何念龍:李白傳說故事評說(2)

天寶初,召見於金鑾殿,玄宗明皇帝降輦步迎,如見園綺。論當世務,章答蕃出,辯如懸河,筆不停綴。玄宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,禦乎和羹,德音褒美,褐衣恩遇,前無比倩。遂值翰林,專掌密命,將處司言之任,多陪侍從之遊。他日,泛白蓮池,公不在宴,皇歡既洽,召公作序,時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優寵如是。”(范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》井序)

按照這些描述,李白所受到的寵遇,可以說是無以復加,古往今來,空前絕後,一人而已。這里前二則出自名家手筆,後來兩唐書也有采擷,後一則出自筆記稗聞。無論哪一種都有誇張潤飾,理想化的色彩。

第四,真假雜糅與雅俗合鳴。所謂真假雜糅是說這些有關李白的傳說故事究竟是真是假(除純粹神話色彩的傳說,如騎鯨仙去等外)很難辨別。往往事出有因,查無實據,傳言既多,遂習以為常。或雖有事實,但傳聞者加以生衍,或將幾種事由,加以組合,遂成大觀。如李白字太白,於是使有其母夢長庚入懷的傳說;李白以一布衣而受到皇帝的征詔,因而也就產生了許多他在京城受到種種機遇眷顧的故事;又如他性本豪放,又高唱“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的詩句,於是就有奴使高力士讓其脫靴的故事,以後又衍入貴妃捧硯一節;再比如李白曾夜著宮錦袍,乘舟與雀宗之等人“過白壁山玩月”,又加之他一生愛月嗜酒,於是便產生了在采石磯江上乘醉捉月溺水而死的故事,如此等等,美不勝收。


二、傳說故事中的李白形象


前面我們已簡要地論述了李白傳說故事的幾個特點,那麽,這些傳說故事塑造了一個怎樣的李白呢?

首先,這是一個被“仙化”了的形象。他具有神仙的稟賦和氣質,他是天上的星宿下凡,他是被貶謫人間的神仙。母夢長庚而生白,司馬子微的“仙風道骨”之讚,賀知章一見而呼為“謫仙人”的嘆賞,都是將李白“仙化”的依據,有趣的是,現實中的李白對別人將他“仙化”是十分引以為豪的。

在李白活著時,在那些傳說中,他就被“仙化”了,他有“謫仙”、“酒仙”、“詩仙”、“仙宗”之類的雅號,連他的死也是“騎鯨仙去”,“天帝迎之歸位”。至於他死後成仙,為後人所見(包括夢見)的事也屢見不鮮。如《龍城錄》載:

退之(韓愈)嘗言李太白得仙去。元和初,有人自北海來,見太白與一道士在高山上笑語久之。頃,道士於碧霧中跋赤虬而去,太白聳身健步追及,共乘之而東走……

又《廣列仙傳》上載有白居易的後代白龜年在嵩山被李白相招,“其人褒衣博帶,風姿秀發”,自言吾李白也,向水解,今為仙矣”,並以《素書》相贈,據說李白為“東華上清監清逸真人。”《侯鯖錄》也載有“東坡先生在嶺南,言元祐中有見李白在酒肆中誦其詩”,也說李白為“東華上清監清逸真人”。可見在傳說中,李白成仙之說頗為流行,連那些大文豪也是此事的傳播者。

其次,他具有超卓的才華。既然李白來歷非凡,他當然就有天賦才華。這集中體現在文才上。所謂少時夢所用筆頭生花,又有“粲花之論”,就是天予其才。當然天才也還要輔之以學,故又有“鐵棒磨針”,感悟憤發的故事(見《方輿勝覽》)。但他畢竟少年奇特,《唐詩紀事》所引《彰明逸事》就記有李白小時為小吏做詩的故事。但傳說故事中,刻劃最為生動傳神的還是李白的神采和傲骨。我們從賀知章在長安一見李白的驚嘆,從李陽冰“故王公趨風,列岳結軌,群賢翁習,如鳥歸鳳”的形容,從魏顥“眸子炯然,哆如餓虎,或時束帶,風流醖藉”的描寫,不難想見李白的風采在當時已為人廣泛傳布嘆賞。至於說其傲骨,除前所舉《侯鯖錄》釣巨鰲驚時宰和《合壁事類》騎驢過華陰縣的故事外,最神奇、最精彩和最能使人感到痛快淋漓的莫過醉倒金鑾,力士脫靴、貴妃捧硯的故事,在這里李白的個性形象最為鮮明。我們從杜甫《飲中八仙歌》“李白鬥酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱這是酒中仙”的傳神寫照中,不難想見,李白的傲岸精神在當時已傳為佳話。宋代李綱稱李白“萬乘尚僚友,公卿何芥蒂”(《讀四家詩》)蘇軾也說戲萬乘若僚友,視禱列如草芥”,這就是傳說中的李白的形象。

