田聯韜《瑰麗多姿的少數民族民歌》(6)

現在,我想請幾個歌手唱一下民俗活動時候的歌曲。(現場演唱)

剛才講到的是民俗活動,民歌和民俗活動。第二個問題就是民歌和愛情生活。在許多少數民族的婚戀生活中間,民歌是青年交往時不可缺少的傳情的工具。這種現象在南方民族中更普遍。例如,要舉到咱們的苗族的,苗族有一種歌曲它叫約方歌。約方歌實際上從苗語里邊意譯過來的,原來的苗語的發音是約飛,就是從別的地方到了這個地方來找朋友,找對象,是這個意思。所以,漢語把它翻譯成了約方歌。這種約方歌,為什麼要舉這個作為例子呢?因為約方歌是一種系列性的情歌,它不是一首兩首,它是系列性的情歌。它從青年人第一次見面,剛剛相識,互相介紹,互相介紹自己的情況,互相了解,一直到後來談情,然後定情,然後訂婚,甚至要分手,都有歌,每一個階段都有歌。所以,約方歌在苗族的,就是在少數民族情歌中間是相當有代表性的一種歌曲。

現在,我請苗族的同學唱一段,大家體會一下。就在夜深人靜的山區村寨旁邊,青年人在那兒輕聲地唱,不是像飛歌這麼大聲地吼叫,它就是兩個人要談心里話。我們請苗族歌手唱一段約方歌。

(現場演唱,歌詞大意:櫻桃花開了,青草現在也發芽了,姑娘你不要再忙碌了,放下手中活吧,來跟我約方吧。再不遊方,你的年齡過了以後,就再也找不到回家的路了。)

現在,請藏族歌手唱一段山歌。

(現場演唱,歌詞大意:親愛的阿妹,你的家鄉在哪里?我的家鄉是在草原上,有草原,有牛羊的地方就是我的家。親愛的阿哥,你的家鄉在哪里?我的家鄉就在雪山腳下,有雪山高原的地方就是我的家鄉。)

第四個大的問題是,民歌的社會功能。我們聽了這麼多民歌,前面給大家介紹了這麼多種民歌,這些民歌它具有什麼樣的社會功能,這個就是需要我們進行思考,來進行歸納。我覺得,第一點,是娛樂和消遣的功能,抒發感情的功能,這包括自娛和他娛。例如,很多民族的山歌,它有的時候就是一個人唱,他抒發自己的胸懷,這個歌可能是比較歡快的,也可能是憂傷的,為什麼呢?山歌有的時候是憂傷的,他走了很遠的路,遠離開家鄉,例如,過去西藏的農奴要值烏拉,烏拉就是一種差啊,就是官差,或者是領主之差,就是命令服些勞役。例如,要你趕著牲畜去運貨,到遠地方去。那要走很遠,那到很遠的地方想起家鄉,想起家里的老人,他就唱山歌了,在山路上就要唱山歌,這時候的山歌往往是有很強的感情,個人的感情,個人抒懷,抒發自己情懷的。但是也有很多歌曲是他娛性的,就是他唱起時大家聽。例如,藏族有一種歌叫卜卦情歌。怎麼叫卜卦情歌?一開始我就看著翻譯的民歌,我說這是宗教歌嗎?不是。後來,我一了解,仔細了解,原來不是,是什麼樣的歌呢?我下去以後,我就知道,具體知道它是年輕人在一塊,年輕人在農閑的時候,在休息時候,大家一起到山坡上去,在草地上坐下。然後,大家每個人拿出一件自己的東西。例如,戒指,或別的一個什麼東西。假如,像我們學生去,可能帶一支鋼筆,或者是一塊橡皮,都可以。交給其中的一個人,他把東西都藏起來,放在底下藏起來。然後,他就從里面拿出一件來捏在手里,不讓你看,然後去請大家唱。那其中就可能有一個人要唱了,唱這個歌就叫做卜卦情歌。這種歌,他唱這個歌,歌詞里面有各式各樣內容,也有讚美你的,也有諷刺你的,嘲笑你的,各式各樣的。然後,打開以後一看這個東西是誰的,那剛才那個歌就是唱給你的。然後,他又拿出一個東西,他又唱。假如唱的是愛情的歌,或者是其他什麼的,一打開一看是你的,那麼大家非常高興。是一種娛樂性的,共同的娛樂性的這種歌曲,就是有這樣的功能,帶有這樣功能的歌曲。

