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愛墾APP: 西洋詩中的Evocative Objects

在西洋詩歌中，Evocative Objects（呼喚性物件）扮演著「認知詩學」的重要角色。這些物件不僅是詩歌中的意象或象征，更是通過引發讀者的情感、記憶和認知反應，促使他們在理解和體驗詩歌時進入深層思考——

激發情感與記憶的共鳴

例子：威廉·華茲華斯（William Wordsworth）的《水仙》（I Wandered Lonely as a Cloud）中，水仙花成為了喚起詩人內心愉悅和平靜的重要物件。這些花不僅是自然景觀的描寫，更通過引發詩人和讀者對自然美景的情感共鳴，喚起記憶與內心世界的聯結。

認知詩學角度：呼喚性物件如水仙花，可以被視為一種觸發讀者內在體驗和情感的工具。通過這種物件，詩人激發讀者在閱讀過程中喚起個人記憶和情感體驗，從而深化對詩歌主題的理解。

象征意義的認知觸發

例子：羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）的《未選擇的路》（The Road Not Taken）中，岔路口象征著人生的選擇。雖然這條路只是一個物件，但它承載了關於選擇、後悔和人生路徑的復雜思考。

認知詩學角度：岔路口作為呼喚性物件，激發讀者對人生決策和選擇過程的認知反應。讀者通過聯想到自身的選擇經歷，對詩中表達的主題產生更深層次的共鳴與理解。

隱喻與象征的認知建構

例子：約翰·濟慈（John Keats）的《希臘古甕頌》（Ode on a Grecian Urn）中，古甕作為詩的核心物件，象征著永恆與美的追求。

認知詩學角度：古甕不僅是物質的存在，它在讀者的認知中激發對歷史、藝術、永恆等抽象概念的思考。通過這一呼喚性物件，詩歌引導讀者在認知層面上構建對永恆美和藝術價值的理解。

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跨時空的情感連接

例子：艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）的詩歌中，諸如信件、花朵等日常物件常被用來表達深邃的情感和思想。例如，在她的《這就是我的信給世界》（This is my letter to the World）中，信件成為她與世人溝通的重要物件。

認知詩學角度：信件作為呼喚性物件，不僅傳遞了信息，更在認知上喚起讀者對孤獨、傳達和被理解的復雜情感思考。這種物件引發了讀者在時間和空間上的情感聯結，使得詩歌具有深遠的影響力。

情感轉向與認知重塑

例子：T·S·艾略特（T.S. Eliot）的《荒原》（The Waste Land）中，碎片化的物件如破碎的杯子、朽壞的土地等，象征著現代世界的破碎和迷失。

認知詩學角度：這些呼喚性物件通過其破碎性，喚起讀者對現代世界混亂、疏離感的認知反應。艾略特通過這些物件促使讀者在認知上重塑對世界的理解，形成對現代主義復雜主題的深刻感知。

Evocative Objects在西洋詩歌中不僅是感官描寫的工具，更是詩人用來喚起讀者情感、記憶和認知的媒介。這些物件通過其象征性、隱喻性以及與讀者生活經驗的關聯，成為引發讀者深層次思考和情感共鳴的關鍵。因此，在「認知詩學」的框架下，這些呼喚性物件通過激發讀者的認知過程，構建出豐富的詩歌體驗、情動與意義，成為理解詩歌深層內涵的重要切入點。

相关：呼唤型造物  evocative object  The Etymology of Vocative Linguistic Theory on Vocative  Conation & Affects Vivo's aesthetics   內容是Evocative Object   当符号呼唤象征 

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愛墾APP: ELP & Evocative Place-Poetic geography

愛墾網計劃將「鄉+產+學」（Enterprise Learning for Place）策略與地方學校聯接起來，结合上地方文化、經濟和教育的結合，創造一個「呼喚型地方」（Evocative Place）或「詩意地理」（Poetic Geography），初步構想先從以下幾個方面入手：

地方文化與教育的結合

傳統知識課程: 在學校課程中引入地方傳統知識和文化學習，比如當地的歷史、民俗、傳統工藝和語言。通過與當地長者、文化傳承者合作，設計適合學生年齡和理解水平的課程內容。

