四、吳承恩作者身份的重要證據之二：荊府紀善之任

世德堂本的卷首有一篇陳元之序，其中含糊提到了《西遊記》的作者：“《西遊記》一書，不知其何人所為。或曰出天潢何侯王之國，或曰出八公之徒，或曰出王自制。”陳元之受書坊主人之托寫序，無論如何會問一下書稿的來源，也許書稿原即不題撰人，但出自王府一說必有所本。可惜由於受蘇興先生吳承恩未赴荊府一說的影響，研究者都忽略了陳元之序的重要性，而認為陳元之不過信口雌黃而已。

吳承恩有荊府紀善之任已不容懷疑，這正是出入天潢侯王之國的八公之徒的身份。蘇興先生認為，吳承恩的這一職位，是在他因家貧母老屈就長興縣丞，於長興先受誣下獄，後又冤情辯白得到的安慰性職務，時間應在隆慶元年至二年間。這是令人信服的。但蘇興先生又認為隆慶二年吳承恩有在淮安活動的痕跡，所以可能沒有到任，僅遙受而已。這就有了錯誤。所謂吳承恩隆慶二年在淮安活動的證據，是他寫了一篇《贈邑侯湯濱喻人覲是在隆慶二年。其實“湯濱喻”並非楊松，這篇障詞的寫作時間也就要另作別論[④]。這樣一來，蘇興先生的《吳承恩年譜》上，隆慶二年至四年就是一片空白。

我認為這正是吳承恩赴荊府到任的時間。吳承恩出獄後，心境實在不好，為避免回鄉的尷尬，便直接去了湖北蘄州，做了二年名份要清高一些、事務要輕松一上結、待遇也要優厚一些的荊府紀善。荊府，全稱荊憲王府。第一代荊憲王為明仁宗朱高熾六子朱瞻崗。第五代朱厚烇，嘉靖三十二年薨。因其子載盛早卒，第六代便由其孫朱翊鉅繼位。其時，便是嘉靖後期至隆慶年間，荊藩封地原在建昌，後遷到蘄州（今湖北蘄春縣蘄州鎮）。紀善，王府屬員。明制藩府配紀善二人，八品，“掌諷導禮法，開喻古誼，及國家恩義大節，以詔王善”，有如王府導師。

關於荊府與《西遊記》的關系，早已有人注意到。《西遊記》中有一個朱紫國，有人認為即是“朱子”——即指藩府——的諧音。此說因單薄而未產生實際意義，但它啟發人們應注意《西遊記》——荊王府——吳承恩之間的關系。

為了尋找吳承恩去荊府直任的證據，我曾去蘄州實地考察，由於條件不備，沒有找到史籍的直接記載，但卻找到了同樣可以稱為鐵證的材料。

第一，荊王府舊事與《西遊記》有直接關系。

《西遊記》第八十八至八十九回敘述了玉華州的故事。唐僧師徒經一十四載寒暑到達玉華州，“我這敝處，乃天竺國下郡，地名玉華縣。城中縣主，就是天竺皇帝之宗室，封為玉華王”；“府門左右，有長史府、審理廳、典膳所、待客館”；玉華王自稱，“孤在此城，已有五代，也有個賢名在外”；又有三個小王子，“不擺駕，不張蓋”，拜孫悟空等為師。這個故事就是荊王府的真實寫照，我們不妨一一對應比照：

1.玉華王是皇帝宗室，受封於此。這與荊藩身份完全一致。

2.玉華王封號，完全可能就是荊藩的別稱。現藏蘄春的《荊藩家乘》載荊府共有七宮，其中主宮之一即玉華宮。

3.玉華王和三位小王子。荊藩的王儲恰巧也是三位，據載，第六代荊王有三子，其叔樊山王也有三子，如果吳承恩就任紀善，正與這兩個系統的三位小王子同時。

4.三位小王子拜悟空為師。吳承恩在名份上正是小王子之師。

5.小王子拜師“不擺駕，不張蓋”。按理拜師須有正式禮儀，但吳承恩雖為小王子之師，卻是朝廷派的職官，為王府屬下，所以既為師又不便行儀禮。這一條非常特殊，所謂“不擺駕，不張蓋”絕非隨意之筆。

