后宮當作聯系商情、加強友誼和解決糾紛的場所」。<span style="font-size: 8pt;">[10]</span>如吉隆坡雪隆海南會館天后宮等馬來西亞具有華人幫會性質的媽祖宮廟就具有這種業緣性,各行華裔商人紛紛以該會館為活動中心。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>4.宮館合一</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞眾多的媽祖宮廟雖然特色鮮明、類型豐富,但大多都有「宮館合一」的特點,即天后宮與會館實際上是同一處建築。以瓊州會館聯合會組織記錄的資料為例,馬來西亞共有<span style="font-size: 10pt;">23</span>座屬海南籍的天后宮,占全馬<span style="font-size: 10pt;">32</span>座「宮館合一」型會館的<span style="font-size: 10pt;">71.9%</span>,相當於三分之二的會館都采取了這種「二合一」的組織形式。即使是對整個馬來西亞已調查著錄的54座媽祖宮廟進行統計,純宮廟非會館的媽祖宮廟也只有<span style="font-size: 10pt;">22</span>座,僅占<span style="font-size: 10pt;">40.7%</span>。可見,絕大多數馬來西亞的媽祖宮廟實際上屬於天后宮與會館「宮館合一」類型,且海南同鄉建立的瓊州會館聯合會組織下屬的這類宮廟是數量最多的,福建和廣東兩省次之,但數量依然很可觀。</span><br/> <span style="font-size: 12pt;"><br/> <strong>四、結語</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖是海上絲綢之路各國人民敬仰的女神,是世界和平神女。媽祖信仰作為一種特殊信仰有其民間性和宗教性,即使是結合了會館功能的媽祖宮廟,其定位仍舊是宗教活動場所,馬來西亞的媽祖宮廟也不例外。但同樣不可否認的是,這些媽祖宮廟通過社團議事、團體聚會、開展慈善事業等等,進一步增強了華族的凝聚力,在為當地華人服務的許多方面已經超越了民間信仰的範疇。<span style="font-size: 8pt;">[11]</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">綜上所述,如何更加有效地發揮馬來西亞媽祖宮廟的積極作用,解決其在發展中產生的種種弊端,更好地服務於傳播媽祖文化、傳承中華傳統,增進海外華人的宗教信仰認同、族群認同和文化認同,是當下馬來西亞華人媽祖信仰發展過程中面臨的問題。<br/> <br/></span></p>
<p>[10]苏庆华.马新华人研究[M].吉隆坡:马来西亚创价学会出版,2004:124.</p>
<p>[11]詹冠群.新马华人神庙初探[J].海交史研究,1998(1):19-26.</p>
<p></p>
莊琳璘〈以媽祖宮廟為視角看馬來西亞華人的媽祖信仰〉(3)
tag:iconada.tv,2023-04-15:3600580:BlogPost:1216401
2023-04-15T00:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞華人的媽祖情懷,離不開他們對祖國故土的思念,是在許願祈福之外的一種對根祖的依戀。他們集資修建如此規模宏大的媽祖宮廟,傳承媽祖信仰和媽祖文化,以尋根懷祖的姿態繼承中國的優良傳統,發揚著中華美德。富麗堂皇的吉隆坡天后宮,不僅是國內外香客絡繹不絕前來敬香朝拜的神聖宮宇,還是國際旅遊者前來觀光膜拜的著名旅遊景點之一。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二、馬來西亞媽祖宮廟對華人的意義…</strong></span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞華人的媽祖情懷,離不開他們對祖國故土的思念,是在許願祈福之外的一種對根祖的依戀。他們集資修建如此規模宏大的媽祖宮廟,傳承媽祖信仰和媽祖文化,以尋根懷祖的姿態繼承中國的優良傳統,發揚著中華美德。富麗堂皇的吉隆坡天后宮,不僅是國內外香客絡繹不絕前來敬香朝拜的神聖宮宇,還是國際旅遊者前來觀光膜拜的著名旅遊景點之一。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>二、馬來西亞媽祖宮廟對華人的意義</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖是海外華人外出航海時心中的保護神,也是他們思鄉情懷的化身。媽祖信仰的信徒眾多,他們在各地修建的媽祖宮廟不僅凝聚了當地的華人,形成了以同鄉聯合會為主要形式的團體,而且媽祖文化也成為華人團體之間聯結情感紐帶的重要媒介。這種對媽祖的崇拜和信仰突出體現在媽祖宮廟的祭祀活動中,而這些活動和儀式進一步顯現了媽祖信仰對海外華人的重要意義,主要表現在三個方面的認同,即:強化華人宗教信仰的認同、凝聚華人族群的認同,以及進一步促進華人對中國文化的認同。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>1.祭祀活動:強化華人的宗教信仰認同</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">作為宗教活動場所,馬來西亞各地的媽祖宮廟日常上供和念經活動自不可少,當地華人也在活動中增進交流、聯絡情感。除此之外,每逢春節、端午、中秋等重要的華人傳統節日,各地媽祖宮廟都會開展豐富多彩的活動。特別是每年的天后誕和升天紀念日,宮廟都會舉行隆重的法會,紛至沓來進香謁祖的華人絡繹不絕。例如,位於吉隆坡的雪隆海南會館天后宮每年都要從福建湄洲媽祖祖廟迎回一尊媽祖「分身」,還要舉行大規模的媽祖像巡遊祭拜活動,整個朝拜的隊伍在鬧市區浩浩蕩蕩魚貫而過,場面熱鬧非凡。人們沈浸在這種既高雅又略帶神秘的祭祀活動中,相同的宗教信仰使他們的心凝聚在一起,人與人之間的差異,無論是等級之間的,還是社會地位之間的都轉瞬即逝了。虔誠的祭祀者們雖然遠離故土,但在這裏找到了自己原籍身份的證明,彼此之間的關係更加緊密,精神上相互依賴、相互認同。正像特納所說的:「他們從一種狀態過渡到另一種狀態,從一種身份轉變為另一種身份。所有通過儀式者,都獲得了一種從未有過的身份認可的自豪感,找回了以往所缺失的東西,了卻了一個心願,精神上得到了極大的滿足。」<span style="font-size: 10pt;">[<span style="font-size: 8pt;">6]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在媽祖廟舉行的祭祀活動中,不僅包括正式的宗教儀式,而且往往會在祭拜後安排一些與紀念媽祖有關的文藝演出等活動。虔誠的民眾先是在媽祖神牌前進香祭拜,祈求神明庇佑,然後就可以輕松愉快地觀看根據媽祖靈驗故事編排的歌舞、戲曲等媽祖紀念節目了。這些節目的內容有的經過數百年傳承,有的是當地華人結合媽祖傳說進行的再創作。一些中國非常傳統的音樂和舞蹈,甚至在中國都很難尋覓蹤影了,如今卻可以在馬來西亞的華人群體中通過宗教崇祀慶典活動中得到延續,進而保護和流傳下來。正如段玉明教授所言,在媽祖的祭拜儀式中,人們不僅能通過法事活動得到心靈上的解放,而且隨後的一系列民俗娛樂還能使人的肉體倍感輕松和愉悅。<span style="font-size: 8pt;">[7]</span>因此,馬來西亞華人在媽祖宮廟嚴密的法事活動和輕快的民俗活動中,精神與身體得到雙重的輕松與愉悅,自然華人宗教信仰認同感也在與日俱增。