同步發佈《陳楨: 札記2001》

《陳明發的詩與詩想》

《陳明發論故事》

《旅遊·把故事說好的快意》

我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。

不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。

讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。

我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。


創意人·故事人 精進計劃 》》

《我的加雅街杜順公主》本事
《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記
《我的加雅街杜順公主》攝影輯
文創玩家記事本 2001~2013
陳楨: 札記2001

說好的俳句 I
說好的俳句 II

馬來西亞微博
白垚經典: 中國寡婦山~~史詩的變奏

(Feature Photo: Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/

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Comment by 說好不准跳 on April 25, 2022 at 12:00am


陳明發詩想《福氣》

再不幸的情境,在詩的語境裏都是一種福分。在很不堪的際遇裏,為何還有詩?因為于詩存在以前,寫詩的人實實在在已存在;人在,就是福氣。即使無法修補眼前一點什麼,至少還可能用詩說明自己的體驗。人之為人的自由,就是不為眼前所惑,所困。

人有衝動,生命動力使然;創造性衝動,則是覺知的造化。詩可能造化這份覺知。14.4.2022

Comment by 說好不准跳 on April 17, 2022 at 6:22pm


陳明發極短篇〈抽象畫〉


破碗用本身的碎片,拼回原來的自己。它說:我改名了,現在叫抽象畫。


Comment by 說好不准跳 on April 14, 2022 at 12:25pm


陳明發極短篇〈失物〉


擁有時不關心,關心時已不再擁有。每次經過失物待領處,都停下來問:你們可曾看見過?他們答稱:有時限的東西,不保留。
(14.4.2022 陳明發《濾思場》6

Comment by 說好不准跳 on April 8, 2022 at 11:31am


陳明發《在場》


茨廠街是馬來西亞華族感時傷懷的好場所。感時傷懷完了,一般人也就似乎心滿意足了,直到下一回的傷潮來襲。茨廠街對別有想法的人(不含膚色定義),又好像是煙火場,為了各自的理由來燃放一下煙火,熱鬧一陣子。我偶爾去學林書局找點冷門書,開車經過這裡,我想到更多的是"在場"的事,如果這時候是葉亞來在場,或更近一些的時間點,陸佑、陳秀蓮,甚至更近一點時段的李孝式,他們會說什麼?
(22.9.2015 陳明發)

陳明發《現場寫作》

很多人有時候重看自己臉書上的相簿,甚至不再記得那是什麼地方,發生過什麼事。世界正以各種名稱、面貌與途徑,讓旅遊成為“最能邀約創意的生命大課”。而“現場寫作”最能體現這活在當下的美學。(2015429日)



[Presence] 奧修·德瓦瓦尼(Devavanl)靜心:狂喜的藝術

建構地方民俗的傳奇/知識景觀

Comment by 說好不准跳 on March 26, 2022 at 3:32pm


陳明發《四輪大學》


19801990年代交接那幾年,托友人從臺灣郵購林清玄、鄭石巖、陳怡安、蔣勛等,還有印尼的唐崇榮牧師諸子系列的錄音帶,開車時可以輕鬆上信仰課。與當時上其他管理學、領導學大師的課一樣,上的是"四輪大學"。現在有了優管,抖音,臉書直播等,從製作到雲端儲存到傳播都極方便。但還需要持之有恒才行,並相信網絡世界的「長尾原理」能陸續找來有緣人。
(26.3.2022)

Comment by 說好不准跳 on March 18, 2022 at 1:00am


陳明發《本份》


文化有其社群振興的歷史意義,我與老伴覺得趁有生之年,能與有心的朋友一道往文化建設的道路探索,也算盡了點讀書人的本分。

說不準,一些好素材好故事,還可能成為熱衷新媒體的年輕一代的製作內容,給泛政治的馬來西亞社會一點新氣象。

Comment by 說好不准跳 on March 4, 2022 at 10:57pm


陳明發·張景雲出版新書《炎方叢脞》


友人張景雲是位名報人和文化人,剛剛又出版了一部新書《炎方叢脞》 ,謙稱自己只是出了一部故事書。

我回答稱,故事書?大好事啊。

我們社群每年出書雖不多,承諾書、豪言書、內幕書、呻吟書、學術書、實用書、參考書、吃風書、燒菜書、發財書......還真不少。獨缺雋永的故事書,連根帶泥的風土敘事尤缺。

過去培訓旅遊業者,鼓勵大家做好民間大使的本分,把本土的人文好故事給說好。那畢竟是我們的土地的靈魂。結果卻發現很多人其實都是空拳赤腿隨意找谷歌套現一點材料就上陣了。所以才鬧出蘭卡威馬蘇裏姑娘變成「馬來潘金蓮」;「馬六甲漢麗寶是鄭和的小三」這樣的荒謬事。

諸位別笑啊。2018年馬來西亞-中國旅遊大會假吉隆坡舉行,我和中國駐聯合國旅遊組織的一位教授同臺演講,還要代表馬來西亞向在場的千餘位馬中旅遊同業請求說,大家包涵包涵才好,鄭和是什麼身份大家都懂,不管怎麼有想像力,要戲劇效果娛眾,請放過鄭和與漢麗寳好嗎?