文化體驗學習: 組織學生參加當地的節慶活動、儀式和工藝制作等體驗式學習。讓學生親身參與文化活動，增強他們對家鄉的認同感和自豪感。

地方文化資源庫: 創建一個數字化的地方文化資源庫，供學生和社區成員查閱。這不僅是文化教育的一部分，還可以作為未來研究和創意的資源。

社區經濟與教育的聯動

學生企業實習項目: 與地方企業和手工業者合作，開設實習項目，讓學生在真實的工作環境中學習地方產業的運作，如農業、手工藝和旅游業。通過實習，學生可以學到實用技能，同時了解地方經濟的結構和需求。

產學研結合項目: 學校可以與當地企業和高校合作，開展研究項目，探討如何改進地方產業技術和產品。這不僅能增強學生的實踐能力，還能為地方經濟發展提供創新思路。

地方產品設計與推廣: 鼓勵學生設計並推廣具有地方特色的產品，如手工藝品、農產品等，並通過學校與社區合作的方式，在市場上展示和銷售。這可以提升學生的創業能力，同時推動地方經濟發展。

生態與地理教育

生態保護與地理研究: 讓學生參與當地生態保護項目，如植樹造林、河流治理等。通過實地考察和研究，學生可以深入了解地方的自然環境和地理特征。

詩意地理項目: 學校可以設計「詩意地理」課程，讓學生通過文學、繪畫、攝影等形式表達他們對家鄉自然和人文景觀的理解。這個過程不僅培養了學生的創造力，還為他們建立了對地方的情感聯結。

地方景觀的故事化: 將地方的自然景觀與人文歷史結合，創造故事和傳說，並通過課堂教學和社區活動傳播這些故事。通過這種方式，地方的每一處景觀都變成了「呼喚型物體」，喚起人們對家鄉的深厚情感。

跨學科合作

聯合項目開發: 讓不同學科的教師合作開發課程，比如地理與歷史、藝術與經濟學的結合，幫助學生從多維度理解地方的文化和經濟。

社區講師計劃: 邀請當地企業家、文化傳承者和生態專家到學校擔任客座講師，分享他們的經驗和知識。這種跨學科合作可以為學生提供更豐富的學習體驗。

可持續發展的教育與實踐

可持續發展課程: 在學校課程中引入可持續發展理念，教育學生如何在地方經濟中實現生態和經濟的平衡。鼓勵學生設計和實施與地方可持續發展相關的項目。
社區可持續發展實踐: 組織學生參與社區的可持續發展項目，比如生態農業、環境保護等，讓他們在實踐中學習如何將可持續發展理念應用於地方經濟。

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實例應用

案例1: 通過與學校的合作，創建一個「地方傳統工藝周」，讓學生學習和展示當地的傳統手工藝，並邀請社區成員和游客參與。這不僅是文化教育的一部分，還可以作為一種文化旅游活動，推動地方經濟。

案例2: 在學校開展「詩性地圖」項目，學生可以通過繪畫和寫作的方式，表達他們對家鄉景觀的理解和熱愛，最終制作成地方的詩意地圖，作為社區的文化名片。

通過這些「鄉+產+學」策略的聯接，地方不僅成為教育的場所，還成為學生心中的「呼喚型地方」和「詩性地理」，能夠激發他們對家鄉的深厚情感，促進地方文化和經濟的可持續發展。

延續閱讀：

心靈：意識擴展·個體覺醒 新文創就是詩性文創   德勒茲「平面」vs文創  “場所”拓撲學 

地方產學合作（ELP）計劃    情動地方文創   段義孚的「地方感」 詩性鄉愁呼喚型造物 

情感地理學   文化交流與學習中心   德勒茲經營地方感        

Comment by iPLOP on September 20, 2024 at 11:38pm

愛墾APP·地方產學合作（ELP）計劃

在高中階段的「地方產學合作」計劃中，有三個突出的典范學校。在結合當地資源與企業合作的教育模式上，他們取得了顯著的成功，成為全球的典范。

美國加州聖地亞哥 High Tech High：將項目式學習與地方企業合作緊密結合，學生參與實際項目，解決當地社區的真實問題，培養他們的創新與實踐能力。

美國加州洛杉磯 Da Vinci Schools：以創新與產業連接著稱，學生有機會參與各類實習和合作項目，幫助他們提前適應未來的職場。

澳大利亞維多利亞州 Geelong Grammar School: 以全人教育和地方企業合作為特色，學校通過合作項目和實地學習，讓學生在真實的環境中應用所學知識。

