商韵是指声韵、触韵、形韵。

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Comment by 家 在這裡 on October 8, 2022 at 8:35pm


陳明發博士談纺織與時尚文創《寬鬆上衣緊身褲》

有一陣子,我和大兒子住在倫敦南肯辛頓。對面就是維多利亞愛伯特(V&A)博物館(下圖)、自然歷史博物館和科學博物館毗鄰。

三家博物館都聞名遐爾,我卻情有獨鐘,沒事只泡A;對文化創意有興趣,走進世上最大的時尚與設計珍藏處,一天是看不完的。人家經營了百多年,來自五湖四海、上下三千載的文物,待在一百四十五個展覽廳裏。一個雕花門框、一個瓷甕,細細欣賞,原來都是心醇的故事。


藝術建在學術上


在此,碰得上薇安魏斯伍德(Vivienne Westwood 下圖)。我的意思是,她的創作和身世。一位小學老師,怎麼在時裝界蛻身一轉,變成挑釁傳統的叛逆聖母,深深影響了1970年代的龐克搖滾(Punk Rock)大潮?

四十年的原創動能,花樣百出,她面不改色氣不喘。可對一般人來說,她玩的是驚世駭俗,處心積慮想嚇死人。譬如,讓女生穿上男性襯衫,寬鬆得似乎大了一二號;配的卻是肉色的緊身褲。讓人錯覺,這位姑娘怎麼光著兩條腿就走出來了;就像穿了男朋友的上衣走出浴室。

Comment by 家 在這裡 on October 8, 2022 at 8:35pm

看清楚,褲檔倒是縫上了無花果圖形。使人想起,阿當和夏娃偷吃了禁果,就快被趕出伊甸園。有學問吧?薇安的藝術,可是建立在學術上,就像她本身說的:「回顧過去很重要,因為人們有品味,有卓越的理想。除非我們看一看往昔,否則這些事物不會出現。」


故事豐富工作體驗


薇安從被控傷風敗俗的邊緣人,成為二十世紀三大重要的女設計家之一。作品不僅張揚於伸展臺與精品屋,風靡全球,更被奉為藝術進駐到大英博物館等聖殿。她只上過一個學期的美術課,居然也當上一些大學的教授。

成功的奧秘?不妨從她本身的註解去想像:「我的激勵總是學院式的。」她對現狀的抗爭與不妥協,是從傳統中找到力量的。返回文化遺產,願意鐵棒磨成針,總能挖掘到動人的東西。例如格子呢、粗花呢與皇室服飾等,都是英國人所引以為榮的特色。換一個面貌,進入現代人的眼光,往往牽引了人們微妙的情感。欲望,以及說故事的趣味。

薇安魏斯伍德的商品傳奇,就像任何其他有力也有利的企業敘事,帶給我們娛樂、學習、圓夢、美感與轉化的珍貴體驗。革新力、轉變力、影響力、溝通力、說服力……,對領導人種種能耐的期望,歸根究底,都是敘事力;有能力創造並說好故事,豐富、蘇醒工作夥伴和消費者的感性。


企業舵手新召喚

今天,許多企業主都為人力資源問題苦惱,面對一個奇怪的現象:這廂是,大量的工作找不到適當的人做;那廂則有大量的失業人士,主要是大專生,找不到適當的工作。這不是一個新問題。返回管理學案例,早在四分之一個世紀前,管理學大師杜拉克就提出了警告,當經濟生產對知識的需求越來越高時,職位空缺和失業者也將越來越對不上口。換句話說,居於能力、期望與價值觀問題,失業人士可沒條件填補既有的空職。

舉個例子,電腦化、智能化的結果,使到資訊與文書處理,不再需要那麼多的中層行政人員,許多經理人因此丟了工作。另一方面,電腦化、智能化,又對經理人提出了新的職務:擁有足夠的技術文化素養,去帶領相關的技術員工。而那些失去原有工作的經理人,往往並沒法子滿足這新要求。


有了越來越精明能幹的電腦,再加上後來的互聯網工藝,企業湧現了種種的新可能,例如以最平價而有效的方式,投進電子商貿、企業資源規劃或再造工程。「想像力有多大,天空就有多高」的新景況,對企業同人產生了壓力:「創新,要不就死啦!」

有創造力的男女,成了這一波的寵兒。永遠先知先覺的杜拉克建議,想給企業找到適當人才,得將上門問工的人,看成是「顧客」,設法在工作內容上滿足他們; 「職業如同商品一樣,必須為特定的買主而設計,然後向他們宣傳和銷售。」

這是給公司僱員創造體驗的另一種說法。新的經濟演變階段,需要對口的技術文化素養。透過故事為公司注進喜悅、智慧;幫助同人實現自我,挖掘傳統的工作美德,轉換組織的命運,這是創新紀元對企業舵手的召喚。(2010年5月19日 南洋商报經濟版專欄)