6.玉華王在此已五代，荊藩受封，至吳承恩時歷六代，但荊藩封地最初在建昌，後遷蘄州；遷蘄州不久，第一代荊王即去世。由第二代荊王起，在蘄州算作五代，也相吻合。

7.玉華王也有賢名在外。第三代荊王曾因惡行被賜死，其子亦被貶為庶人，這在荊府被稱為家難。從第五代荊王起荊府中興，《明史》稱其人“性謙和，銳意典籍”；其侄則“折節恭謹，以文行稱。”此時正是荊府聲名最好的時期。可參看《明史》。

8.玉華王府的“府門左右，有長史府、審理廳、典膳所、待客館”。這是典型的藩府建制。《明史•職官志四》載，王府“設長史司，轄審理所，典膳所……”。其中長史職位最高，正五品；審理次之，正六品，其余均八品以下。《西遊記》於王府十余處部屬中獨挑出長史府、審理所、典膳所，可見作者對王府建制非常了解，如果沒有王府生活經歷，決然不致區分得如此清楚。

9.唐僧沿途所過，凡有王位均稱國，唯玉華王所在地稱玉華州（又作玉華縣）。這也絕非隨意之筆，作者對王城與府州縣的關系了解得很清楚，如七十八回悟空說：“……若是西邸王位，須要倒換關文；若是府州縣，經過。”按此說法，玉華王所在地就應稱國而不會屈稱州縣。作者寫到玉華王之所以不稱國，正是因其暗指荊藩。封藩古稱封國，但逐漸演變為稱國即犯忌。第三代荊王正是因有異謀而被賜死。作者在它地方可以信手拈來，唯獨在此必須謹慎。這反映了作者對王府禁忌的了解。

玉華州又被稱作玉華縣，書中交替使用，這也反映了蘄州的特殊地位。據《明史》與嘉靖《蘄州志》載，蘄州洪武初為府；洪武中降為州，領五縣；後領二縣歸入黃州府；至景泰年間再次縮編，不領縣，已同縣無異。這種名為州，實同縣的地位被作者無意中帶進《西遊記》，才出現了玉華州、玉華縣的混稱。

10.三藏師徒從長安到西天，共歷14年。這14年不知據何而定。而唐僧在玉華州即稱：“貧僧在路，已經過一十四遍寒暑”，也是14年。這後面的14年恐怕不象筆誤。第六代荊王嘉靖三十三年即位，至隆慶元年正是14年；吳承恩嘉靖三十三年入南監讀書，算是徹底放棄科舉另辟入仕之路，至隆慶元年進入有賢名的王府，算得上仕途到頂，也正是14年。唐三藏所謂沿途“也不知受了多少苦楚，才得到寶方！”的概嘆！大約也包含了作者的無比心酸。

以上十條對應，恐怕很難用巧合穿鑿作解釋。既然如此，作者非吳承恩又是何人！

第二，有到過荊府的論證。

《射陽先生存稿》中收有吳承恩一首《宴鳳凰臺》詩：

梅花融雪麗香臺，仙旅憑高錦席開。山水四圍龍虎抱，云霞五彩鳳凰來。客鄉喜入陽和候，尊酒叨承將相才。獨倚東風番醉墨，遍題春色對蓬萊。

過去認為，“山水四圍龍虎抱”的描寫與金陵形勝大致仿佛，所以本詩當為吳承恩就讀南監時所作。但我到過蘄州之後，覺得這是一個誤斷。理由有三條：

1.《宴鳳凰臺》與蘄州地形對應，蘄州鳳凰臺與詩作的吻合程度遠勝金陵。

蘄州州治及荊藩王府的所在，是一塊∩形盆地。開口處南臨長江，對巖為幕阜山，周遭依次為迎山、大潛山、缺齒山、龍峰山、西塞山，（以上山名均為記音）恰成形抱之形；群山內外均有湖水繞山而走，又恰成四圍之勢，稱此形勢為“山水四圍”，正是再合適不過。盆地中間有兩座小山：一座位於開口處，臨近長江，名鳳凰山，鳳凰臺即在此山之上；一座位於?形略深和，稱麒麟山，兩山雖不高峻，但在小小的盆地中間，卻也十分醒目（狀如?）。州衙、藩府等主要建築均在兩山周圍，嘉靖《蘄州志》稱州治“背麟崗，面鳳嶺，大江襟其前，諸湖帶其後”倒確是言之不虛。而更值得注意的是，站在鳳凰山上，又是得到“山水四圍”印象的是最佳位置，一旦身臨其境，自然產生“山水四圍龍虎抱”的印象。