項目式學習與地方企業合作的計劃，目前在全球越來越受多。隨著教育系統逐漸認識到傳統課堂教學的局限性，這種模式正在迅速擴展。通過讓學生參與實際的社區項目和與企業的合作，學校能夠提供更為豐富和實踐導向的學習體驗。未來，這種合作將繼續擴大，尤其是在技術驅動的領域，因為它不僅能幫助學生獲取實際技能，還能促進地方經濟的發展。

與傳統哲學教育比較，各有強弱點。

地方產學合作優勢

實踐導向學生通過實際項目獲得實際技能，提升就業能力。
社會貢獻學生直接為社區和企業提供解決方案，促進地方經濟。
動手學習鼓勵主動性和問題解決能力。

地方產學合作挑戰

可能缺乏對理論知識的深入理解。
過於強調實用性，可能削弱對抽象思考的訓練。

傳統哲學教育優勢

深度思考培養學生的批判性和邏輯思維能力。
理論基礎提供深厚的理論背景，助力學生理解復雜問題。

傳統哲學教育挑戰

實踐應用缺乏實際操作經驗，學生可能在職場中面臨挑戰。
就業導向與實際工作需求脫節，可能影響就業率。

結合兩者的強項可以形成更加全面的教育體系，讓學生既能掌握理論，又能在實踐中靈活應用。

Comment by iPLOP on September 20, 2024 at 11:37pm

新媒體在「地方產學合作」中具有顯著優勢，特別是在創造在地就業機會方面。以下是一些關鍵貢獻——

擴大參與范圍新媒體使企業與教育機構能夠輕松連接本地和全球人才，促進跨地域合作。

技能培訓通過在線課程和互動平台，學生可以獲得最新的行業技能，為本地就業做好准備。

創新創業機會工具如ChatGPT幫助學生進行創意構思、商業計劃書撰寫，並提供市場調研支持，推動本地創業。

提高效率利用AI和自動化工具，企業可以更有效地管理項目，創造更多工作崗位。

在推動「地方產學合作」與新媒體融合方面，以下組織和學者做出了重要貢獻。

High Tech High（美國） 這所學校通過項目式學習與地方企業合作，成功地將新媒體技術應用於教育，提升了學生的實際技能和就業能力。

Getting Smart 一個專注於教育創新的組織，推動了基於地點的學習和新媒體技術的融合，幫助學生通過實際項目發展新技能。

Tom Vander Ark 教育創新專家，積極倡導並推廣基於新媒體的地方產學合作模式，撰寫了多本相關書籍和文章。

這些貢獻極大地推動了地方經濟的發展和在地就業機會的創造。

在東南亞的一個海濱小鄉鎮，「地方產學合作」計劃可以通過以下工作概念實現。

海洋生態旅游開發

與當地學校合作，開發生態旅游課程，培養學生成為導游或生態保護者，保護並推廣當地的海洋生態系統。

手工藝品產業

借助新媒體平台，將傳統手工藝產品推向全球市場，學生學習如何設計、制作，並通過社交媒體營銷。

漁業與可持續養殖

與當地漁業合作，開發養殖項目，學生學習可持續漁業技術，同時推動社區就業。

數字內容創作

結合鄉鎮的自然美景，學生可以制作相關視頻、照片等內容，通過新媒體平台進行推廣，吸引更多游客。

這些概念既能保護地方文化，又能創造新的就業機會，推動地方經濟的發展。

在泰國和越南，有一些成功的地方產學合作案例。

泰國芭提雅的海洋保護項目當地學校與環保組織和旅游業合作，學生通過參與珊瑚礁恢復和海洋清潔項目，不僅提升了環保意識，還推動了生態旅游的發展，創造了就業機會。

越南會安的手工藝傳承與創新當地學校與工藝品制作企業合作，學生學習傳統手工藝，同時通過電子商務平台推廣產品。這種合作模式成功地將傳統文化與現代商業相結合，創造了新的收入來源。