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">2.會館組織:凝聚華人的族群認同</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">「會館的建立,強化了來自同一地區的華人對祖籍地緣的認同,而媽祖信仰作為聯結同鄉人內心情感的紐帶,不但表達了他們同船共渡、患難與共、齊下南洋的歷史,也隱喻了他們要相互扶持、緊密聯系的社會內涵」。[8]以會館為活動中心,各行華裔商人聚集在媽祖宮廟聯絡鄉誼、聯系商情和解決糾紛,有效地促進同鄉會館內部的敦睦團結,形成華人的族群認同。會館天后宮聚集了業緣性的不少群體,增強了彼此的情誼。在某種意義上,「宮館合一」的會館儼然成為了他們齊心協力、激發鬥誌的坐標點,為他們在海上貿易發展和港口商埠開發等方面發揮聯合的優勢,進一步開拓經營、取得成功提供了條件,從而促進了華人群體的互相幫助,共同發展。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>3.傳承信仰:促進華人的中華文化認同</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞的媽祖宮廟帶有濃厚的中國傳統色彩,無論是從建築本身還是建築背後所蘊含的內涵,無不體現著中華傳統文化的特色。如檳榔嶼廣福宮仍然保持著華人獨特的建築風格,廟裏保存著許多具有歷史和藝術價值的古畫、瓷像和木雕等物品。一些規模大、影響力深遠的天后宮除了進行傳統祭祀媽祖的活動之外,還利用其在海內外華人華僑團體中號召力,召開、參與學術活動,弘揚以媽祖文化為主的中華傳統文化。<span style="font-size: 8pt;">[9]<br/></span></span></p>
<p><br/>[6]维克多·特纳.仪式过程:结构与反结构[M].北京:中国人民大学出版社,2006:168.</p>
<p>[7]段玉明.中国寺庙文化[M].上海:上海人民出版社,1994:720.</p>
<p>[8]王光海,高虹.妈祖信仰与马来西亚华人社会——文化认同的视角[J].河南师范大学学报:哲社版,2008(4):84-87.</p>
<p>[9]林希.论马来西亚妈祖宫庙与华文教育[J].莆田学院学报,2015,22(2):22-26.</p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 8pt;"> </span></span></p>
莊琳璘〈以媽祖宮廟為視角看馬來西亞華人的媽祖信仰〉(2)
tag:iconada.tv,2023-04-10:3600580:BlogPost:1216399
2023-04-10T00:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>馬六甲寶山亭</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">清乾隆六十年<span style="font-size: 10pt;">(1795)</span>,馬六甲華僑、第八任甲必丹蔡世章創建了寶山亭,這裏主祀三保公,其左側奉祀媽祖。寶山亭是當地華人為紀念鄭和而建,又名「三寶亭」「三保廟」,廟內有碑銘紀念明朝大使鄭和第一次到訪馬六甲。<br></br><br></br>神廟的建築樣式、祭祀的規格與程序,完全沿襲中國的傳統風格,具有濃烈的漢民族特點。當時,有不少建築材料和祭祀用的神器包括香燭和紙錢等都直接從中國運來,甚至宮內供奉的媽祖神像金身,為了表示其來自正統祖廟,也是由家鄉雕塑完成後再船運而來。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>馬六甲寶山亭</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">清乾隆六十年<span style="font-size: 10pt;">(1795)</span>,馬六甲華僑、第八任甲必丹蔡世章創建了寶山亭,這裏主祀三保公,其左側奉祀媽祖。寶山亭是當地華人為紀念鄭和而建,又名「三寶亭」「三保廟」,廟內有碑銘紀念明朝大使鄭和第一次到訪馬六甲。<br/><br/>神廟的建築樣式、祭祀的規格與程序,完全沿襲中國的傳統風格,具有濃烈的漢民族特點。當時,有不少建築材料和祭祀用的神器包括香燭和紙錢等都直接從中國運來,甚至宮內供奉的媽祖神像金身,為了表示其來自正統祖廟,也是由家鄉雕塑完成後再船運而來。<br/> <br/> 寶山亭四周大樹環繞,林蔽樹蔭,十分清涼寧靜。飛檐上雕著彩龍戲珠、屋頂以玻璃及瓷土作成的中國神秘動物作裝飾,生動活潑的動物圖案與黛瓦、紅柱、白墻交相輝映,象征著三保公駕飛舟破白浪、揚帆遠航的壯觀景象。廟的大門兩側裝飾著大紅綢布,門柱兩旁刻著一副頌揚鄭和的對聯:「五百年前留勝跡,四方界內顯英靈」。門上方的黑色牌匾上書「寶山亭」三字。廟內中央一尊戎裝佩劍的鄭和像,鄭和器宇軒昂,栩栩如生,上掛寫有「鄭和三保公」五字的橫幅。寶山亭作為鄭和下西洋傳說的代表,幾百年來在馬來西亞華人心中一直有著特殊的地位和深遠的影響,既是當地華人思鄉之情的寄托,也是媽祖信仰和中華文化在海外廣泛傳播的象征。<span style="font-size: 8pt;">[4]</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>3.檳榔嶼廣福宮</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">嘉慶五年<span style="font-size: 10pt;">(1780)</span>,旅居馬來西亞檳城的廣東人和福建人華人聯合建立了廣福宮,以觀世音菩薩為主祀,而整個廟的前殿後殿則有許多配祀,媽祖就是其中重要配祀。碑文記載說:「檳榔嶼之麓,有廣福宮者,閩粵人販商此地,建祀觀音佛祖也,以故,宮名廣福。」廣福宮的籌建和管理模式突出了「廣福共建」的特色,檳城全體華僑承擔了全部建設費用,而管理宮廟的代表也來自各方言集團。坐落在檳城椰角街的廣福宮,外觀如同一座不出色的中國式斜頂古廟,但這裏的香火卻極為鼎盛,廟內供奉華人共同崇拜的神,進一步增加了華人的廣泛認同,所以每日前來拜神祈福的各地香客絡繹不絕。實際上,它非純粹的佛教寺院,亦非道教道觀,它是當地華人佛道和民間信仰混合的反映。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">廣福宮不但是華人許願的地方,還是團結檳城華人、聯絡鄉誼、增進感情,共謀福祉的場所。早期來到馬來西亞的華人大多是被稱為「賣豬仔」而備受虐待的華工,他們在海外莊園、礦山中艱難地生活,常常受到外國人欺負。苦難的生活使得這些海外華人漸漸組織起了若幹幫派以增強同鄉之間的鄉土感情和凝聚力。廣福宮也成為了當地華人的社交活動中心。時至今日,每逢佳節仍有大量華人聚集在這裏,參加多種形式的華社活動。<span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>4.吉隆坡天后宮</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">吉隆坡天后宮由海南籍華僑興建,自<span style="font-size: 10pt;">1981</span>至<span style="font-size: 10pt;">1985</span>年,歷時5年始竣工,並歸海南會館管理。這座宮廟位於馬來西亞首都吉隆坡,是一座巍峨壯麗、氣勢磅礴的媽祖宮廟。金碧輝煌的天上聖母殿堂、古色古香的牌樓和無數美輪美奐的宮殿使得整個建築群布局嚴謹,結構新奇,給人以一種渾然一體的震撼。這座廟宇采用皇宮建築的規式,以表達對媽祖的無限崇敬。一進大門即可看到兩旁「天心遺愛,慈仁孝義揚家國;后德威靈,救溺扶危震古今」的楹聯。殿前四隅對稱分布著四個別致的角樓,上面還記錄了最初捐資籌建天后宮的馬籍華人名單。這角樓與古色古香的大宮門牌坊交相呼應,為整座宮廟更增添了一份中華文化的氣息。正殿金碧輝煌,斗拱交錯,其建築風格與曲阜孔廟大成殿有相似之處。前檐下的四根雕龍石柱采用了中國傳統的手法,雕刻刀法熟練,雕龍造型栩栩如生。大殿內的媽祖神像鳳冠霞帔,金身華貴,氣度非凡。殿外的假山上則矗立一尊觀音石雕,觀音是華人普遍認同的神,來往香客都禁不住去接菩薩手上流出的涓涓聖水。這座天后宮不僅是宗教聖地,而且堪稱一座傳統文化的殿堂。即使是站在殿外的角樓上鳥瞰美麗的吉隆坡,也是一件賞心悅目的美事。<br/> <br/></span></p>
