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Comment by OVEPI on July 30, 2021 at 10:13pm

群眾旅遊：主體性“倒置現象”

為什麼在後現代主義的今天，人們會出現對遺產存續的擔憂呢？一個根本的原因在於: 大規模的群眾旅遊的到來， 使遺產出現了因原初性歸屬性“變更”，而出現一定程度的主體性[創造並傳襲遺產(尤其是文化遺產) 群體權力弱化，甚至喪失]的“倒置現象”，而現代旅遊又加劇了這一現象的嚴重性。遺產主體性的“倒置”，帶來了兩方面的變化:

第一，遊客通過到現場“觀光”人類遺產，來確認和反省自己。地理學“對地球表面演化的特征與組織的研究，對空間中自然與人文現象相互作用，造成不同的地方和區域的方式的研究，以及對那些地方和區域對各種自然與人文事件和過程，所產生的影響的研究”，從而“在從環境變化到社會矛盾的廣泛範圍內，進行有價值的研究和教學”。這些科學的興起、發展、普及和運用過程，其實也是當代文化遺產概念和實踐的“再建構”。

第二， 由於由聯合國教科文組織(UNESCO ) 主導、各國政府參與實施所導致的政治權力化，以及大規模群眾旅遊的介入等，反而淡化、弱化了遺產主體的歸屬性。任何遺產都被視為某一個人群共同體的家園“財產”。家園感存在於個體在社會群體中，存在於個體的“移動”中，通過建立人與人(人際的、家庭的、宗族的、姓氏的、族群的、國籍的、種族的⋯⋯)、時空與時空(古今的、輩分的; 家戶的、村落的、鄉鎮的、城市的、國家的⋯⋯) 之間的多重邊界得以建構。（彭兆榮，2017，“遺產旅遊”與“家園遺產”: 一種後現代的討論，2007年9月，《中南民族大學學報》(人文社會科學版) 第27 卷第5期 / 作者單位：(廈門大學人類學研究所）

Comment by OVEPI on March 19, 2021 at 10:31pm

陳明發《感性調適》

數字化的年代，隨時随地可上網。發訊、收件、互動與留言，無論是文字、圖像或影音，都不成問題。人們不管生活在地球那一个角落，全球化看来已實現了它的承諾：天涯若比鄰。隔閡在解除中。

可是，這樣的景觀，傷害了人們的想像力。對内容的過度消費，已造成了倦怠感。

過度的內容生産，真正的區別模糊了。感性分配與感性調適無法協調，所產生的厭倦感，造成更大的冷漠甚至疏離感。

從感性營銷的角度說回來，許多人心目中所謂的悠遊、“尋找自我”，其實只是熱鬧街道上、高級咖啡座裡，觀光客的自拍；無法面對生命體驗的一種自戀式躲藏。

文學可以是一一帖療愈。

寧願回到特朗斯特羅姆的1954年。那種孤寂，才是真正刻骨銘心的流放，除了詩，無以救贖。

文學不只是閱讀與寫作，更關乎我們怎樣對待自己的閱讀與寫作。

這要從哲學去找尋思考的路徑與方法；從而唤醒我们的感性。

借愛墾MOOCs慕課講堂和創意人交流，生活感受得夠深刻，故事才說得好。

(2015年11月8日)

Comment by OVEPI on March 14, 2021 at 5:19pm

日本的城鄉人才及工作創生法

根据日本的城鄉人才及工作創生法，以及城鄉創生總合戰略與基本方針所定內容，有數點可完善各國對在地特色產業發展的看法——


藉由中央政府建置，得以讓地方政府、產業、公協會相關單位的合作機制，及區域內各個創育機構合作分工模式之行動方案；

鏈結地方資源及產學能量，協助地方產業創新轉型；

進而提供新創及中小企業在地經營服務資源，促進產業活化與資源共享等方式。


未來政府官員及社會各界賢達，在解決人口結構老化、城鄉差異惡化、地方產業發展之政策有所依據。（蔡鳳凰／中華經濟研究院第三（臺灣經濟）研究所 分析師，《借鏡日本經驗發展我國地方特色產業》）