這些案例顯示出地方產學合作在保護文化和自然資源的同時，可以顯著促進地方經濟和就業。

Comment by iPLOP on September 16, 2024 at 3:42am

爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列：感性转折 vs 混融哲学

在南中国海周边国家，中华文化与当地文化的冲突与交融，涉及复杂的历史、政治、经济和社会因素。关系诗学和情动转折的研究框架可以提供独特的新视角，帮助我们理解这些文化动态，揭示文化混融中的潜在张力与创造力。它不是文化元素的简单拼接，而是涉及情感、身份、空间、历史等多重维度的深层文化现象、象征和认知结构。 

跨文化交织的情感维度 

情动转折强调情感作为文化生产和社会关系的核心。在中华文化与当地文化的冲突与交融中，研究者可以关注情感如何推动文化的融合或排斥。这包括：情感认同与冲突：在不同文化间的互动中，哪些情感促使了文化认同感的生成，哪些情感引发了排斥、焦虑或恐惧？如在菲律宾、马来西亚、越南等地，中华文化如何引发当地群体的情感反应？情感符号与象征物：哪些文化符号（如语言、艺术、节日等）承载了情感上的认同或抗拒？比如中华文化的龙、凤、书法、茶文化等如何在当地与原住民符号发生碰撞与交融？

混融的哲学维度 

关系诗学强调文化之间的互相影响和相互依赖的复杂网络。在南中国海地区，中华文化和当地文化的混融既不是单方面的吸收，也不是完全的对立。研究可以探讨，哲学的共生与异化：中华文化中的儒释道思想体系如何与当地的伊斯兰教、佛教、土著信仰等共存或对立？比如，儒家思想的家族观念和菲律宾的天主教传统，如何在家庭结构、社区组织中的关系得到体现？文化实践的杂糅性：从生活习俗到节庆仪式，文化混融的具体实践有哪些形式？这些杂糅实践是如何构建一种新的生活方式或社会关系网络的？例如，在马来西亚的华人社区中，春节与伊斯兰节庆如何交织出新的公共仪式？

身份认同与社会张力的维度 

南中国海区域各国的民族身份问题往往处于高度紧张状态，尤其是在涉及历史遗留的华人移民群体时。通过关系诗学和情动转折的分析，可以探讨：多重身份的生成与认同危机：南中国海地区的华人移民群体往往面临双重或多重文化身份的挑战。在文化冲突与交融中，如何生成新的身份认同？哪些情感或文化象征物强化或削弱了这些群体的身份认同？权力关系与文化霸权：中华文化在一些国家被视为一种强势文化，当地文化可能因此受到威胁。如何分析这种文化霸权对当地群体的情感影响？如何通过混融哲学来看待权力关系的重组？

历史记忆与外在储存的维度 

史蒂格勒的外在记忆（third retention）与德勒兹的情感机器概念，在此具有启发意义。文化的记忆和历史叙事通过外部符号（如书籍、电影、建筑等）得以存储和传承。在南中国海地区，中华文化与当地文化的历史叙事如何交织、竞争或互补？历史叙述的对立与整合：不同的历史记忆如何被选择性地保存或被边缘化？例如，越南和中国之间关于海洋历史的争议，如何在各自的历史叙事中反映出对彼此文化的复杂态度？技术与记忆的交融：随着现代媒体和AI技术的发展，这些文化记忆如何通过新媒体被保存、再现或重新解读？例如，在数字文化中，中华文化和当地文化的历史故事如何通过电影、游戏等新兴媒介传播与混融？

空间与地方感的维度 

情动转折还涉及到空间和地方感的重新配置。在文化混融的过程中，物理空间和文化空间的构建与再造是至关重要的。南中国海各国如何在实际空间和象征空间上表现出中华文化与当地文化的共存？地方感的重塑与流动：文化混融如何影响人们对地方的归属感？例如，马来西亚和印尼的华人社群是否形成了某种离散文化，在地理上游移却在情感上根植于多重文化？空间的象征性再生产：城市建筑、公共广场、宗教场所等空间如何反映出文化的混融？如新加坡的唐人街或马六甲的历史城区，如何在空间设计上展现多重文化的交错与共存？