借詩人的一句話,請別問我:「為什麼我的眼裏常含淚水」。(4.3.2022)

Comment by 說好不准跳 on February 9, 2022 at 10:03pm


陳明發·赏析李宗舜的〈風火〉


風火            /
李宗舜

讓雨經歷無數的深淵

走出洞囗的斑痕

幸福和遺憾身邊隨行

大於高地的平原

讓河經歷無數的感念

深夜出走,風口浪尖

沒有比此刻的風動雲湧

更腳踏實地

更加嫵媚

如果愛的眼影和風彩

在烽火中嫵媚

遼闊荒漠的風沙

就是一團火焰

2021年12月21日梅多公寓

 

宗舜寫詩一甲子,有他的堅持。


有個時期他磨練自己每五日至少寫一詩,這份努力對部分老幼寫詩者不無影響。

但宗舜是以詩經營生活,那份經營正好有一種正適合我們年紀的從容,而不是把自己逼成急有所成的「鐘點詩人」。

本詩看來是宗舜對自己的努力最好的總結。


我走過神州西北大沙漠,對宗舜本詩有一份地方紀的投射感。

老實說,本詩對「水」的意象,特別是「千山萬水有相逢」這樣極尋常的意念,從烏魯木齊天山、敦煌洞穴、月牙泉流沙一直走到青海湖途上,我曾有過一些想法,但一直沒把握好,所以無詩,只有旅人的碎片。

直到讀了宗舜此作,總算能為「綿延」理論找到本土的文本。從這作品看見意境的魂魄;而消音所有只有意志而魂魄稀散甚至根本不在場的尷尬。


風雨作為現實的喻體,看似毫無新意;但新意要從這喻體流動、綿延的生命動力去欣賞。

這樣,就能感應為何「斑痕」「大於高地的平原」;而「風動雲湧」「更加嫵媚」。

這樣的「不對稱」,就是生命美學本身了,比任何外在的文學術語、哲學概念更具體而深刻。恭賀宗舜。(陳明發 25.1.2022)

Comment by 說好不准跳 on January 27, 2022 at 7:42pm


陳明發地方紀《彎月·寒星·風箏》


天邊掛著彎月。一段距離外,是一顆寒星。

爸爸說:孩子你看,彎月在放星星風箏呢!

孩子答道:爸,也可能是星星在放彎月風箏。

爸爸笑著說:是啊,爸爸是大人,總是以為是大的在管小的;說不好是小的在管大的。(2018年9月1日)

Comment by 說好不准跳 on January 22, 2022 at 5:35pm

陳明發地方纪《海南岛海口篇:何況我還有夢》

從四川餐廳出來。雙手賴在褲袋裏,拒絕和北風碰頭。喝了酸辣湯的舌頭。卻是冬天裏的一把火。我告訴餐廳老板:「在三個時辰內,我的舌頭不會有感覺了。」他指了指門口的「麻得舒服。辣得開心」八個大字,笑著說道:「全中國十分之一的人口是四川人。川粵京魯同列四大名菜,它就是麻辣得還可以。」

然後,我們走入海南島海口市春寒科峭的夜晚。經過一家小店,不約而同地,友人和我都站著了。三公尺乘兩公尺大小的半間鋪裏,一對中年男女在印刷名片。

坐在矮凳上的男人,把一張白卡放進印刷機。蹲在地上的女人,右手「哢嚓」一聲把印板按下、托起。男人把變成了名片的白卡,小心翼翼地從機裏拿出來,放在地上讓風吹乾。接著,又把一張白卡放進機裏,女人「哢嚓」一聲............。手工作業的印刷生意,就這樣在低矮昏暗的半爿店裏經營著。

我對友人說:「兩年後我們再回來看看,他們會是一間擁有現代設備,員工成群的印務館老板。」
友人說:「今天的那些十萬元戶、百萬元戶,還不都是這樣拼搏出來的嗎?」

某夜淩晨一點多,我們在外夜宵後走回酒店。酒店外另一家夫妻檔的印刷鋪仍在趕工。鋪裏的燈泡已經疲憊了,印刷機的亢奮卻是和中國的經濟開放同步的,那聲調仿佛是在說:「名片名片,大家不停派,我們印不停。」


隔天傍晚,看見一位八九歲的小孩,大概是印刷鋪夫婦的孩子吧,戴著鴨嘴帽,蹲在鋪裏一張小桌旁做功課。一會兒,媽媽從鋪後捧著飯菜出來。小孩轉到收銀臺前,站著繼續寫字。夫婦倆坐在矮凳上開始扒飯,小孩仍低著頭很用心地寫著字。

燈泡還是像作夜般地疲憊。我看不見夫婦的面孔。小孩的臉讓鴨嘴帽擋著了,更是看不清楚。半間鋪子裏的那對中年男女,我也是完全不懂得他們是怎麽個模樣。然而,那形象我想我看得很明白,就叫著:堅毅。

在有夢想的土地上都會有的:堅毅。

接納眼前的一切,篤當從榮地奮發不息。而且相信,希望不只是居於條件好的人而已。願意跟自己的汗水和想象力站在一起,穩實的感覺便在心口喊我們:「堅毅奮發是一種喜樂,何況我還有夢。」(20.3.1993/南洋商報週刊茶座副刊《生涯主張》專欄 / 網摘照片:1980年代杪海口市景)

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