<p>[4]友光老弟.马来西亚三宝亭[EB/OL].(2012-04-09)[2015-05-25]. <a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_642c7cf">http://blog.sina.com.cn/s/blog_642c7cf</a> 6010153nb.html.</p>
<p>[5]羽柴秀辉.四大宗教在槟城是如何和睦相处的[EB/OL]. (2008-07-06)[2015-05-25].<a href="http://blog.sina.com.cn/s/">http://blog.sina.com.cn/s/</a> blog_4b4d86630100a2vd.html.</p>
<p><br/> <br/> (2022.2.18 ;來源:少數民族研究--福建師範大學·閩臺區域研究中心;作者:莊琳璘(1991-),女,福建泉州人,2013級碩士研究生。)</p>
莊琳璘〈以媽祖宮廟為視角看馬來西亞華人的媽祖信仰〉(1)
tag:iconada.tv,2023-04-05:3600580:BlogPost:1216650
2023-04-05T00:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>摘 要:</strong>馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體,隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來,而且個別宮廟還形成了鮮明的特色,其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一,由於渡海移居海外的原因,媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟,在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼,增進感情,共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式,不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史,而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶,成為華僑華人的精神家園,對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。…</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>摘 要:</strong>馬來西亞的媽祖宮廟作為當地華人精神信仰的載體,隨著媽祖信仰在馬來西亞的傳播和遷徙而逐步發展起來,而且個別宮廟還形成了鮮明的特色,其獨特的文化功能特點在海外華人群體傳播媽祖文化、形成宗教信仰認同、族群認同和文化認同方面具有重要的意義。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">馬來西亞華人是馬來西亞的三大族群之一,由於渡海移居海外的原因,媽祖成為他們的主要信仰之一。華人在各地廣建媽祖宮廟,在祭祀媽祖過程中聯絡鄉誼,增進感情,共謀福祉。許多媽祖宮廟采用天後宮與會館「宮館合一」的形式,不僅見證了早期華僑華人艱辛的謀生、創業、發展史,而且以崇祀媽祖作為聯系同鄉情誼的紐帶,成為華僑華人的精神家園,對中華文化在海外的傳承發展起到了重要的作用。<span style="font-size: 8pt;">[1]</span>由此,馬來西亞的媽祖宮廟基本上建在華人會館之中。本文以馬來西亞媽祖宮廟為切入點,通過對各地媽祖宮廟修建時代背景、文化特色和歷史沿革的剖析,可以幫助人們了解媽祖宮廟的文化功能和特點,也有助於進一步研究以宮廟為依托而形成的媽祖信仰對當地華人的影響。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>一、馬來西亞的代表性媽祖宮廟</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">媽祖信仰是馬來西亞華人最主要的民間信仰,因此宮廟數量豐富。目前,馬來西亞獨立注冊或附屬於會館內的天後宮數目約有兩百多個。<span style="font-size: 8pt;">[2]</span>此外,馬來西亞興安會館總會還下設地方性會館,這種層級管理模式也體現在建築風格和內部陳設的一致性上——32所地方興安會館的最高一層都設有專門供祀媽祖的神龕或殿堂。本文選擇最具有代表性的馬六甲的青雲亭和寶山亭、檳榔嶼的廣福宮以及吉隆坡的天后宮等四座媽祖宮廟,對其現狀、結構、和功能等方面作重點分析。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><strong>1.馬六甲青雲亭</strong></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">清康熙十二年(1673),首任華人甲必丹鄭啟基(又名鄭芳揚)取平步青雲之意倡建了雄偉莊嚴的青雲亭,其主殿供奉在中國被認為是救苦救難、大慈大悲、集真善美於一身的觀音菩薩,媽祖在左,關帝在右。媽祖是航海者保護女神;關帝則是戰神和武財神。這些神受到馬六甲華僑的廣泛崇拜,每逢觀音菩薩或媽祖、關帝的神誕日,常有華語戲曲的獻演。青雲亭的修廟材料和工匠均來自中國,雕欄玉砌取材於中國歷史上經典的雕刻作品,堪稱藝術瑰寶。從建築結構看,綜合運用了雕、塑、彩、貼、砌、寫、畫等多種傳統裝飾手法,突出了古典藝術性。站在廟前的大戲臺下,可以看到屋脊上活靈活現的龍鳳花鳥雕塑,而山門上則刻著「南海飛來」四個剛勁有力的大字。整個大殿古色古香,既莊重恢宏,又光彩華麗。黑紅閃亮的木雕,精致的漆器,還有金碧輝煌的飛檐,無不展示了華人高超的藝術功力和卓越的聰明才智。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">青雲亭是馬六甲福建幫的總機構,這一點從其歷任甲必丹及亭主都出自福建幫可以證實。同時,作為領導全馬六甲華人的最高機構,這裏也是歷任甲必丹及亭主之治所。在<span style="font-size: 10pt;">1824</span>年至<span style="font-size: 10pt;">1915</span>年間,馬六甲被英國人所占領,馬六甲的福建幫為了能繼續維持對當地華人的領導,以「青雲亭亭主」代替甲必丹的稱謂。<span style="font-size: 10pt;">1915</span>年後,青雲亭才成為單一的宗教場所。<span style="font-size: 8pt;">[3]</span>歷史上青雲亭曾經歷<span style="font-size: 10pt;">6</span>次重修和<span style="font-size: 10pt;">3</span>次擴建,庭院內終年香火燎繞,這裏除了各地華人信徒虔誠上香外,也有印度人過海前來頂禮膜拜,濃重的佛教氛圍為古廟增添了凝重玄奧之感,顯得古樸而神秘,是南來華人思念故鄉的精神寄托。</span></p>
