現在我想加入一個小小的區別：即存在著許多種聚集的模式，它們不一定是些系統。系統觀念是這種聚集的一種特殊形式。在哲學的歷史中曾經有過一個時刻，這個時刻來得相當晚，在那裏這種聚集獲得了某種系統、某種哲學系統的形式。但在這個相當晚到的時刻之前，邏各斯觀念就已既是理性又是聚集的觀念，因此它也是在場及向自身顯現的觀念。所以，哲學姿態的那種同一性或持續性，我認為就在我稱之為“邏各斯中心主義”的那種東西之中，即那種將在者整體、存在整體，以邏各斯的權威或面對著它，或作為它的一極、它的相關項聚集在在場形式中的東西。我曾經嘗試區分邏各斯中心主義和語音中心主義。邏各斯中心主義就是作為存有論的哲學，也就是作為在者所是科學的那種哲學。而意味著存有論或無論什麼科學學科的那個“論／邏輯”(logie)，正好就是某種聚集性的合理性觀念。我的感覺是，儘管在西方哲學史中存在著所有那些差異和斷裂，邏各斯中心的母題卻是恒常的：…