第二類是,教育的功能。這個剛才已經提到過了。例如,敘事歌是最明顯的,也是最清楚的,它的教育功能,體現在歌曲中間。這是第二種。

第三是,求偶的功能。就是情歌,各式各樣的,各式各類的情歌。這種情歌,我覺得,它實際上是反映了古老的民族,古老的族群,它要求自己民族的延續、壯大,那麼你必須要有後代。特別在比較古老的年代,自然條件和社會條件都是相當艱苦的這種階段,那麼一個民族的延續,這很明顯,這是一個民族的大事。所以我們就可以知道,為什麼有的地區,有的民族地區,包括漢族地區,有那生殖崇拜的延續。為什麼會有?就是由於人類的要求,人類要求繁衍,要求保持自己的群體這樣的願望,所以才有婚姻。所以,情歌我覺得可能,我估計是比較早期就會出現的這種歌曲,這是第三種。

第四個,是凝聚的功能。這種民歌,一個地區的民歌,大家都會唱,都唱同樣的民歌,雖然可能會有各樣的變化,但是基本上是相同的東西。這種藝術形式本身就起一個凝固、聚集、凝聚一個群體的它的向心的這種力量,所以我覺得民歌在這方面,凝聚群體,凝聚民族大眾的這種功能也是十分明顯的。

第五就是,社會交往的功能,社交的功能。例如,剛才我們談到的酒歌,還有其他的類型就是屬於人際交往。那麼這種功能呢,這種歌曲往往在這種人際交往中間,它加濃你的感情的色彩,它加濃你的感情的濃度,這種歌曲起著這樣的功能。所以,它是有社會交往、人際交往這樣的功能。所以,簡單地歸納,民歌的社會功能,它有五種,就是五種,這五種功能。而在漢族地區,這有些功能就已經逐漸地減弱,甚至逐漸消失,在民族地區,在不同的地區,還都表現得非常鮮明。這是第六點。

第五個大的問題是,少數民族民歌的特征。我們把它歸納成四點,第一點就是群眾性,民歌具有群眾性,不言而喻,人人會唱,它不是哪幾個演員來表演的,而是人人都會唱的,特別我們到民族地區去,幾乎人人都是歌手,它的差別就在哪兒呢?就是有人的嗓音更好,有的人記憶力更強,他記得更多的曲調,記得更多的唱詞。還有善於即興編詞,即興編詞,那這兒他就成了這個地方的著名的歌手了。他在舉行對歌、賽歌的時候,那時我們就要推他出來了,你要跟對方來賽,他是我們這里面最好的,你唱什麼他能夠馬上給你對上,甚至他能夠超過你,壓過你,能夠取勝。所以,第一點是群眾性。

第二點是社會性。它體現在民歌和社會生活的緊密聯系,唱詞的內容也非常地貼近生活。這是第二點。

第三是即興性。因為民歌的這種即興,它不是靠樂譜,它是口傳的,它不是靠樂譜來規範的,不像我們現在學音樂,我們拉小提琴,要彈鋼琴,是照譜子彈,彈得都一樣,略有一點處理上的不一樣。但是你必須按譜子,你不能隨便彈。唱歌也是這樣,我們要按譜子唱,自己即興發揮,那不行,你還得按譜子唱,所以這樣的東西,這樣的即興性就是比較規範的。我們的音樂生活中間的這些演唱、來演奏的比較規範的。而在民間,它非常突出的一點特點是即興,甚至一個歌手,你要請他唱歌,唱第一遍和第二遍有時候都會有點區別。有不同的歌手,同一個地區不同歌手,他唱同一首歌也會有大大小小的區別,所以這種即興性的變異性,那是在民歌中間也是比較突出的一個特點。

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