Comment by OVEPI on March 9, 2021 at 4:24pm

陳明發《西遊後記》

因爲疫情，唐三藏決定就地取經，網路來去；下崗後的孫悟空搞直播，當健身網紅帶貨水果；豬八戒也搞直播帶貨農具。沙僧與白龍馬最糟糕，大家就地過年，他們的西遊主題樂園沒遊客。（16.2.2021《世說新語 2021》2）

                                                                                         （孫行者金箍棒文創手鐲）

Comment by OVEPI on February 28, 2021 at 12:46am

陳明發 2012《直播聲中，逼視愛墾網定位》

前陣子到怡保開會，與來自檳城的一位同事坐在一起。會前，他在翻某社團出版的一本《工作文化倫理》，我順口問他：“貴公司在進行這方面的工作嗎？”

他說，有啊。

我好奇的問：那你們追求的企業價值是什麼？

他拿出一張紙，在上面寫了五個關鍵詞：專業、獻身精神、誠信、創新、熱忱。

英文是： professionalism, dedication, integrity, innovation, passionate。

他補充說，這是他們的CGV： Core Growth Value 核心成長價值。

他們從事房地產建造。舉“創新”來說，每一回推出新的開發計劃，都會讓人眼前一亮。

現在許多公司都在談企業文化、工作倫理，因為這是穩住工作士氣、提高生產力的必要基礎。

我發現，很多組織的教育工作或顧客的教育工作，似乎都是老板或人力資源部在做。

有的老板、經理在這方面的能力特別強，可是也不是每一次都是那麼有效。

有些老板或經理在這方面卻不強。

這個時候，雲端電視如《愛墾納達故事城》可以成為他們的好幫手。

雲端校園、雲端課室、雲端課堂.......，都不妨以培訓短片、網上內容以及即時互動為工具，這是youtube這樣的網路視頻，非常省時、經濟並隨時隨地可派上用場的地方。

馬來西亞2012年真的要談蛻轉2.1，雲端學習，特別是雲端電視，是值得認真看待的方向。

2012，来到2021，快10年了；10年，我們進展了多少？


時代？是多長的時間？才過了10年，考考你。還記得多少2012年的網絡熱詞？且回顧幾許網絡人生 —


地方文化營銷 + 直播

韻文化：氣韻、神韻 + 媒軆

值得百萬的主播時髦話

愛懇談網路電視

雲端電視大潮掀起，華商蛻轉有捷徑

網路是90後出路：中國作家年收入逾千萬

臺灣綜藝大姊大張小燕

雲端傳播

網路主持人專業：多元出路機會

內容沒錯是王，可是誰是造王者？

Comment by OVEPI on February 9, 2021 at 12:39am

陳明發《網上直播》

2019新冠病毒造成舉世各國封城禁足，新的文化傳播形式從而加速了發展，最引人關注的，是網上直播活動。其中，帶貨直播更沖擊了傳統的電視廣告，宣告電視廣告這“二十世紀新型文化形式之一正走向沒落；其影響力随而被手機與平板等線上界面所佔據。從實質上來說，其作為符號形式的所有特性，雖也在蛻變中；但营銷形式從產品的實物面轉向符號面，方向還是一致的。有關的敘事藝術有必要挺進消費體驗的更深層動機；再造消費主義神話。首先，我們有必要了解，單向傳播的電視文化，如何向互動的網路文化過度，而這過程，有助於改進人的生活素質。（9.2.2021）

Comment by OVEPI on January 21, 2021 at 11:45pm

布爾迪厄《文化資本》

任何一個社會場所，都有著隸屬於自己的正統文化。它是區分場所內各行動者, 處於有利或不利地位的基本原則，是一種分類標準。通常文化資本, 泛指任何與文化及文化活動有關的有形及無形資產。盡管我們無法像經濟資本那樣，對其實行定量化操作，但它也發揮著和金錢與物質財富等經濟資本類似的作用。（吳啟焰和王兆傑，2011，布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用，《人文地理》2011年第1 期，總第117 期）

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