<p>参考文献:</p>
<p>[1]林希.论马来西亚的妈祖宫庙及其信仰文化特色[J].莆田学院学报,2013,20(8):7-10.</p>
<p>[2]苏庆华,刘崇汉.马来西亚天后宫大观:第2辑[M].吉隆坡:雪隆海南会馆(天后宫)妈祖文化研究中心,2008:2.</p>
<p>[3]骆静山.宗教与礼俗论集[M].吉隆坡:马来西亚雪兰莪中华大会堂,1985:197.</p>
<p><br/><br/>(2022.2.18 ;來源:少數民族研究--福建師範大學·閩臺區域研究中心;作者:莊琳璘(1991-),女,福建泉州人,2013級碩士研究生。)</p>
蒙田《論維吉爾的詩》(19)
tag:iconada.tv,2023-01-16:3600580:BlogPost:1188395
2023-01-16T06:11:38.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">然而,我天性喜歡學樣和模仿:當我冒昧寫詩時(而且我只用拉丁語寫詩),我的詩必然顯出我剛讀過的詩人的影子;我的頭一批隨筆中,有幾篇散發出別人的氣味。在巴黎,我的語言便多少與在蒙田莊園不一樣。我只要注意地觀察了誰,他就能在我身上留下一點他的痕跡。我觀察過的東西,就會被我據為己有,尤其是毛病與陋習,諸如某種傻相,某個不討人喜歡的怪臉,某種可笑的說話方式,等等,正因為這些毛病刺我的心,它們便沾在我身上,不使勁甩是擺脫不掉的。人們常聽見我賭咒發誓,那更多地是出於學樣,而不是出於我的本性。</span><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">然而,我天性喜歡學樣和模仿:當我冒昧寫詩時(而且我只用拉丁語寫詩),我的詩必然顯出我剛讀過的詩人的影子;我的頭一批隨筆中,有幾篇散發出別人的氣味。在巴黎,我的語言便多少與在蒙田莊園不一樣。我只要注意地觀察了誰,他就能在我身上留下一點他的痕跡。我觀察過的東西,就會被我據為己有,尤其是毛病與陋習,諸如某種傻相,某個不討人喜歡的怪臉,某種可笑的說話方式,等等,正因為這些毛病刺我的心,它們便沾在我身上,不使勁甩是擺脫不掉的。人們常聽見我賭咒發誓,那更多地是出於學樣,而不是出於我的本性。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">這種模仿性可能造成傷害,甚至帶來致命的結果:亞歷山大大帝在印度某個地區遇到的一種身體和力氣都大得可怕的猴子就遭到過這樣的命運。這種猴子用別的辦法很難對付。正是它們那種看見別人做什麽就模仿什麽的天性為人類提供了制服它們的辦法。熟知這種天性的獵人在它們面前穿上結很多帶子的鞋,往頭上戴怪異的網帽,並且假裝往眼皮上塗粘膠。於是,那些可憐的動物被自己的模仿天性坑害了:它們把自己纏起來、捆起來、粘起來了。我的另一種本領是故意表演別人的動作和說話,表演得惟妙惟肖,常給大家帶來歡笑,得到大家的贊賞,我身上這種本領並沒有什麽家族淵源,我從來只指上帝賭咒發誓,這是最得體的方式。據說蘇格拉底是指狗發誓,芝諾指山柑樹發誓,現在的意大利人也用這種方式,而畢達哥拉斯則指水和空氣發誓。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我非常容易不知不覺地接受表面的影響,倘若連續三天我嘴里講的是“老爺”或“殿下”,那麽一個星期後,在該說“閣下”或“大人”的時候,“老爺”或“殿下”仍會脫口而出。前一天出於模仿或玩笑說的話,第二天我可能一本正經地說出來。故而我寫作時違心地采用一些已被人駁倒的論點,以免有剽竊他人之嫌。任何論點對於我都是豐富的話題,隨手拈來皆可做文章——但上帝有知,我現在正寫著的話題可不是隨隨便便拈來的——而且我總是從我喜歡的題材開始,因為各種題材是互相聯系,互相交織的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">然而我的頭腦有一點頗令我苦悶..我的一些最深邃、最荒唐無稽、最使我自得的思想一般都在我並不刻意尋求的時候突然冒出來;爾後因為沒被立即攫住而倏忽消逝,可能當時我正騎在馬上,或正在用餐,或已就寢,更多是騎在馬上,我在馬上思路最廣。假如我本心不想談話,那麽我說話時近乎苛刻地要求對方專注和安靜。誰若打斷我,我便停下不講了。出遊時,行路妨礙講話,而且旅途中我往往沒有適合連續交談的夥伴,故而我有全部時間與自己交談。這時我便如同在夢境中一樣。我做夢時叮囑自己要記住夢(我夢中會想:我在做夢),可是第二天雖然還能回想起夢的色彩,憂傷的,愉快的,或是怪誕的,但究竟夢見了什麽,卻記不起來,愈是費勁地搜索,愈是遺忘得深。所以我偶得的一些想法,在記憶中只剩下一個虛渺的印象,雖虛渺但又足以讓我為徒勞無益地尋找它而苦惱和氣恨。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">且把書本擱在一邊,回到我們的話題。具體而簡單地說,我認為,歸根結底,愛情只不過是對肉欲對象的一種渴望,是一種排空淤積時的愉悅,失度和失體就變得有害。蘇格拉底認為,愛情是美介入下的繁殖欲望。我多次思考過愛的愉悅引起的那種可笑的搔癢感覺,芝諾和克拉蒂普在這種歡樂刺激下做出的失魂落魄的動作,那種毫無顧忌的狂熱,在歡樂達到高潮時那張被瘋狂和殘忍燒紅的臉,以及在做如此荒唐的行為時顯出的一副高傲、嚴肅、莊重、陶醉的神態;我也多次思考過,我們的歡愉和汙穢是怎樣雜亂地混合在一起,極度的快感又多麽像巨大的痛苦使人渾身僵麻,發出呻吟。於是我想,柏拉圖說得真對,人是神的玩物,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">神捉弄人何其殘酷!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——克勞笛烏斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">造物主賦予我們人類這一最共同而又最曖昧的行為,使愚者和智者,人和動物同等,這真是極大的玩笑。最愛沈思、最謹慎不過的人,如果在做這件事時還擺出沈思和謹慎的樣子,那麽我認為他是個偽君子,好比孔雀的腳爪壓下了它自己的傲氣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">是什麽妨礙我們</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在玩笑中道出真理?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——賀拉斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">有些人不能接受玩笑中的嚴肅思想,猶如有的人不敢膜拜裸體的神像。</span></p>
蒙田《論維吉爾的詩》(18)
tag:iconada.tv,2023-01-07:3600580:BlogPost:1188665