福建惠安美女文創

朱千華《中國美女地圖》

張曉梅《中國美:中國首部美女標準粉皮書》

康 德·美和崇高

艾蓮·穿在身上的文化 融進圖文裏的傳統

彼得·梅爾《品味》往哪邊穿

怡保西装叙事·穿西裝漫步怡街頭

[德] 格羅塞《藝術的起源》

蘇芒·時尚江湖路

黃厚銘:風格、名牌、與符號消費

Comment by 家 在這裡 on October 8, 2022 at 10:06am


陳明發博士谈時尚


惠安女 設計
 

2022 intertextile春夏 | 破圈記:文創+紡織,比想象中更無界

2021-12-30 https://www.sohu.com/a/513053381_120943475

隨著民族自信、文化自信的不斷提升,以華夏5000年厚重歷史與文化為支撐的中國文創產業,也愈發快速地增長。2020年國家統計局數據顯示,過去5年我國文創產業增加值高達66.09%,未來幾年,潛在文創產業市場規模將達到10萬億元。

文創與衣、食、住、行、娛等產業的跨界、滲透、增強、融合,加速推動著各產業的轉型升級,而文創與紡織,更憑借著天然優勢的關聯性與普及性,成為文創走進千家萬戶的關鍵。當我們把目光聚焦在文創產品與服飾品牌、文創IP的跨界聯合時,我們會發現這種跨界,遠比想象中更無界。

文創+博物館:
意料之中與意料之外的紡織元素

2013年起,靠著會賣萌的乾隆系列產品,故宮博物院成功出圈,開啟了博物館文創的新篇章。有著豐富歷史文化IP的博物館,順勢成為文創產業中最醒目的標簽。除了故宮外,中國國家博物館、陜西歷史博物館、三星堆博物館、敦煌博物館等也通過自營、聯合開發、IP授權等一系列的方式,不斷引爆博物館文創IP熱度。

打開電商平臺,搜索博物館旗艦店的產品,可以發現諸多紡織元素,服裝、帽子、圍巾、絲巾、領帶、圍裙、手套、真絲眼罩/口罩、帆布包/收納袋、襪子、抱枕套……不同材質的紡織元素在文創產品中的應用可以說是五花八門。



展開全文

無數館藏藏品為文創產品的開發提供取之不盡的靈感。印有宮廷花紋樣式、取名富有寓意的吉服、設計簡單卻非常有梗的T恤衛衣、房檐獸脊花鳥魚蟲絲巾手帕,既能快速捕獲年輕人的喜好,也能激發大家了解歷史、學習歷史的興趣。

運動巨頭安踏2019年推出的冬奧特許產品故宮特別版,便是從北京故宮博物院館藏畫卷《冰嬉圖》中汲取靈感,無論是冰嬉系列,還是旗開得勝系列,T恤、衛衣上古今融合的滑雪、旗幟圖樣,與「得勝」字樣,都潮流滿滿,一經推出就大受年輕潮人們青睞。

女裝品牌太平鳥與敦煌博物館合作、COCOON與V&A博物館合作,配飾品牌She』s與大英博物館聯名……服飾品牌與博物館的IP跨界聯名合作可謂風生水起,大量跨圈文創產品成為爆款。

文創+文化場景:萬物皆可IP

博物館之外,遊戲動漫、影視、劇院文創的市場也在迅速擴大。沈迷遊戲、動漫、看劇的年輕人們,對相關周邊產品、衍生品的需求直線上漲。

Comment by 家 在這裡 on October 8, 2022 at 9:51am

得益於遊戲與電視劇《你是我的榮耀》的聯動,《王者榮耀》與禮服品牌WECOUTURE推出聯名款婚紗;《三生三世十裏桃花》的商品授權更是覆蓋十大行業、超60個品牌,相關衍生品在電商平臺交易超過3億元,一些服飾品牌已經借助此番超高流量實現銷售轉化。

法語音樂劇《搖滾莫紮特》火熱現場

無獨有偶,這兩年,熱門演出多了,也帶火了劇目周邊文創衍生品。《劇院魅影》、《德齡與慈禧》、《葉普蓋尼·奧涅金》、《三姐妹·等待戈多》、《巴黎聖母院》、《搖滾莫紮特》、《羅密歐與朱麗葉》等熱門劇目吸引了大批年輕人走入劇場,他們具有文化消費力,願意為自己喜歡的劇目和演員去消費,這是整個市場的轉變,也給市場提供了更多創意、設計和發展的空間。印有臺詞、劇目logo、主演卡通頭像的帆布包、T恤衫、衛衣成了劇迷們看劇必備,更有許多劇迷專門通過彼此的裝備來尋找同好,劇院內外常常上演大型「認親」現場。

影視、劇院場景外,中國探月、知名城市/景點、故事傳說等有著文化認同、粉絲積澱的事物都正在成為文創IP,老幹媽的衛衣、李寧的「長安少年」系列……多重風格、多重風貌的年輕一代,追逐個性化文創帶來的獨特體驗式消費的同時,也在加速著文創的多元內核裂變。萬物皆可IP、一切皆可授權的時代已然到來。

