戴建業:雅與俗——《世說新語》品讀之三十四

劉真長為丹陽尹,許玄度出都,就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。許曰:“若保全此處,殊勝東山。”劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安得不保此!”王逸少在坐,曰:“令巢、許遇稷、契,當無此言。”二人並有愧色。——《世說新語•言語》 


蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個故事:一書生想頭戴烏紗帽,一書生想腰纏十萬貫,一書生想騎鶴上青天,一書生則想三者兼得——頭戴烏紗帽,腰纏十萬貫,騎鶴上青天。林語堂先生描繪理想的人生時說:“坐美國的汽車,吃中國的飯菜,娶日本的太太,找法國的情人。”今天的中國人又在這後面加了一句:“當共產黨的官。”可見,人生的欲望是多方面的,居廟堂之高則思山林之樂,嘯傲林泉則又想執笏朝端。除非條件限制或萬不得已,我們既想吃魚又想吃熊掌。

文中的劉真長即劉惔(dàn),東晉著名的玄學家和清談家,歷官司徒左長史、侍中、丹陽尹等職,許玄度就是許詢,東晉大名鼎鼎的玄學家和文學家。另一位王逸少就是書聖王羲之。這三位都是當時上流社會的高人雅士。許詢多次拒絕朝廷征召,終身都是一名不事王侯的隱者。《建康實錄》說他“幼沖靈,好泉石,清風朗月,舉酒詠懷”,儼然超邁絕塵不食人間煙火的神仙,交遊的也是謝安、王羲之、支遁等一流人物。劉惔雖然是一位入世官僚,但《晉書》稱他“清遠有奇標”,酷好老莊而純任自然,死後名作家孫綽贊美他說:“居官無官官之事,處事無事事之心”,堪稱處俗卻能脫俗的雅士。

超然塵外的雅士有時也有俗不可耐的念想,想不到吧?

劉惔任丹陽尹期間,許詢曾前去就宿清談,夜晚看到他家的床帳裝璜豪華富麗,餐桌上的飲食豐美甘肥,不禁發出由衷的艷羨:“若保全此處,殊勝東山。”大意是說:“兄在丹陽尹這個位子上所獲得的享受,比我在東山叢林中所過的窮日子好多了,小心保住這頂烏紗帽吧。”劉惔對朋友的提醒也莫逆於心,連忙向他保證說:“卿若知吉兇由人,吾安得不保此!”用今天的話來說就是:“你如果知道吉兇禍福在於各人自己的努力,我怎麽不能保全這個位置呢?”這一官一隱的對話何其俗氣淺薄,相比於他們平時的高雅出群真是判若兩人!書聖王羲之聽到他們二人的閑談後,多少有點鄙夷地說:“假如古代的隱士巢父、許由與那時的賢臣相會,大概不會說出這種話來。”稷相傳是周代的祖先,舜時教民播種五谷的農官。契相傳是商代的祖先,舜時為司徒。他們後世被視為賢臣的代表。王羲之的話讓劉、許二人都羞慚得滿臉通紅。

許詢、劉惔這種心態在魏晉名士中很有典型性,有些士人一邊高唱無為遺棄世事,一邊又貪戀皇家的高官厚祿,豈肯輕易脫下佩帶簪纓?石崇所謂“士當令身名俱泰”,是一部分名士的人生理想。既雅且俗的人生追求,往往使他們在仕途上進退失據,在生活中難以自處。為了能享入仕的榮華,又不失出世的瀟灑,他們終於發現了處世的兩全妙策:居其官卻不干其事,不治即所以為治;享其祿卻無所為,即所謂“無為而無不為”——什麽都無須獻出,但什麽又能得到。

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