2023-01-07T17:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">天才人物在語言的運用中提高和豐富語言,主要不是通過改革,而是通過給語言注入更多的活力和更多樣的用法來擴展它、駕馭它。他們並不生造詞語,而是通過加強和加深詞語的含義和用法來豐富詞語,從而使語言有了不尋常的發展;不過,他們做得很謹慎,很巧妙。<br></br><br></br>而且遠不是所有的人都能做到,我們從當今很多法國作家的風格就可看到這一點。這些作家相當大膽、倨傲,不願步別人的後塵;但是缺乏創意和不謹慎貽誤了他們。在他們的作品中只看到矯揉造作的標新立異,蹩腳或荒唐的掩飾,這樣的語言形式不僅不能提高思想內容,反而降低了思想內容。他們一味追求新奇,毫不顧及效果,他們抓住一個新詞不放,而拋開常用詞,殊不知常用詞往往更醇厚、更有力。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">天才人物在語言的運用中提高和豐富語言,主要不是通過改革,而是通過給語言注入更多的活力和更多樣的用法來擴展它、駕馭它。他們並不生造詞語,而是通過加強和加深詞語的含義和用法來豐富詞語,從而使語言有了不尋常的發展;不過,他們做得很謹慎,很巧妙。<br/><br/>而且遠不是所有的人都能做到,我們從當今很多法國作家的風格就可看到這一點。這些作家相當大膽、倨傲,不願步別人的後塵;但是缺乏創意和不謹慎貽誤了他們。在他們的作品中只看到矯揉造作的標新立異,蹩腳或荒唐的掩飾,這樣的語言形式不僅不能提高思想內容,反而降低了思想內容。他們一味追求新奇,毫不顧及效果,他們抓住一個新詞不放,而拋開常用詞,殊不知常用詞往往更醇厚、更有力。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我認為我們的語言有相當豐富的語匯,但表達方式稍顯欠缺,幾乎沒有什麽成語不是來自狩獵和戰爭用語,狩獵和戰爭用語成了我們借用詞語的廣闊領域;而表達方式如同草卉,經過移植能得到改良,變得健壯。我覺得法語相當豐富,但不夠靈潔、有力。往往在需要表達一個凝練強烈的概念時,承擔不了這個任務。<br/><br/>當你字斟句酌,你會感到它在你的筆下發軟、彎曲,需用拉丁語來幫助它、代替它,或有時用希臘語。我剛剛篩選了一些字,我們現在頗難感到這些字的力量,而且習慣和經常的使用多少降低和俗化了它們的魅力,正如在我們的日常言談里不乏精彩的熟語和隱喻,但因為經常使用,日子一長,它們的美便褪色了,它們的色彩黯淡了。然而這並不會使那些敏感而有鑒賞力的人失掉對它們的興趣,也不能損傷那些首先把它們引入日常生活的古代作家的榮譽。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">科學將一些事物論述得太精深玄妙,與事物的本來面目相去太遠。我的書僮談戀愛,並且頗在行。但假如你給他讀萊翁.埃布勒和費森的作品,書中談的就是他,他的思想和他的行為,而他卻一點也聽不懂。同樣,在亞里士多德的作品里,我也認不出我常有的思想活動,因為作者為適應課堂的需要,將這些思想披上了另一種外衣。願上帝助他們做得更好!倘若我幹這一行,我會將藝術自然化,正如他們將自然藝術化。這里我們且不談邦波和埃基科拉。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我寫作時手邊不需要書本,也不需回憶書本里的內容,深怕我的寫作風格被打亂。而且,說實話,與優秀作家對比會貶低我自己,打消我的勇氣。我喜歡采用那位畫家的策略,此人多次畫雞失敗,便禁止聽差讓任何一隻雞走進他的畫室。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">為了給自己增光,我很需要學樂師昂蒂諾尼岱想出來的辦法,每當他要演奏時,必設法安排聽眾在聽他之前和之後聽蹩腳樂師的演奏。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">但是要拋開普魯塔克的作品卻不大容易。他是那麽全面,那麽無處不在,以至不管你選取的話題有多麽奇特,他無時無刻不介入你的寫作,你能從他的作品那取之不盡的財富和美不勝收的魅力中得到幫助。我氣惱自己那麽容易犯他的讀者常犯的毛病:抄襲他的思想和語句。我只要接觸一點他的作品,就免不了從中取一些精華。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">因此,為我自己考慮,我除了在自己家里寫作,有時還在偏僻的鄉野寫作,那里沒人幫助我,或給我指出錯誤,那里我通常遇不到懂拉丁語的人——即使是禱告詞中的拉丁語,懂法語的人也不多。在別處我也許能寫得更好些,但是那樣的作品就不完全是我自己的了;而我的主要目的,我追求的完美境界卻是要寫地地道道自己的作品。我可以糾正某個偶然的錯誤——出於粗心,我會犯一大堆這樣的錯,但是我自身固有的、經常存在的不足之處,如果去掉它們,就是一種欺騙。當有人對我說,或者我自己對自己說:“你的修辭手法太笨拙。這個字是加斯科尼省的土語。這句話不能這麽講(我不排斥任何法國市井通用的熟語,那些想用語法規則來反對語言習慣的人是沒有道理的)。這個推理很天真。這一論證有矛盾。那個論證又太荒唐。你常常開玩笑;人家會把你的戲言當真。”——“是的,”我說,“但是,我只改正因疏忽大意而犯的錯誤,不改正我的習慣。我平時不就是這樣講話的嗎?我生動地表現出了我自己,是嗎?這就夠了!這正是我想做的事:讓世人通過我的書了解我本人,通過我本人了解我的書。”</span></p>
蒙田《論維吉爾的詩》(17)
tag:iconada.tv,2023-01-02:3600580:BlogPost:1188517
2023-01-02T17:00:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">至於第二點,假如我們不那麽害怕被妻子欺騙,也許我們就可能少被欺騙,因為,根據女人的性格,禁止只會刺激和引誘她們的欲望:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你想要?她們拒絕;</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你不要?她們想要[82]。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——泰倫提烏斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">至於第二點,假如我們不那麽害怕被妻子欺騙,也許我們就可能少被欺騙,因為,根據女人的性格,禁止只會刺激和引誘她們的欲望:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你想要?她們拒絕;</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你不要?她們想要[82]。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——泰倫提烏斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">有什麽更好的解釋能說明梅薩林的行為呢?開始她暗地里欺騙丈夫,正像通常女人所做的那樣;但是,因為丈夫不聞不問,她偷情極其方便,於是她不願再偷偷摸摸,而是在所有人的眼皮底下調情,公開承認誰是她的情人,並且供養他們,恩寵他們。她希望丈夫有所反應。這畜生對這一切依然置若罔聞,皇后的行為仿佛得到他的允許和認可似的。過分的方便易行使皇后覺得她的尋歡作樂變得疲軟無力,單調乏味了。怎麽辦呢?梅薩琳,一個活著的而且健康的皇帝的妻子,在羅馬,在社會舞臺上,在光天化日之下,一天趁她丈夫不在羅馬城,竟與她長期占有的西利烏斯結了婚,還舉行了慶典儀式。這是否意味著,由於丈夫的冷淡她逐步走向貞潔,或者她另找一個丈夫是希望他的妒忌能刺激她的情慾?