但文創並非出品即熱銷,精雕細琢、拿捏「萌點與文化」的高質量、創意文創才能將消費者轉化為話題熱度的「自來水」。與紡織服裝相關的文創產品的創新、創意開發,急需品牌方與設計師的文化創意重構與時代個性表達,也更有待作為創意設計基石的面料企業打開腦洞、盡情「做夢」,從材料、色彩、花型、風格、品類等多重維度予以建議與引導。接下來的intertextile展,會有更多有想法的「破圈」買家攜需求而來,如何暢通交流、達成合作?也許這期的內容能給大家一些思考。

Comment by 家 在這裡 on October 4, 2022 at 10:05pm

企業文創是幹嘛的?——常見的文創產品定製種類

如今實際上問許多文創產品定製公司,市面上的文創產品定製到底有多少,她們必定會跟你們說特別多,單單是製定文化創意,都比以往五六年增漲了多少多少倍,可是大家了解其實現在市面上的文創產品,定製有多少種類嘛?實際上市面上的種類大概能夠分成下面4種。

 

一:娛樂藝術衍生文創產品定製

娛樂藝術衍生文創產品定製,是依據藝術作品的藝術價值、審美價值、經濟價值、精神價值而派產生的一系列文創產品,普遍的有影視娛樂、藝術家作品、動漫IP等衍生出來的文創產品它來自於藝術作品本身,卻更改了藝術品自主性、個體性、不可以復製性等特性,成為具備有審美價值的可批量生產加工的一般性文創產品。

2015年,中國動畫電影《大聖歸來》發佈的衍生產品,首日銷售額收入達到1180萬元,打造了中國影視衍生產品的日銷售總額新記錄,2015年也為此被看成是中國影視衍生文創產品定製產業化的元年。

常見的文創產品定製種類


二:生活美學產文創產品定製

生活美學文創產品定製主要是依據對生活的觀察,文創產品有多少把自己對生活習慣的了解滲入到日常文創產品的細節,打造出美的甚至是推動生活習慣的文創產品。如同喬布斯所講,「消費者並不了解自身需要什麼,直至我們拿出自身的文創產品定製,她們就會發現,它是我想要的東西」。生活美學文創產品定製的背後蘊涵深刻意涵、儀式感亦或是匠心精神,我國的傳統的生活美學文創產品定製,應多重視中華傳統生活習慣與創造物的方式。


三:活動與展覽會文創產品定製

活動與展覽會文創產品定製通常指:依據展覽會、社區論壇、慶典活動、產品博覽會、運動會等所製定的文創產品,文創產品定製有多少這類文創產品有比較強的紀念價值,但時效性較短,通常會伴隨著活動的截止終止生產和出售。


四:公司企業與品牌文創產品定製

公司企業與品牌文創產品定製,指的是:依據公司文化、品牌理念等藝術創作過來的文創產品,主要是用於展示和豐富公司文化、商務禮品贈予、互聯網話題營銷等,品牌聯名也是如今品牌與品牌相互之間較為普遍的合作模式。


常見的文創產品定製種類

上述就是作者梳理的有關於普遍的文創產品定製的種類,若有需要能夠直接聯絡集文創設計、工藝品製造、禮品定製、IP衍生產品開發,等於一體的研發供應鏈服務公司。公司企業應致力做「能落地的文創產品定製供應商」打造會講故事的精巧美物。(風車 2022-06-24)

Comment by 家 在這裡 on September 30, 2022 at 10:45am

愛懇編註:何謂两宋

1 宋朝,公元960年2月4日-1279年3月19日,根據首都及疆域的變遷,可細分為北宋與南宋,合稱兩宋,共享國319年。960年,後周諸將發動陳橋兵變,擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝,建立宋朝。趙匡胤為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象,采取重文抑武方針,加強中央集權,並剝奪武將兵權。宋太宗繼位後統一全國,宋真宗與遼國締結澶淵之盟後逐漸步入治世。1125年金國大舉南侵,導致靖康之恥,北宋滅亡。

康王趙構於南京應天府即位,建立了南宋。紹興和議後與金國以秦嶺-淮河為界,1234年聯蒙滅金,1235年爆發宋元戰爭,1276年元朝攻占臨安,崖山海戰後,南宋滅亡。 宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。有人推算,1000年中國GDP總量為265.5億美元,占世界經濟總量的22.7%,人均GDP為450美元,超過當時西歐的400美元。宋朝時期,儒學復興,出現程朱理學,科技發展迅速,政治開明,且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據,兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長,從980年的3710萬增至1124年的12600萬。陳寅恪言:“華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極於趙宋之世。 ”西方與日本史學界中亦有學者認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時期。 (百度百科)



