by 堅持深博
May 17
在社媒上,書出現的方式,最多的是:買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是,讀書;特別是個人讀書的體會。這不稀奇,孔子老早說絕了:「吾未見好德如好色者也」。色,外在看得悅目的東西;德,內在的審視。
陳明發〈濾思場〉321 在社媒上,書出現的方式,最多的是:買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是,讀書;特別是個人讀書的體會。這不稀奇,孔子老早說絕了:「吾未見好德如好色者也」。色,外在看得悅目的東西;德,內在的審視。
這話没想詳談了社群媒體時代的「現代閱讀奇觀」。 只想說說社群媒體本質上是一個「視覺與符號的展示場」。買書、出書、送書、曬書、藏書,甚至是與漂亮的書店店員合照,這些行為都有一個共同點:它們具備極高的「視覺可視性」與「人設標籤功能」。
「好色」的現代變體(視覺與人設):孔子說的「好色」,在現代就是對「美照、符號、讚數」的追求。曬出一疊精美的精裝書,或是打卡在網美書店,能立刻為個人貼上「文青、博學、有品味」的標籤。這是不需要花時間成本,就能獲得的外在悅目與認同。 「德」的低傳播率(內在審視的孤獨):真正的「讀書與體會」,是高度內向、私密且抽象的靈魂思辨。把個人的深刻體會寫成文字,既費腦力,在快節奏的社媒上又顯得「太乾、太硬、字太多」,很難在三秒內吸引眼球。
這種「重形式、輕內容」的現象,讓書本在網絡上往往淪為一種社交貨幣,而不是知識的載體。 如果想在喧囂的社媒之外,尋找真正交流「內在審視」的空間,建議可以往以下方向探索:
轉移陣地:避開以圖片、短影音為主的平台,前往 Matters、方格子(vocus)、Medium 或 Substack 等文字深度愛好者聚集的電子報與寫作平台。 精準追蹤:尋找不露臉、不曬書堆,只寫「說書短評」或「讀書筆記(如長文推文)」的個人自媒體。
為了更輕鬆地找到同好,請問墾友除了愛墾網,平常主要使用哪個社群平台?或者,你對哪一類型的書籍領域(例如:歷史、哲學、文學、商業等)的深度體會最感興趣呢? 延伸討論 馬来翻譯
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堅持深博
陳明發〈濾思場〉321
在社媒上,書出現的方式,最多的是:買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是,讀書;特別是個人讀書的體會。這不稀奇,孔子老早說絕了:「吾未見好德如好色者也」。色,外在看得悅目的東西;德,內在的審視。
這話没想詳談了社群媒體時代的「現代閱讀奇觀」。
只想說說社群媒體本質上是一個「視覺與符號的展示場」。買書、出書、送書、曬書、藏書,甚至是與漂亮的書店店員合照,這些行為都有一個共同點:它們具備極高的「視覺可視性」與「人設標籤功能」。
「好色」的現代變體(視覺與人設):孔子說的「好色」,在現代就是對「美照、符號、讚數」的追求。曬出一疊精美的精裝書,或是打卡在網美書店,能立刻為個人貼上「文青、博學、有品味」的標籤。這是不需要花時間成本,就能獲得的外在悅目與認同。
「德」的低傳播率(內在審視的孤獨):真正的「讀書與體會」,是高度內向、私密且抽象的靈魂思辨。把個人的深刻體會寫成文字,既費腦力,在快節奏的社媒上又顯得「太乾、太硬、字太多」,很難在三秒內吸引眼球。
這種「重形式、輕內容」的現象,讓書本在網絡上往往淪為一種社交貨幣,而不是知識的載體。
如果想在喧囂的社媒之外,尋找真正交流「內在審視」的空間,建議可以往以下方向探索:
轉移陣地:避開以圖片、短影音為主的平台,前往 Matters、方格子(vocus)、Medium 或 Substack 等文字深度愛好者聚集的電子報與寫作平台。
精準追蹤:尋找不露臉、不曬書堆,只寫「說書短評」或「讀書筆記(如長文推文)」的個人自媒體。
為了更輕鬆地找到同好,請問墾友除了愛墾網,平常主要使用哪個社群平台?或者,你對哪一類型的書籍領域(例如:歷史、哲學、文學、商業等)的深度體會最感興趣呢?
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馬来翻譯
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