不拘禮法,擺脫羈絆,豪俠倜儻也是傳說故事中的李白的鮮明特征。如《天寶遺事》所載李白恃醉戲見寧王寵妓的故事:

寧王宮有樂妓寵姊,美姿色,善謳唱,每宴外客,其諸妓女盡在目前,惟寵姊客莫能見。飲故半酣,詞客李太白恃醉戲曰:“白久聞王有寵姊善歌,今酒肴醉飽,群公宴倦,王何怯此女示於眾?”王笑謂左右曰:“設七寶花障,召寵姊於障後歌之。”白起謝曰:“雖不許見面,聞其聲亦幸矣!”

這里,與其說是表現李白的愛美之心,倒不如說更能體現其不拘禮法的個性。又如不少記載說他“性倜儻,好縱橫術……少任俠,不事產業,名動京師”(劉全白《唐故翰林學士李君謁記》),“少以俠自任,而門多長者車。常欲一鳴驚人,一飛沖天”(范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》),“喜縱橫術,擊劍,為任俠,輕財重施”(《新唐書?文藝傳》)。

此外,傳說故事中的李白頗具知鑒之能。最有代表性的是他救援郭子儀的事。見於唐人裴敬毅《翰林學士李公墓碑》:

又嘗有知鑒,客並州,識郭汾陽於行伍間,為免脫其刑責而獎重之。後汾陽以功鹹官爵,請贖翰林,上許之,因免誅,其極也。

除上述個性特征外,如果和現實或詩歌中的李白相比較,傳說故事中的李白有那麽多的激憤不平。在這里,李白往往得到上皇的眷顧,志滿意得而又超脫自適,頗有那種“脫屣軒冕,釋羈韁鎖,因肆情性,大放宇宙間”(范碑)的神采風韻。他的生活經歷與精神世界雖不及現實或詩中的李白那麽豐富多采,百感交匯,但顯然比後者順遂、高揚、風光。

總的說來,傳說故事中的李白是一位充滿仙化與明亮色彩的詩人。神仙的素質,超凡的文才,傲岸豪俠的氣概,得意的際遇和經歷,昂揚暢達的心情。一位令人欽羨的詩仙。

值得一提的是《警世通言》中的《李謫仙醉草嚇蠻書》,它雖被稱之為小說,實際可以看成是歷代關於李白傳說故事的集萃,因為這篇小說的全部素材均來自明代以前有關李白的傳說故事,作者的主要作用是將它們編織起來,累加安排、改動、修飾,較為集中地刻劃了一位既能保持自己的鮮明個性,又能在封建社會里廣受尊重,揚眉吐氣,淩厲王侯的理想化的詩人形象。小說不僅寫了有關李白生死的神話傳說,還著重寫了他在長安如何借醉草嚇蠻書之機,奚落報復楊國忠、高力士曾給他冷遇嘲笑的情景。他受到唐玄宗的格外破例的恩寵,並使楊國忠捧硯,讓高力士脫靴,出盡了以前所受的窩囊之氣。最後作者還將李白逝後曾被征為“左拾遺”傳聞,改為他活著時便拒絕了“左拾遺”的征召而到各地漫遊,最終在江上騎鯨仙去,被“上帝奉迎星主還位”。可見這篇小說既融匯了許多傳說故事,又有著更為理想化的潤色加工,堪稱最能集中體現人們心目中的李白神采的佳作。

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