2 絲綢之路被堵:由於西夏、蒙古帝國、奧斯曼帝國相繼隔斷了中國與歐洲交往的路上通道,並對貿易商人征收高額稅率,極大的抑制了陸路商貿,商人為將絲綢、瓷器、香料等貨物運至歐洲,換取高額利潤,只得改走水路,不得不開通海上絲路! 進而導致了海上絲綢之路的興盛。


3 南宋(1127年6月12日 —1279年3月19日 )是宋朝第二個時期,因以臨安(今浙江杭州)為都城,史稱南宋,歷九帝,享國152年。 1127年,宋徽宗之子趙構於應天府(今河南商丘)建國稱帝,是為宋高宗。 宋高宗先任用岳飛等主戰派抗金,之後主和派秦檜獨相十八年,簽訂“紹興和議”。

Comment by 家 在這裡 on September 29, 2022 at 9:27pm

管彥波:海緣世界:兩宋時期的域外民族誌研究

(管彥波,2017,《海緣世界:兩宋時期的域外民族誌研究》《云南社會科學》2017年第2期 / 作者簡介:中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員、博士生導師,三峽大學民族學院楚天學者講座教授,主要從事民族歷史地理、生態人類學研究。)  

內容提要:任何一個時代有關域外知識的匯集,當與特定的國家戰略和對外貿易有一定的內在關聯。兩宋時期,隨著中國經濟重心南移東傾,政治地理結構的變化和海洋經濟要素的增長,以使節、商人為主的各種不同人群的穿梭往來,作為域外世界新鮮的知識與信息的“報道人”,他們的所見所聞為宋人建構域外世界諸多國家的圖像提供了可能。正是在海外世界知識匯聚的過程中,以《諸蕃誌》、《宣和奉使高麗圖經》為代表的域外民族誌作品集中湧現出來,這些作品的書寫特點、體例、內容等均對後世域外民族誌的撰述產生了直接的影響。  

在東亞的政治地理版圖上,10至13世紀的中國可以說是局部統一與多民族政權分治的時期:北宋與遼、南宋與金相對峙,西夏、西遼、回鶻、於闐、喀喇汗王朝、吐蕃、大理等多民族政權並存發展。此時期,相較於空前統一的大唐帝國而言,兩宋王朝由於持續不斷受到周邊各大政治勢力的擠壓,政治地理空間日漸縮小,常處於積貧積弱的狀態,但兩宋時期的科技文化、經濟貿易尤其是海外貿易卻出現了繁盛的景象,這是一個頗耐人尋味的歷史現象。

與此現象相關聯,我們在梳理古代域外民族誌的學術發展史中,還注意到另外一個值得關注的事實是,自張騫鑿空西域以來,雖然就有不少中國人開眼看世界,注重對域外世界的觀察和記錄,也留下了一些關於域外的民族誌文本。但翻檢宋以前的文獻典籍時我們發現,即使是與域外世界有著廣泛接觸與交流的大唐時代,除了在正史的“四裔傳”中存留有較為豐富的海外國家和地區的信息外,專門性的域外民族誌仍屬鳳毛麟角。入宋以後,這一局面有所變化,當時關於域外[1]國家的信息和記載在《宋史》的相關傳記、宋代編撰的類書和一些專門性的誌書中被保留下來,這為我們了解宋人與域外的交往情況提供了更加多元的文本和資料。  


一、兩宋時期中外之間的政治互動與經貿往來

如果說大唐時代伴隨著陸上絲綢之路的繁盛,出現了“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”的中外交往盛況,那麼入宋以來,在陸上絲綢之路阻斷的同時,隨著官方主導的海外貿易與民間自由貿易的共同發展,在廣州、泉州等港口城市繁盛的過程中,中外之間因政治上的朝貢關係、商業貿易而掀起的人員交往,可以說開啟了另外一種中外交往的模式。