然而,她遇到的第一個困難也就是最後一個困難:雄獅終於猛醒(我們見過比他更糟的麻木不仁者)。我憑經驗知道,當這種痛苦達到極點而終於釋放,便會產生嚴酷的報復行為;憤懣和怒氣日漸積壓如同一堆火藥,一旦點燃便轟然爆炸,吞噬一切。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他任怒火狂燒。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——維吉爾</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他派人殺了她,以及一大批與她通奸的人,包括那個被她用皮帶抽打著無可奈何地上她的床的男人。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">維吉爾對維納斯和伏爾甘的歡情描寫,在盧克萊修的詩里也能看到,那是關於維納斯與戰神馬爾斯的一次偷情,而且描寫得更貼切:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">手執威風凜凜的武器</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">統治殘酷戰事的馬爾斯,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">帶著永恒的愛情創傷</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">常在你的懷抱中躲避;</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他把眼睛轉向你,呵,女神,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">渴求的目光飽含愛意,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他注視著你的雙唇</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">於是,呵,女神,你用四肢纏住他的身體,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">溫柔的話語從你嘴里流淌,甘甜似蜜。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">當我反復咀嚼回味“躲避”、“流淌”這些詞,不禁對後來作家們筆下那些細膩的諷喻和暗示不屑一顧。維吉爾、盧克萊修這樣的詩人不需要這些纖巧微妙的文字遊戲,他們的語言充滿了一種自然的,經久不衰的活力,他們整個兒人從頭到腳直到內心就是一首粗獷有力的諷刺短詩。他們的詩章沒有一點勉強或拖沓的地方,而是一氣呵成,“他們的論述交織著陽剛之美,他們不在風花雪月上浪費時間。”他們的辯才不是軟弱無力、沒有攻擊性的,而是剛勁有力,牢固堅實的,它也許不那麽討人喜歡,但卻使人感到充實,並撼人心魄,尤其震撼思想不受約束者的心魄。當我讀到他們那種強烈、深刻的表達思想的方式,我並不認為那是表達得好,而認為是思想本身精辟。思想健康有力,語言才會豐滿高昂。“勇敢使人雄辯。”所以古人把觀點、語言和精彩的詞語一概稱為完整的概念。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">描繪的精彩不是因為我們有高超的手法,而是因為描繪的對象在我們頭腦里有一幅清晰生動的畫面。加呂說話簡潔,因為他思想簡潔。賀拉斯從不滿足於膚淺的表達方式,因為這不能傳達他的思想。他觀察事物清楚、深刻;為了描述事物,他打開和翻遍詞語和修辭的寶庫,他需要新穎獨特的詞語和修辭,因為他的觀念新穎獨特。普魯塔克說,他通過事物看語言。在這首詩里也一樣:意義產生和闡明話語,所以話語不是空洞無物的,而是有血有肉的。話語的含意比它表達出來的更豐富。我在意大利時,在一般的言談中,能用當地的語言表達我想講的話,可是談到棘手的話題,我就不敢依靠意大利語,因為我尚未駕馭它,也未能掌握其一般用法以外的東西。我必須用我自己的語言。這種情景大概連傻瓜也能體會。</span></p>
蒙田《論維吉爾的詩》(16)
tag:iconada.tv,2022-11-13:3600580:BlogPost:1163906
2022-11-13T02:24:10.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">“然而人言可畏。”我知道上百個正人君子,他們戴了綠帽子而仍不失為正人君子,也沒有太丟面子。一個高尚文雅的人會因此得到人們的同情,卻不會因此失掉人們的尊敬。你要做到讓你的美德蓋掉你的不幸,讓善良的人們詛咒你的境遇,讓傷害你的人一想到此事就害怕得發抖。再說,在這種事情上,從一介草民到達官貴人,誰不被人議論呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……一個統率百萬大軍的將領,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個比你強百倍的人被你傷害!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——盧克萊修</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> …</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“然而人言可畏。”我知道上百個正人君子,他們戴了綠帽子而仍不失為正人君子,也沒有太丟面子。一個高尚文雅的人會因此得到人們的同情,卻不會因此失掉人們的尊敬。你要做到讓你的美德蓋掉你的不幸,讓善良的人們詛咒你的境遇,讓傷害你的人一想到此事就害怕得發抖。再說,在這種事情上,從一介草民到達官貴人,誰不被人議論呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">……一個統率百萬大軍的將領,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">一個比你強百倍的人被你傷害!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——盧克萊修</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你看,這聲指責牽進了多少正派人!你想,其他方面你也免不了被人議論。“可是連貴夫人們都會為此嘲笑我!”可是當今世下,貴婦人最愛嘲笑的不正是那種結合得美滿、風平浪靜的婚姻嗎?你們中的每個人都曾讓某個男人戴過綠帽子,而大千世界充滿了以其人之道還治其人之身的事,充滿了回報清算以及命運的變化。這種事件因經常發生已變得不太苦澀。不久它也許會進入我們的習俗。</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">它還有一個可悲之處,便是不能向別人訴說:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">命運甚至不讓我們遇到</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">能傾聽我們訴苦的耳朵:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——卡圖魯斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你敢向哪位朋友傾訴你的不幸呢?