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Comment by Host Workshop on March 19, 2021 at 7:12pm

福柯·關於我們自身的歷史存在論

福柯指出：近代哲學的基本問題，從十八世紀末開始，發生了根本的變化。這一變化的特點就在於：哲學探討的重點不再是傳統哲學的老問題，諸如什麽是世界？什麽是人？真理是什麽？知識是什麽？怎樣才能認識知識等等。

現在哲學思考的重點已經轉為：‘在我們所處的時代裏，我們自己究竟是誰？’康德首先在他的文本中概述了這個問題。

福柯認為，正是康德，總結了近代哲學的基本問題，並把它歸結為：‘今天的我們，究竟是誰？’(Foucault, 1994: IV, 814)。

所以，在福柯看來，從康德以後，近代哲學一直試圖對我們自身進行歷史反思。

康德、費希特、黑格爾、尼采、韋伯、胡塞爾、海德格以及法蘭克福學派，都試圖沿這個方向思考哲學基本問題。從這個角度來看，福柯承認自己的思路屬於這個路線。

但是，福柯並不願意原封不動地沿用康德等人的傳統方式，去建構某種具有普遍價值的形上學理論形式，而是試圖將康德等人所探討的‘真理的形式本體論’，改為‘關於我們自身的歷史存在論’。

它不是超驗的，而是一種歷史的批判；“這種批判，就其目的性而言，它是系譜學的；而就方法而言，它是考古學的(elle est généalogique dans sa finalité et archéologique dans sa méthode)”(Foucault, 1994: IV, 574)。（高宣揚：福柯的生存美學，2005）

                                                                    （Fashion Created by CARLIJN VEURINK ）

Comment by corps sans organes on June 26, 2015 at 2:38pm

亦舒·禮儀

在中環午餐良久，隔壁左右喜歡吃意大利粉的人極多，但完全沒有吃意大利粉的正確常識。當然，只要顧客付錢，他用手抓來吃也不犯法，警察並不請他去談話，但是吃意大利粉這麽簡單的事，應該用一只叉與一只匙羹：左手拿匙羹，右手拿叉，把意粉繞在叉上在匙羹中轉，卷得整齊之後，往嘴裏一送。哪有直接把叉往碟子裏亂掏，撈得多少便多少，然後像抹地拖似的往嘴巴裏塞，塞不進的還得“沙沙”響索進嘴裏。坐在他身邊吃飯的人尚有什麽胃口。

Comment by corps sans organes on May 24, 2015 at 8:17am

亦舒·礦泉水

“飲茶”是香港人的習慣，坐下來，叫什麽喝？可樂？檸茶？可可？都膩了吧？我在這裏要獻曝一番：下次叫飲料，叫Ｆ彼利噯礦泉水吧。

PERRIER是法國馬賽附近的一個天然礦泉，天然含氣，味道甘香，不含任何加路里，真正解喝生津，具多種維他命，養顏活血。

連那只瓶子都是肥肥壯壯，可愛非凡，標貼上寫明“在彼利噯入瓶”，像紅酒白酒似的：在某堡壘入瓶，態度嚴肅。法國人真是法國人。喝慣礦泉水連茶也不想喝，不用說是黏答答的甜飲，真是新發現。

Comment by corps sans organes on April 21, 2015 at 11:38pm

討價還價

買東西討價還價似乎成了我的拿手好戲。從皮大衣到洗頭店——洗頭也能講價錢的。師傅問我：“要不要潤發素？”我：“加多少錢？”答：“十元。”我：“十元好買一大瓶，用足一年，不要！”答：（嘆氣）“免費給你用。”算下來在麗花十八元洗一個頭，我常常懷疑全香港都沒有這價錢，而且不給小費。（但仍然沒有錢剩，不知發生了什麽事。）

討價還價有一個好處，仿佛事事留了餘地，還有轉彎的機會，有農業社會的溫馨，免得將來“眼前無路思回頭”。