基於先秦時期的畿服制度而發展起來,以中國中原帝國為核心逐層關聯的朝貢關係,作為古代亞洲國家間關係展開的一種重要模式,它始於公元前3世紀,終結於19世紀末期。這種朝貢關係在唐帝國崩潰後,大一統的中國變成了多民族政權分治,宋王朝不再是單一的朝貢中心,失去了天下共主的地位,甚至成了朝貢的次級中心,但是兩宋王朝還是與域外的許多國家和地區保持著政治上的朝貢關係。據陳少豐研究表明,兩宋時期向宋朝入貢的主要國家有:高麗(今朝鮮半島)、交趾[2](今越南北部和中部地區)、占城(今越南中南部)、三佛齊(今印度尼西亞蘇門答臘島東南部)、真臘(今柬埔寨)、阇婆(今印度尼西亞爪哇島)、渤泥(今文萊)、蒲端(今菲律賓民都洛島北岸)、羅斛(今泰國南部)、真里富(今泰國東南)、登流眉(今泰國)、蒲甘(今緬甸)、賓同隴(今越南潘朗)、三麻蘭、蒲婆、注輦(今印度科羅曼德爾)、天竺、西天東印度、北印度、西天竺、邈黎、大食、大食勿巡國(今阿曼東北部哈德角西岸的蘇哈爾港)、大食俞盧和地(今波斯灣西岸沙特阿拉伯的卡提夫)、大食麻羅拔(今也門席赫爾)、大食陳婆離(今伊朗西北部的大不里士)、大食層檀(今非洲東海岸坦桑尼亞的桑給巴爾島)、拂株(拜占庭帝國)等。[3]在這些國家或地區中,據周寶珠統計,高麗朝貢41次,交趾45次,占城56次,三佛齊33次,大食40次。[4]外國使臣到來後,他們攜帶著各國奇珍異寶、風物土產按既定的路線進入中國境內,朝廷則以中國物品“回賜”他們,由域外使節帶出海外。在接待域外國家和地區朝貢的同時,宋朝廷還不斷派出使臣出訪域外的高麗、交趾、天竺等國家。如據《宋史·交趾傳》等文獻記載,“宋室派遣使者至安南共約十次,其中較重要的有宋鎬、王世則之出使,宋鎬返國曾記南行之情況即《安南誌略》所謂之《宋鎬行錄》”。[5]又據相關學者研究指出,宋與高麗從太祖建隆三年(962)至孝宗隆興二年(1164)斷交以來,宋遣使臣至高麗30次。[6](下續)

Comment by 家 在這裡 on June 8, 2022 at 9:46pm

在出使過程中,使臣出於各種不同的目的和感受,對行程路線、沿途的自然人文風情及個人感受,以行記、日記等形式記錄下來,後來的研究者稱之為“異域行記”或“奉使行程錄”,它是研究中外交通、經濟、交聘制度的第一手資料。這些資料有的未完整保留下來,在現存有佚文的宋代行記中,出使高麗的有3種,出使交趾的有一種。[7]

“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。在宋與域外世界交往中,因經貿關係而帶動的人員往來可以說也是不可忽視的一個重要因素。入宋以後,中國與海外的經貿往來甚為繁盛,貿易的區域從東北的高麗到東邊的日本,南邊幾乎囊括東南亞的所有國家,西至阿拉伯地區和東非。北宋時期,宋海商赴日本貿易,有明確記載的達70次。據《高麗史》統計,從公元1012年到1192年,宋海商赴高麗貿易共117次。其中能確知人數的有77次,總計4548人。海商不僅是中外經濟交流中的主力軍,而且也充當使者、傳遞中外信息。[8]據相關學者統計,“北宋中期每年進出口總額為1666.6萬緡,北宋後期每年進出口總額為2333.4萬緡,南宋紹興晚期每年的進出口總額為3777.8緡”。[9]

以上我們以朝貢使節和海商的交往為例,對兩宋時期的海外交往情況進行了初步的梳理。事實上,對於不同區域的人群而言,彼此之間的互動、交往與了解,源於人口的流動。有宋一代,源於政治上的朝貢關係和經濟上的貿易往來而引發的人員流動,對宋人了解域外世界提供了便捷的渠道。也正是在這種人員的流動中,大量的有關域外世界的信息隨著物產的流動,源源不斷的匯集,使宋代中國人對域外世界的影像逐漸清晰起來。如果套用民族學田野調查中的所謂“報道人”的說法,穿梭往來的使臣、追逐利益的商人以及中外僧侶、移民等組成的龐大群體,向宋人報道了他們所了解的海外世界。對於這諸多的“報道人”,他們所獲取的域外信息則主要通過各具身份民族誌寫作者——既包括國家層面正史的海外民族誌的編纂者,也包括官方相關的機構編纂的以經世致用為目的大型類書、誌書,還有獨立的作者所撰寫的專門的域外民族誌作品記錄下來。  


二、宋代的域外民族誌書寫及主要的民族誌類型  

如上所述,入宋以來,因政治上的朝貢關係和經濟上的海商貿易等各種原因,中外之間有了高頻度的人員往來,在人員往來中有關域外國家的信息源源不斷地匯集起來,為宋代士人撰述域外民族誌提供了鮮活的材料。成書於宋代的域外民族誌,從存錄情況、體裁等方面來看,大致有如下幾個類別:

一是以正史為代表的官修史書對域外國家和地區的記錄與書寫。在我國傳承有序的二十四史編纂中,宋代編有《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》等史書,反映的是宋朝建立以前的情況,而元代脫脫主持編纂的《宋史》卷485至卷492是“外國傳”,雖然所謂的“外國傳”,只是相對於宋王朝而言的,並非真正意義上的外國,而是包括了西夏、大理、回鶻、高昌、於闐、龜茲、黨項、渤海、吐蕃等邊疆地區由各民族建立的地方政權,但也專門有交趾、占城、真臘、蒲甘、邈黎、三佛齊、阇婆、南毗、渤泥、注輦、丹眉流、天竺、大食、拂菻、日本、高麗等十餘個域外國家和地區的傳記,其中的高麗(專門安排一卷)、交趾(與大理共為一卷)所占的篇幅較大,反映了這兩個國家與宋朝關係的密切及其重要性。在具體的敘述中,有些傳記如《宋史·占城傳》中還旁及了交趾、賓陀羅、麻逸、蒲端、三麻蘭國、勿巡國、蒲婆眾國等域外國家和地區。[10]成書於元初的《宋史·外國傳》(五、六、七)作為最主要的域外民族誌文獻,參閱匯聚了之前諸多有關域外國家的資料和信息修纂而成,其對各個域外國家的記載雖然詳略不一,但大致包括地理四至和方位里程[11]、風物土產(衣食住行、集市、物產等)、語言文化、官制刑法、與宋通使(入貢)情況等諸多方面,內容較為豐富、全面,尤其是對於朝貢的記載(錄貢表)甚為詳盡,帶有明顯的官方政治意識色彩。

二是各種大型的類書、誌書以及雜錄、朝野見聞錄等關於域外的記載。有宋一代編撰了《五代會要》、《玉海》、《宋會要》、《宋會要輯稿》、《續資治通鑒長編》、《宋朝諸臣奏議》、《山堂群書考索》、《輿地紀勝》、《冊府元龜》、《元豐九域誌》、《輿地廣記》、《事林廣記》、《云麓漫鈔》、《文昌雜錄》、《桯史》等大型的類書、誌書、雜錄,這些文獻中的“邊防門”、“方域門”、“蕃夷門”、“四夷部”、“朝貢門”等相關的門類或部類,對域外國家和地區的情況均有不同程度的涉及。如《宋會要輯稿·蕃夷》記載的域外國家和地區有:真臘、拂菻國、占城、天竺國、大食、蒲端、阇婆國、真里富國、佛泥國;《事林廣記·方國門》記載了占城國、賓童龍國、真臘國、三佛齊國、單馬令、佛啰安、訶陵國等多個國家;《五代會要》記載了高麗、新羅、占城等國家。此類有關域外民族誌的文獻,總體上而言較為龐雜,有的成系統、有體例,有的可能只是只言片語散在相關的記錄中,但也彌足珍貴。(下續)

Comment by 家 在這裡 on June 3, 2022 at 11:47am

三、是專門性的有似現代的列國誌、地方誌、民族誌之類的著作。此類作品以《諸蕃誌》、《宣和奉使高麗圖經》、《嶺外代答·外國門》最為典型,或者說是具有現代意義上的民族誌作品。這三部著作中,趙汝適的《諸蕃誌》分為上、下兩卷,上卷“誌國”,是關於交趾國、占城國、賓瞳龍國(愛懇注:音譯自梵語Panduranga,處今越南南部)、真臘國、登流眉國、蒲甘國、三佛齊國、單馬令國、淩牙斯國、佛啰安國、新拖國、監篦國、藍無里國、阇婆國、蘇吉丹、南毗國、胡茶辣國、麻啰華國、注輦國、大秦國、天竺國、大食國、麻嘉國、層拔國、弼琶啰國、勿拔國、中理國、甕蠻國、記施國、白達國、弼斯啰國、吉慈尼國、勿廝離國、蘆眉國、木蘭皮國、勿斯里國、遏根陀國、海上雜國、渤泥國、麻逸國、三嶼、流求國、毗舍耶、新羅國、倭國等50多個國家和地區的傳記,屬於“多國”民族誌;下卷“誌物”,介紹了腦子、乳香、沒藥、血碣、金顏香、篤耨香、蘇合香油、安息香、梔子花、薔薇水、沈香、箋香、速暫香、黃熟香、生香、檀香、丁香、肉豆蔻、降真香、麝香木、波羅蜜、檳榔、椰子、沒石子、烏樠子、蘇木、吉貝、椰心簟、木香、白豆蔻、胡椒、蓽澄茄、阿魏、蘆薈、珊瑚樹、琉璃、貓兒睛、珠子、硨磲、象牙、犀角、膃肭臍、翠毛、鸚鵡、龍涎、玳瑁、黃蠟等48種異域物產的產地、性狀、用途等情況,可以說屬於“物”的民族誌。周去非的《嶺外代答》作為參酌范成大《桂海虞衡誌》編撰而成的區域地理誌,也是宋代廣西地區極具史料價值的民族誌。在范成大的《桂海虞衡誌》中,關於域外國家的記載,僅涉及安南、交趾等與廣西毗鄰的幾個國家,對域外世界記載甚少,而《嶺外代答》則專門安排有“外國門”一個類別,記錄了安南國、占城國、真臘國、蒲甘國、三佛齊國、阇婆國、故臨國、注輦國、秦國、大食諸國(麻離拔國、麻嘉國、白達國、吉慈尼國、眉路骨惇國、勿斯離國)、木蘭皮國、西天諸國(王舍城、天竺國、中印度等)、西天南尼華啰國、東南海上諸雜國(沙華公國、近佛國、女人國)、昆侖層期國、波斯國、三伏馱等數十個域外國家和地區,(點擊此處閱讀下一頁)雖是宋代廣西地區的民族誌,但由於對諸多的域外國家和地區均有敘錄,對我們研究此時期的域外民族誌具有一定的參考價值。與《諸蕃誌》所不同的是,徐兢的《宣和奉使高麗圖經》(又名《高麗圖經》)可以說是宋代最為典型的一部域外民族誌。[12]公元1123年5月,徐兢以國信使所提轄人船禮物官身份,隨國信使路允迪一行200餘人奉命出使高麗,滯留高麗期間,參與使團的各種活動,並注重觀察、搜集資料,歸國後以其所見所聞撰述《宣和奉使高麗圖經》一書,全書共四十卷,分為建國(卷1,1條)、世次(卷2,3條)、城邑(卷3,8條)、門闕(卷4,6條)、宮殿(卷5-6,13條)、冠服(卷7,8條)、人物(卷8,5條)、儀物(卷9-10,12條)、仗衛(卷11-12,18條)、兵器(卷13,8條)、旗幟(卷14,7條)、車馬(卷15,7條)、官府(卷16,6條)、祠宇(卷17,10條)、道教(卷18,1條)、釋氏(卷18,5條)、民庶(卷19,5條)、婦人(卷20,7條)、皂隸(卷21,8條)、雜俗(卷22-23,16條)、節仗(卷24,14條)、受詔(卷25,6條)、燕禮(卷26,10條)、館舍(卷27,11條)、供張(卷28-29,20條)、器皿(卷30-32,30條)、舟揖(卷33,6條)、海道(卷34-39,46條)、同文(卷40,4條)等29類,每類之下有介紹內容的序文,除“祠宇”等類目外,大多物圖其形。該書將高麗王朝的典章制度(包括世系官制、兵制、學校科舉、交聘等)、社會風俗(宗教信仰、民族服飾、生活雜俗、供帳器皿等)、高麗物產、山川道路、海上路途等作了詳細的記載,不僅在歷史地理學、中朝關係史上占有重要的地位,而且對我們認識12世紀20年代高麗社會具有非常重要的價值,它是一部有關高麗的民族誌——域外國別民族誌。