日常生活的混合美学 

最后，日常生活中存在着大量的文化混融现象，形成了一种独特的混合美学。中华文化与当地文化的交汇不仅体现在宏观层面的历史和政治上，也体现在日常的衣食住行中：美食文化的交融：美食是文化混融的一个重要象征。在南中国海区域，中华美食与当地的马来、美食、越南菜式如何融合？这些食物文化是否传达了某种情感象征和身份认同？服饰与风格的杂糅：当地人如何在穿衣打扮、艺术风格中混合中华文化的元素？这是否反映出一种新的文化时尚和审美取向？（爱垦網内部评注记录）

Comment by iPLOP on July 24, 2024 at 9:07pm

抖音：虛假人設轉第三方平台，經濟與感情都有收益；“大師們”自己看着辦吧。

在2024年7月22日晚間，抖音安全中心發布了《關於虛假人設的治理公告》，稱發現少數「自媒體」策劃虛假人設。

這些賬號在個人簡介和發布內容中，自稱為名企高管、專家或者自封不可查證的「大師」，以誇張或虛假的身份，博取用戶信任，進而將用戶引流至第三方平台變現。

抖音表示，上述行為嚴重違反了平台規則，可能導致其他用戶遭受經濟、情感損失。

並要求相關賬號自查自糾，及時修改、刪除不當個人簡介和內容，或者根據認證要求，提交可信材料進行認證。

抖音將於即日起開展專項治理，對發現的違規賬號，將采取包含重置暱稱/個人簡介、下架視頻、取消營利權限、搜索不收錄、禁止關注、封禁賬號在內的措施進行治理。

根據公告，此次治理的重點如下：

一、無法核實的專業成就：以「國家某某活動評審」「某某重要考試命題人」等各類專業身份自我介紹或發布內容，但相關專業成就無法查證也無法提供可信證明。

二、無法核實的高管身份：以「央企二十年組織人事經驗」「大廠總監」「企業家」「商會主席」「某某模式創始人」等各類身份自我介紹或發布內容，但相關頭銜無法查證也無法提供可信證明。

三、無法核實的業績：自稱有「成功幫300+企業營業額翻倍」「帶領100萬寶媽兼職致富」「世界500強背後的培訓師」「孵化3000家企業」「撮合5000情侶復合」等業績，但無法查證也無法提供可信證明。

四、自封無法驗證的「大師」：以「兩性關系教父」「婚戀專家」「創業導師」「情感心理咨詢師」「人生導師」「失戀挽回大師」「靈性療愈上師」「骨灰級婚姻拯救師」等身份自我介紹或發布內容，但相關頭銜無法驗證，也未獲得社會廣泛認同。

（2024-07-23 原題：大批主播涼涼！抖音深夜官宣：重點治理大師、專家等虛假人設）

Comment by iPLOP on July 3, 2024 at 10:03pm

陳明發·50年翻轉·中國管理教育

馬中1974年正式建交，1978年改革開放。在管理教育方面，最早是怎樣的情況？台灣徐木蘭教授在她的名著《見樹又見林—經營的藝術》（1983年，台北天下雜誌出版）一書中，有一篇〈管理之風吹向中國大陸〉（34—39頁），做了極好的分析。

改革開放初期的四個「現代化」，即「工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化」，對比今天掘起後的中國，是多麼的「謙卑」？

反觀50年前馬中建交初期，我們在各方面又有多少領先的地方？

如果看了中國當年在方方面面的管理技術有多可笑，我們還是省省吧。

不如看看我們今天怎麼落後了，在趁50週年紀念之際，趕上去吧。

（舊文檔〈陳明發學習〉有更多關系中國MBA的材料）

（原見：January 10, 2024）

Comment by iPLOP on June 15, 2024 at 2:45pm

從「錢學森之問」到科研「民粹主義」

科研成果不是靠包裝和炒作就有「革命性突破」的，科技創新不可能因為各類機構的評比和媒體鼓吹就能「引領世界」。只有越來越多的科研人員真正仰望星空，摒棄拜金主義，靜心篤志，心無旁騖，力戒浮躁，甘坐「冷板凳」，才能依靠「數十年磨一劍」的苦功夫，贏得科技強國的明天。

