周有光:紀念端午節的意義

端午節是漢族的民間傳統節日,開始於春秋戰國時代,後來成為漢族和少數民族的共同節日。“端、初”同義,“午、五”相通,“端午”就是“初五”。

民俗學者認為,端午節來源於古越人的圖騰祭祀,插艾蒲,飲雄黃,掛香囊,禳災異,辟邪驅惡,都是公共衛生的原始防疫。

但是我國代代相傳,端午節是紀念屈原投江自盡的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原,粽子是給屈原的靈魂祭奠,屈原則是中國知識分子的受難象征,正像耶穌是以色列人的受難。

屈原(前340—前278),戰國時期的楚國貴族,才思超逸,輔佐懷王。秦楚爭霸,“橫則秦帝,縱則楚王”。屈原主張聯齊抗秦。懷王輕信讒言,放逐屈原,與秦結盟,被秦俘虜,客死於秦。頃襄王即位,繼續親秦,再度放逐屈原。屈原流放,輾轉沅湘,哀吟苦憶,目睹亡國。秦將白起破郢都,滅楚國。屈原痛不欲生,自沈於汨羅江,以死殉國,時為(前278年)夏歷五月初五。

屈原之死,震動了中國知識分子的靈魂。端午節從紀念屈原受難的節日,經過兩千三百年的綿延,發展成為尊重知識的節日,解放知識分子的節日。

懷念古代為的是教育今日。儒家教育重視“以史為鑒”。華夏歷史,從甲骨文算起,有三千三百年文字記載。閱讀古書而不知“以古鑒今”,讀書何用?紀念端午節,自然地從屈原受難聯想到秦始皇的焚書坑儒,歷代的文字獄,以及晚近的反右運動。

秦始皇焚書坑儒(前213年):下令焚燒《秦紀》以外列國史紀,談論《詩》《書》者處死,以古非今者滅族,禁止私學,以吏為師;次年,將四百六十多名方士儒生坑死於咸陽。歷代專制暴君,禁錮思想,一字成獄,中國社會由此千年停滯。晚近的反右運動,直接摧殘五十五萬人,連帶親友二百五十萬人。提倡“知識無用論”、“知識越多越反動”。毛澤東得意自言,秦始皇的焚書坑儒,跟他的反右相比,只是“小巫見大巫”!在知識成為國力基礎的全球化時代,以“社會主義革命”的名義,實行如此殘暴的集體清洗,在世界歷史上少見。

屈原被否定,放逐異鄉,心力交悴,投水自盡,這跟反右運動中知識分子被否定,下放勞動改造,折磨而死或失望自盡,歷史輪回,何其鮮活!田漢的自沈、老舍的自沈、儲安平的失蹤,一代知識精英被摧殘。近年來不再談論此事,可是人民心中念念不忘。言論可以控制,記憶無法禁止。中華民族的特色就是有強勁的歷史記憶。勿忘過去,警惕未來,歷史才能正道前進。

端午節成為法定節日,是復興傳統的信號。全球化時代是雙文化時代,世界各國都在奉行國際的現代文化,同時發揚本國的傳統文化,以本國的傳統特長增益國際的現代文化,以國際的先進制度改進本國的傳統文化。這就是紀念端午節的意義。

學者譚如為先生作《端午節有感》,詞正意切,敬錄如下:

黃鐘毀棄,雷鳴瓦釜;文人噩運,魚肉刀俎:

每臨端陽,瓣香瑤圃;思接千載,徜徉江滸;

靳尚媚上,鄭袖善舞;臺榭山丘,屈平不腐;

長吟離騷,詩魂翹楚;美人香草,比興媚嫵。

後昆垂範,前賢踵武;礪我精神,生氣虎虎;

浩然正氣,流芳千古;佳節永志,屈子風骨。

(2009端午,時年104歲)(愛思想網站 2009-09-12)

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