他不是為此訕笑你,就是利用他知道的來龍去脈和實情從中撈到一份好處。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">所以哲人向來將婚姻的甜酸苦辣秘而不宣。對我這樣健談的人而言,這種事的諸多麻煩中,最令人苦惱的就是不能談論。因為社會習俗認為,把自己知道的或覺察到的告訴任何人都是不慎重的,有害的。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">勸說女人摒棄妒忌是白白浪費時間;懷疑、虛榮和好奇浸透了她們的天性,根本不能指望通過正常途徑治好她們的毛病。她們常常因妒忌而變得精力異常充沛,那副健康的樣子比生病更叫人擔心。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">正像有些魔法驅除病痛僅僅是把病痛轉移到另一個人身上,女人也常把妒忌轉移到她們的丈夫身上來甩掉自己的妒忌。不管如何,說真的,我不知道女人身上還有什麽比妒忌更叫人難以忍受;妒忌是女人性格特征中最危險的成分,一如頭腦是她們身體上最危險的部分。皮塔庫斯說,每個人的生活都有缺陷,而他生活中的缺陷就是他妻子那危險的頭腦,若沒有這一樁,他便可以認為自己各方面都很幸福了。看來這確是個嚴重的麻煩,皮塔庫斯這樣公正、明智、勇敢的人尚且感到自己的生活因此被敗壞,我們這些凡夫俗子又能怎樣呢?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">某人要求馬賽元老院準許他結束自己的生命,以免繼續忍受妻子的大吵大鬧,馬賽元老院很明智,批準了他的要求,因為這種痛苦只能和整個生命一起結束,而且我們除了躲避和忍受沒有其他有效的解決辦法,雖說這兩種辦法都很難做到。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">有人說,美滿的婚姻要由瞎子女人和聾子男人締成,我覺得此人對婚姻的了解可謂透徹。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們應當注意,別讓我們強加給她們的艱難而過分的義務產生兩種與我們的目的相悖的結果:一是刺激了追求者,二是使女人更輕易屈服。第一點如同攻打要塞,要塞的價值愈高,占領要塞的欲望和價值也愈高。難道不正是維納斯自己通過為金錢獻身的規定巧妙地提高了她的商品的身價嗎?因為她知道,如果一種享樂不以其昂貴和新奇來顯示其價值,便是一種愚蠢的享樂。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">歸根結底,正如盛宴款待弗拉米紐斯的主人所說:那多種多樣的菜肴全以豬肉為原料,只是不同的佐料使它們味道各異罷了。丘比特是個朝三暮四的天神,他以與虔誠和公正對抗為樂;他的威力衝擊著其他一切權威,一切法則都在他的法則面前讓步,這是他的榮耀,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">他尋求屈服的機會。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——奧維德</span></p>
蒙田《論維吉爾的詩》(15)
tag:iconada.tv,2022-11-11:3600580:BlogPost:1163904
2022-11-11T03:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">我們無法明確劃出一個範圍,規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造,這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中,有一個是法蒂婭,福尼斯的妻子,她自結婚後,便再也不願見任何別的男子;另一個是伊埃隆的妻子,她聞不到丈夫身上發出的臭味,以為那是所有男子共同的特點。看來,她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">然而,我們應當坦白承認,評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞,非但不責備、辱罵她,反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命,但為了救丈夫的性命,她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候:它們的境界太高,內涵太豐富了,不適合從貞潔這一角度描述,還是留在更高尚的地方討論吧。…</span></p>
<p></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">我們無法明確劃出一個範圍,規定她們不准做哪些事。編寫法律只能用泛泛的、概括性的言辭。她們的貞潔靠我們鑄造,這一思想本身就是可笑的。在我知道的貞潔女子的極端典型中,有一個是法蒂婭,福尼斯的妻子,她自結婚後,便再也不願見任何別的男子;另一個是伊埃隆的妻子,她聞不到丈夫身上發出的臭味,以為那是所有男子共同的特點。看來,她們須變得感覺遲鈍或不願見人才能使我們滿意。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">然而,我們應當坦白承認,評斷這個問題的關鍵主要在於意願。曾經有丈夫忍受了妻子的失貞,非但不責備、辱罵她,反而特別感激和推崇她的賢德。有個女子珍視名譽甚於生命,但為了救丈夫的性命,她把貞操賣給了丈夫的死敵——一個好色之徒。她為丈夫做了她決不會為自己做的事。不過此刻不是陳述這類事例的時候:它們的境界太高,內涵太豐富了,不適合從貞潔這一角度描述,還是留在更高尚的地方討論吧。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">至於比較平常的例子,不是每天都有妻子為了丈夫的功名利益而獻身,並且是由丈夫從中安排和撮合的嗎?古代有個福呂斯為了謀取高官顯職,把自己的妻子獻給國王菲力普;還有那個加爾巴,拱手把妻子讓給了朋友:他請邁克那斯到家里吃晚飯,席終看到妻子和邁克那斯眉來眼去互相有意,便裝作瞌睡極了的樣子,倒在靠椅上,以成全他們的私情,還心甘情願地坦白自己的意圖,因為在節骨眼上,一個僕人斗膽進屋去取桌上的花瓶,他對仆人嚷道:“壞小子,你不看見我是為了邁克那斯才睡覺的嗎?”</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">有的女人生活放蕩,但心地卻比一些表面上行為規矩的女人善良。有的女人埋怨自己還未到懂事的年齡就注定一輩子要守貞操,也有的女人抱怨,自己還未到懂事的年齡就注定一輩子要過荒淫的生活;也許由於父母之過,也許為生計所迫,貧窮常常是個壞參謀。在東印度,人們特別推崇恪守婦道的女子,即便如此,社會習俗還能容許已婚婦女委身給能贈送她一頭大象的男人,而且女人為自己有如此高的身價感到榮耀。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">哲學家費東是個機靈人,他的家鄉埃利德被占領後,他為了謀生,趁自己年輕英俊之時,以出賣色相為業。據說,希臘的梭倫第一個以法律的形式規定,婦女可以為生計犧牲自己的貞操;希羅多德說,早在梭倫之前,這種風氣已在好幾個國家通行。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">再說,痛苦和擔心有什麽益處呢?因為,不管崇尚貞潔是多麽有道理,還應當看看它是否能產生什麽效果。有誰認為可以用計謀將女人鎖起來的嗎?