陳冠學《田園之秋》初秋篇·九月八日

昨天所摘的番薯分兩車出,昨日黃昏時出了一車,今早日出前出了一車。今天又辦了點兒貨,還特地買了幾個中秋餅,回來時已將近晌午。

今早一覺醒來,發現天氣晴朗得可愛,一整個早晨和上午,風和日麗,就覺得萬分的快意,但願今夜中秋月圓,萬家千里共嬋娟!可是一過了午,雲翳冉冉而生,不免十分耽心,生怕掃興。平生不知賭博為何物,此時對於今夜晴陰的關心,卻宛然有賭博感,即一種在未知數之前的焦慮與懸宕之感。不論有月無月,清除內外總是不會錯,因此徹裏徹外清掃了一遍;一週前剛清理過,實在也沒什麼可清理的。

拿了把鋤頭,在剛犁了的番薯地裏挑了一段地,疃平了,鋪了麻布袋,上面再加了一張草蓆子,我準備在田中央賞月;這裏視野開曠,從東北角的大武山逶迤直到正南的蜈蜞嶺,盡收眼內,任何光體從山後昇起,都出不了視界。

看看已接近黃昏,雲漸漸地收了,發現金星赫然出現在西天邊,依高度看,似乎剛出現不多久,但也不會是今天纔出現的,可怪我這些日子來,怎麼都沒留意到?初出的金星,白中透藍,或說是藍中透白,大大的,對著薄暮的田園以及天上的一些殘雲,格外地顯眼。前人詩云:一星如月看多時。除了初出的金星,更有何星?其實論光色之美,月光大不如星光。而星光中恆星的光而耀,又不如行星的明而映。行星中也只有金星暮西曉東,因大氣層斜距離最厚,星體獨大,具備兩個好條件,既惹人眼目,又可平眺久望,而無強項之勞。故詩人說它「一星如月」(喻星體獨大)而「看多時」(令人留連愛之不能去)。每次遇上這一情景,很少不被久久吸引。生命的質地有所同,鑑賞的內容自然一致;正如一種地質,有一種地質適宜的植物一樣。直望著金星落進了地平上的雲靄裏,纔猛記起,自己原是在慇懃待月出的,可是已遲了一步,明月早已出在東山之上了。

進屋裏拿出了月餅,提了一壺開水;漢朝人大祭用清水,美其名為「玄酒」,我不飲酒,如今飲玄酒,名稱不也是酒嗎?於是我一個人坐在田中央,和天下之人千里共嬋娟。

中秋節是怎樣起源的呢?一向有種種說法。我以為將蘇東坡的「月有陰晴圓缺,人有悲歡離合」顛倒過來,說成「人有悲歡離合,月有陰晴圓缺」,那就說對了。老天爺早算出人類為了餬口,難免外出,或載運穀物,間關百里,上城市出貨;或趕著牛群羊群,赴都會批售;或如白居易琵琶行「商人重利輕別離,前月浮梁賣茶去」。凡此種種,離家是不能免的事。可是外出總是有個期限,若至曠日持久,經年不歸,甚或數易寒暑,杳無信息,則家將不成家,失去人生的意義。因此老天定了個期限,約略以三十天為期,在天上懸掛上一個向圓的團圓燈,這便是月有圓缺的道理:月缺為離家之日,月圓為賦歸之期。能夠永遠不離家,日日廝守在一起固然是好,萬一時或不能不離家一兩次,這是天定的離別期限。在這一個期限內,人生種種,尚可勉強維持,一旦出了這個期限,不免百弊叢生,這不僅是老天爺早已計算到,人類本身也已切感。可是老天爺唯一的錯誤即在於給了人類智力,因了這智力,人類社會終於不可遏止地衝破了老天給安排幸福而安詳的藩離,而落得支離破碎。於是在漫無期限的離別之中,人類終於自己定出了大限;大概這是中秋節起源的最好解釋罷!

中秋月安詳地轉著,祝福的光照臨遍地,我也披滿了一身,雖即背後照出的是孑然的孤影,我仍十二萬分感激地受下老天這亙古的美意。


【音注】


疃平:以鋤平地。疃,國音ㄊㄨㄢˇ,臺音ㄊㄨㄚˋ(帶鼻音)。

蜈蜞:水蛭。娛蜞,國音ㄨˊㄑㄧˊ,臺音吳ㄎㄧˊ。

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