——禪宗在日本的發展 中國禪宗最早由道昭、道睿、義空等傳人日本，然未獨立成宗派。日本高僧榮西於1168年人宋學習黃龍派禪法，歸國後在九州開創日本臨濟宗。榮西滅後，日本禪宗逐漸得勢，但多屬臨濟宗派。及榮西弟子道元人宋歸國，於1236年在京都極樂寺舊址，開堂講法，設立僧堂，賜寺額為興聖寶林禪寺，是日本有曹洞宗之始。十七世紀中葉，我國高僧隱元隆琦應邀赴日，傳黃檗祥法於日本。

日本禪宗一直很盛行，禪宗的思想、文學、美術、風俗、習慣等，對日本國民生活的影響很大。如茶道、花道、香道與書道等，均隨禪宗的發展而流行。

到目前為止，禪宗仍是日本佛教的主要宗派，現在日本各地有數所禪宗宗立大學。還有許多學會、研究團體專門從事禪宗的研究。各派還派遣傳教師到歐美各國建立別院，進行禪宣傳。

曹山本寂教化人的方式既不是德山宣鑒式的舉棒即打，也不是臨濟義玄式的一聲斷喝，而是一種如涓涓細流般的層層推入。就像扳著迷者的手指，讓他知道自己一切俱全，並不缺少什麼一樣。然而像一切禪宗大師們一樣，本寂同樣采用引導、啟發、推論等方式，從不直接給你說什麼，而是讓學人自悟，自省。

一位自認為慧根俱足的人前來問法，說：“我懷抱著璞玉前來拜見老師，請老師加以雕鑿。”

本寂說：“不雕鑿。”

那人問為什麼，本寂說：“要知道曹山是一把好手。”曹山本寂認為，與其讓別人來雕鑿，不如你自己來吧，別把我自己的一雙好手給壞了。

曹山本寂仰慕六祖慧能，其道法又直承洞山良價，因而本寂對於自性自我十分重視。他久居山林，逍遙曠達，有著一種強烈的遺世獨立的傾向，甘向“異類中行”。鐘陵大王仰慕他的道風，多次迎請，他始終不肯下山，後來，本寂手書大梅法常的一偈回絕之：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客視之猶不顧，郢人那得苦追尋。”本寂借用大梅法常的詩偈明確地表達了他與世俗訣絕的精神。就像是一枝久經風雪的寒木，守著自己的本土，心無旁騖，任春來冬去，決無回轉。

這種重視內心的自由、完全不計其他的精神是一切禪宗大師們所一以貫之的。