四是“王會圖”、“職貢圖”之類的域外民族誌文獻。中國古代對域外世界的認識和了解,大致有兩個基本的認知路經:一是《山海經》式的對海內海外世界的想象;二是以定期或不定期的朝貢為核心建立起來的信息傳遞。在這兩種路徑所留下的資料,或者說廣泛意義上的域外民族誌資料中,“王會圖”、“職貢圖”是一個不可或缺的類別。入宋以降,朝廷亦重視對域外朝貢使節的接待,通過設立專門的機構,諸國使臣“至則圖其形像,書其山川風俗,若有封爵禮命之事則承詔頒付”,[13]依據這些資料,編纂《大宋四裔述職圖》。據《續資治通鑒長編》卷八五云:“(大中祥符八年九月)庚申,權判鴻臚寺、刑部郎中、直史館張復上言,請幕集大中祥符八年已前朝貢諸國,績畫其冠服,采錄其風俗,為《大宋四裔述職圖》,上以表聖主之懷柔,下以備史臣之廣記。從之。及復以圖來上,上曰:‘二聖已來,四夷朝貢無虛歲,何但此也。’乃詔禮儀院增修焉(增修乃明年四月己亥,今並書)。”[14]宋王栐撰《燕翼詒謀錄》卷四亦云:“唐有《王會圖》,皇朝亦有《四夷述職圖》。大中祥符八年九月,直史館張復上言:‘乞纂朝貢諸國衣冠,畫其形狀,錄其風俗,以備史官廣記。’從之。是時外夷來朝者,惟有高麗、西夏、注輦、占城、三佛齊、蒙國、達靼、女真而已,不若唐之盛也。”[15]《玉海》又云:“今秘閣圖畫有占城、三佛齊、羅斛、交趾職貢圖各一,真臘職貢圖二,外國入貢圖一。《崇文目》地理類有《華夷列國入貢圖》二十卷。”[16]又據北宋宣和年間(1119-1125)由官方主持編撰的《宣和畫譜》著錄有北宋中期畫家李公麟的《職貢圖》。該書卷七載禦府所藏李公麟畫作一百零七種目錄,其中有《十國圖》二卷、《職貢圖》二卷。《十國圖》據南宋學者劉克莊記述,“舊題云李伯時學吳道子畫”知當時人以此圖為唐代吳道子畫作的摹本,所繪凡日本、於闐、三瞳、日南、天竺、拂菻、女國、堅昆、波斯等十國(其中一國題名闕失),反映的是唐代的歷史內容。今此圖已佚。[17]  