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">插上門閂!將她關在屋里!</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">可是誰能看住那些看守者?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">你聰明的妻子會從他們下手。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——尤維納利斯</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">在這博學的時代,什麽辦法她們不能利用?</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">好奇心一向是個惡習,而用在這里尤其有害。對這種病,任何藥都只會使它變壞、加重;妒忌會使我們更感羞恥,並會把事情張揚開去;報復行為治不好我們的創傷,倒會傷害我們的孩子,所以要把這種事弄個一清二楚是不理智的想法;你要把它查個水落石出嗎?你會耗幹精力,甚至斷送性命。我年輕時看到有人確把事情查清了,然而他們達到目的時是多麽狼狽!假如揭發醜事者不同時提供良藥和幫助,那麽他的揭發無異於一種侮辱,比否認此事更該挨刀剮!人們嘲笑蒙在鼓里或佯作不知的丈夫,但也未見得不嘲笑弄清了事情而又沒有對策的丈夫!戴綠帽子這種汙點是磨滅不掉的:一旦沾上了,永遠留在身上。懲罰比過失本身更說明問題。把個人的不幸從疑團和暗影里拉出來,拿到悲劇舞臺上宣揚,這有什麽好看呢?何況,這種不幸通過傳播更叫人傷心。所謂好妻子、好家庭,不是指真實的好妻子、好家庭,而是指不被人們談論的妻子和家庭。必須巧妙地避免知道這宗事,因為知道了既麻煩又無用。古代羅馬男子有個習慣,外出歸來時,派人先回家通知妻子,以免她們措手不及,當場被拿住。某個民族有這樣一種習慣:新婚那天教士走在前面為新娘開道,以消除丈夫的懷疑,免得他好奇地追究,新娘到他家時是處女還是已在和別人的戀情中破了身。</span></p>
蒙田《論維吉爾的詩》(14)
tag:iconada.tv,2022-11-08:3600580:BlogPost:1164002
2022-11-08T11:30:00.000Z
Kreativnaya ideya
https://iconada.tv/profile/shuizhuan21
<p><span style="font-size: 12pt;">噢,時機真是一個了不起的有利因素!誰若問我,愛情的第一要素是什麽,我會回答:善於等待時機;第二要素仍然是善於等待時機;第三要素還是善於等待時機;這個辦法是萬能的。我往往缺少機會,但有時也缺乏主動性。<br></br> <br></br> 願上帝保佑至今還能為此自嘲的人!當今世下,愛情似乎需要更大的膽子。年輕人以熱情為藉口原諒自己的膽大妄為,但是如果他們仔細考慮就會發現,這種膽大妄為其實來源於蔑視。<br></br><br></br>我呢,莫名地害怕傷害對方,而願尊重我所愛的人,因為在感情交往上,誰缺乏尊重,誰就使交往失去光澤。我喜歡人們在這方面表現出一點稚氣、靦腆和騎士精神。除此以外,我還有點普魯塔克說過的那種傻氣和害羞,而且一生中為此受過多方傷害和連累,這一點與我總的為人頗不一致。…<br></br> <br></br></span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">噢,時機真是一個了不起的有利因素!誰若問我,愛情的第一要素是什麽,我會回答:善於等待時機;第二要素仍然是善於等待時機;第三要素還是善於等待時機;這個辦法是萬能的。我往往缺少機會,但有時也缺乏主動性。<br/> <br/> 願上帝保佑至今還能為此自嘲的人!當今世下,愛情似乎需要更大的膽子。年輕人以熱情為藉口原諒自己的膽大妄為,但是如果他們仔細考慮就會發現,這種膽大妄為其實來源於蔑視。<br/><br/>我呢,莫名地害怕傷害對方,而願尊重我所愛的人,因為在感情交往上,誰缺乏尊重,誰就使交往失去光澤。我喜歡人們在這方面表現出一點稚氣、靦腆和騎士精神。除此以外,我還有點普魯塔克說過的那種傻氣和害羞,而且一生中為此受過多方傷害和連累,這一點與我總的為人頗不一致。<br/> <br/> 這麽看來自我叛離和易變也是我們本質的一部分呢。我遭到拒絕或拒絕別人時目光溫柔,我會因為給別人造成痛苦而自己痛苦萬分,所以當責任迫使我在一件微妙的、令某人難受的事上考驗某人時,我總是敷衍了之,而且是違心地去做。假如是為私事(雖然荷馬確曾說過,對於窮人,害羞是一種愚蠢的品德),我通常委托第三者代勞,讓他代我臉紅,但誰要托我辦這類棘手的事,我會回絕,不過即便有時想回絕,又沒有那份勇氣。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;"><br/> 我說過,試圖遏制女人身上這種如此自然又如此強烈的欲望是不理智的行為。當我聽到她們誇耀自己的願望如何純潔,如何冷峻,我就暗暗笑她們:她們過分向後退縮了。假如說這話的是個掉了牙的、身體衰弱的老太婆,或是個得了癆病的乾癟年輕女子,那麽這話雖然不可完全相信,至少她們的外表能說明問題。但是那些活蹦活跳的女子說這話,便會弄糟自己的事,因為冒冒失失的辯解會被人用來指控。我的一位鄉紳鄰居,被懷疑患了陽痿症,他為了替自己辯解,在婚後三四天當眾大言不慚地說,前一夜他交歡二十次。從此,人們便用他的話來證明他的無知,並說服他離了婚。說空話是無用的,如果未曾作過戰勝從反面來的誘惑的努力就談不上禁欲和賢德。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">“應當說,這是對的,可是我不准備屈服。”連聖徒也會這樣說。有些女人真心誇耀自己的冷淡和漠然,並認真希望別人相信她們,這是可以理解的。有些女人這樣自誇時臉上表情造作,眼睛明明在否定嘴巴,而且那一口行話也起著相反的作用,我聽著覺得有趣。我很欣賞天真和自由隨便,這已無可救藥;但是如果自由隨便完全失去了單純或孩子氣,那麽它對女人和男女交往是不合適的,它很容易變成厚顏無恥。她們的偽裝和表象只能欺騙傻瓜。她們的誑話在臉上昭然若揭,它如同一條蹊徑,把我們從旁門引到事情的真相。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">既然不能控制她們的思想,那麽我們要她們怎樣呢?要實際行動嗎?有很多敗壞貞潔的行為是不可能被外界知曉的,</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">她常做必須背著人做的事。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——馬提亞爾</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">而且我們最不擔心的事可能正是我們最應該擔心的事,不露聲色的罪孽往往是最可怕的:</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">喪失廉恥的女人愈是老練愈可憎。</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">——馬提亞爾</span></p>
<p><span style="font-size: 12pt;">有的行為可能使她們失掉貞潔而並不喪失廉恥,甚至她們自已也毫不知情。“有時,或是出於居心不良,或是出於無知或運氣不佳,助產婆在用手檢查一個姑娘是否是處女時,傷害了她的處女膜。”有的姑娘在嬉戲玩耍時失掉了童貞。</span></p>