針對一些媒體報道科學成果時偏好用「重磅」「諾獎級成果」「革命性突破」等詞句，在剛剛閉幕的全國兩會上，全國政協委員、中國科學院院士田剛尖銳指出，此類新聞吸引眼球卻不符合實際，除了誤導公眾，編造盲目樂觀情緒，與科研工作應有的腳踏實地、求真務實氛圍不匹配，還可能破壞學術風氣和科學發展的正常秩序，助長浮躁風氣。

媒體的「嗨」與一段時期以來科研領域少數人員和機構的自「嗨」同根同源，既有利益驅動，也存在體制機制的種種誘因。此前針對科技工作者狀況的一項調查顯示，近半數參與調查者認為，科研學術領域急功近利、學風浮躁問題比較嚴重。

事實上，中國基礎科學研究短板依然突出，重大突破性、原創性成果還很缺乏。中國基礎研究和科技創新要行高致遠，無論是科研人員，還是政府部門、相關機構、市場主體以及公眾，都必須力戒浮誇浮躁之心，媒體更不能為了迎合社會心理及收割流量，助長科研「民粹主義」的不良風氣。

科研界需要風清氣正的環境氛圍。科研是漫長而艱辛的過程，科研成果不是靠包裝和炒作就有「革命性突破」的，科技創新不可能因為各類機構的評比和媒體鼓吹就能「引領世界」。科技報道乃至科研領域的浮誇風氣，再次敲響「錢學森之問」的警鐘。

在創新引領高質量發展的關鍵時期，任何其表虛浮、其心不安的躁動，都不利於研究人員攻堅克難和攀登科技高峰。急功近利和好大喜功只會扼殺科研和創新的內生動力，把真正的科學家給毀了，把可能出現的突破性攻關成果給毀了。

科技演進的歷史一再表明，科學研究是功在當代、利在千秋的崇高事業，需要從相關機制保障善待科學研究、尊重科學家，也需要營造良好的環境和條件，不斷鞏固和呵護好科技人員探索真理的好奇心。

中國科技事業近年來取得了舉世矚目的成就，這與廣大科技工作者拼搏奉獻、勇攀高峰緊密相關。立足新發展階段，貫徹新發展理念，堅持創新在經濟社會發展和建設全局中的核心地位，依靠科技創新塑造發展新優勢，我們尤其需要營造良好的環境，進一步引導科研人員沉下心來搞研究、心無旁騖搞創新。

為引導和激勵廣大科研人員樹立正確的成果觀，真正做到厚積薄發而不是拔苗助長，2019年出台的《關於進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》要求，大力弘揚淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，反對盲目追逐熱點、隨意變換研究方向。只有越來越多的科研人員真正仰望星空，摒棄拜金主義，靜心篤志、心無旁騖，力戒浮躁、甘坐「冷板凳」，才能依靠「數十年磨一劍」的苦功夫，贏得科技強國的明天。

科學家受社會風氣影響，也影響社會風氣。科學家應受全社會尊重，也應該符合社會期待。某種程度上，進入科研的象牙塔，科研人員就選擇了淡泊名利、醉心學問的生活方式。

其實，心境淡泊，不僅是對科學研究者的要求。正如有論者所說，浮躁是時下社會很多領域的弊病，不能單單擇出科學家來求全責備。確實，我們必須看到科技「浮誇風」背後的問題。

比如，過去一段時間，為便於考核績效，許多科研機構習慣於「以數字論英雄」，拿論文和項目數量統計科研人員的貢獻。這種績效考核忽視了科學研究的規律。不少業內人士呼籲，要建立健全以創新能力、質量、貢獻為導向的科研人員評價體系，形成並實施有利於科研人員潛心研究和創新的評價制度。

「科學，無盡的前沿」。前沿和未來的奧秘在哪裡，我們並不知道。探索未知世界，我們需要更多既仰望星空、又腳踏實地的科研工作者，在追求真理、崇尚務實的良好氛圍下，堅定地向著未知領域邁進。

（原題：科研浮誇風讓關於「錢學森之問」的思考愈發沉重；作者：方大豐；2022年03月15日；來源：工人日報參與互動參與互動）

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