Comment by 家 在這裡 on June 2, 2022 at 10:14am

三兩宋時期域外民族誌的書寫背景與特點:上面,我們對宋代有關的域外民族誌進行了一個簡單的歸類介紹。仔細對比各種不同類型的域外民族誌文獻,我們還可以看出一些具有共性的東西。大致而言,兩宋時期域外民族誌書寫呈現出如下一些鮮明的特點,這些特點有些具有廣泛的共性,有些雖不具備共性,但具備鮮明的個性。下面,我們結合時代背景、圍繞民族誌的構成要素及寫作實踐進行一個簡略的梳理。

(一)時代風潮:海洋世界知識的匯聚

中國作為一個陸海兼備的國家,在陸上絲綢之路發展與繁盛的同時,以徐聞港、合浦港等港口為起點的海上絲綢之路早在2000多年前就已開通。但在宋以前,大多數王朝統治者對海洋世界缺乏明確的戰略規劃和足夠的熱情,多注重向西的陸路地緣方向的發展,對海洋世界的認識也大多限於舟師船工與商人之間,關於海洋世界的知識儲備未真正進入主流社會的知識體系之中。

入宋以後,有諸多因素在促使這種局面發生變化:一是周邊各大政治勢力的崛起,宋王朝向西、向北發展遇到了難以逾越的政治阻隔,向西發展的暢通無阻的陸路交通已不復存在,要想復制大唐帝國陸上絲路的繁盛亦無可能。二是隨著中國經濟重心南移東傾,尤其是南宋偏安東南後,政治地理結構的變化和海洋經濟要素的增長,尤其是與東南亞、南亞等沿海國家商業貿易的增加,海緣政治和海上的交通,在不斷強化宋人的海洋意識。三是此時造船技術、航海技術的大幅提升尤其是指南針的航海運用,為宋代中國人走向海洋提供了技術保障。在上述因素的共同作用下,有關海洋世界的知識,伴隨著《諸蕃誌》所記載的數十種異域物產的“流動”,不斷地匯聚起來,大量的商人、航海者、水手、移民口述的有關域外國家的信息,為宋人建構海洋世界諸多國家的圖像提供了可能,也正是在這種海洋知識積累取得巨大進步的基礎上,數十個海外國家的圖像被提煉書寫下來,這就是海洋視角下世界知識系統化的過程。

(二)層層累積的資料匯聚與多元的“報道人”

現當代民族誌的寫作一般基於撰述者親自的現地調查,調查資料是最為直接的第一手資料,但在調查之前,對研究客體和考察區域相關的文獻資料、前人研究成果進行學術史的梳理,可以說也是調查者不可或缺的功課之一。古代中國人對域外世界的觀察與記錄,除了少量的求法僧人和諸如《經行記》的作者杜環因特殊的人生際遇流落域外,對觀察區域有直接的考察之外,很多並未有實地的考察。所以,向圖書館作調查、向前人作調查,依靠之前點點滴滴積累起來的史料,逐漸建構域外國家和民族的圖像,就是一種慣常的做法。宋代傳承下來的域外民族誌有不少具有這種特性,如頗具代表性的《諸蕃誌》除了大量的資料來自於其親自的采訪記錄外,還博采之前的《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《五代會要》、《宋會要輯稿》、《太平寰宇記》、《云麓漫鈔》、《嶺外代答》等文獻典籍,向“女兒國”、“真臘”等內容完全轉抄自同時代的《嶺外代答》,對“蒲甘國”的記述有不少內容也來自《嶺外代答》。又如《宣和奉使高麗圖經》雖然直接源於作者出訪朝鮮的所見所聞,但也參考過其之前楊景略的《奉使句驪掜抄》、王云的《奉使雞林誌》[18]、孫穆的《雞林類事》等文獻。

 

在前人資料積累的基礎上,有關域外國家和地區各種自然地理、人文景觀、風物土產、交通里程等民族誌內容的來源,主要依靠大量的“報道人”來自各種不同渠道的報道。這些“報道人”大致包括中外使節、商人、航海家、地方官員、移民、僧人等諸多群體,他們源源不斷地向國內輸入有關域外的信息,而尤以頻繁往來穿梭於中外的使節(團)、龐大的商人群體最為重要。就使節而言,肩負王朝使命出訪的使臣,大多要記錄沿途里程及所見所聞,以“行程錄”、“異域錄”、“奉使錄”、“圖記”之類的報告回朝復命,如據《宋史》記載,宋朝使臣宋求“再使高麗,密訪山川形勢、風俗好尚,使還,圖紀上之,神宗稱善,進通事舍人。”[19]而外國使節到來之時,從入境到抵達京城,每個環節都有專門的接待機構和陪同人員,當時以禮部主客司為主的接待機構,每當外國使節到來時要委派專門的人員問詢使節,通過主動而積極的問詢貢使制度獲取域外相關國家的信息。“與宋人的奉使錄相比,這些異國使臣的口述資料,某種程度是宋人不出門的‘旅行’記錄,正如宋代文人山水畫的‘臥遊’可謂異曲同工。”[20](管彥波,2017,《海緣世界:兩宋時期的域外民族誌研究》(下續)

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